§1. "ИСТОРИЧЕСКИЕ  КОРНИ  и  ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  ИСТОЧНИКИ  МАРКСИЗМА". 

Величайшим "идейно-политическим событием" XIX века, явилось возникновение "Марксизма", т.е. "Научной идеологии рабочего класса". Главным на момент возникновения учения было обозначено "учение о всемирно-исторической миссии (организованного) пролетариата, о диктатуре пролетариата". "Историческая миссия пролетариата", обусловленная его решающей роль в системе крупного промышленного производства, порождённого развитием "капитализма", заключалась в разрушении "буржуазного строя",  в создании "бесклассового коммунистического общества". "Диктатура пролетариата" на момент создания теории, была представлена, как "результат освободительного движения рабочего класса, которое с неизбежностью ведёт к социалистической революции и установлению господства рабочего класса, необходимого в качестве политической основы для построения бесклассового коммунистического общества". Основоположники "Научной идеологии пролетариата" - Маркс и Энгельс доказали, что "рабочий класс существенно отличается от всех предшествующих и современных ему эксплуатируемых классов". По мнению создателей теории:

- "Только этот класс может решить задачу социального освобождения трудящихся. Если освободительные движения других классов приводили к уничтожению лишь 1-й из исторических форм порабощения человека человеком, то классовая борьба пролетариата несёт конец всякому угнетению и эксплуатации".

Именно по этой причине Маркс и Энгельс характеризовали "пролетариат", как:

- "Класс социалистический по своей природе".

Т.о., выделив "пролетариат" из всей массы угнетённых, неимущих и обездоленных, но основоположники марксизма" не противопоставляли "наёмных рабочих другим эксплуатируемым группам населения: они указывали "пролетариату всех стран" его место: в роли "вождя, руководителя всех трудящихся в их борьбе против всех форм экономического, политического и духовного порабощения". "Учение о социалистической миссии" - стало гениальным подытоживанием "Всемирной Истории", выводом из ранее предшествующего развития "общественной мысли", достижениями которой были критически переосмыслены "основоположниками марксизма". "Научная идеология рабочего класса" - "отразила историческую необходимость коммунистического преобразования общественных отношений", предпосылки которого лишь начинали складываться в "эпоху Маркса и Энгельса".
#ИсторическиеКорниИТеоретическиеИсточникиМарксизма

1). "ОБЪЕКТИВНАЯ  НЕОБХОДИМОСТЬ  ВОЗНИКНОВЕНИЯ  НАУЧНОЙ  ИДЕОЛОГИИ  РАБОЧЕГО  КЛАССА". 

Как уже было заявлено ранее:

- "Создание "Научной идеологии рабочего класса" было подготовлено "всем предшествующим развитием материальной и духовной жизни общества".

Поэтому неудивительно, что "Марксизм" возник уже в середине 40-х годов XIX века, его возникновению предшествовало длительное развитие "капиталистической формации", зарождение которой относилось к XV-XVI векам. В самом начале "капитализм" развивался "в недрах феодального строя", постепенно подтачивая отживающие "феодально-производственные отношения. Важное значение в развитии "капитализма" имели "буржуазные революции": в Нидерландах XV века, в Англии XVII века о во Франции в конце XVIII века. Важнейшим экономическим результатом уничтожения "феодализма" в Англии и Франции явилась "промышленная революция", развернувшаяся на базе новых "буржуазно-производственных отношений". В кратчайшие сроки она привела к громадному росту "материального производства и производительности труда". Если до это "капиталистические отношения" были связаны с "ручной техникой", то теперь началось развитие "промышленного капитализма" , 1-м из важнейших последствий которого стал рост "пролетариата", т.е. самоидентифицированной, задействованной в производстве "рабочей силы". Утверждение "капитализма" в самопровозглашённых как "наиболее развитые страны Западной Европы" наглядно выявило антагонистическую природу "буржуазного прогресса". Накопление нищеты на 1-м полюсе общества и богатства - на другом, "анархия производства", пролетаризация мелких производителей, безудержная фактически не стесняемая никаким законодательством, "эксплуатация рабочих", в т.ч. малолетних, отвратительные жилища, условия для "пролетариев", чудовищные штрафы и всяческие притеснения - такова неприглядная "картина капиталистической действительности". Начиная с 1825-го года Англия (вслед за ней и другие капиталистические страны Западной Европы) время от времени переживали "экономические кризисы перепроизводства, следствием чего являлось: усиление безработицы, нищета. голод трудящихся мас. Т.о., хотя "капитализм" в этот период развивался в общем по восходящей линии, тем не менее в силу анархии производства, свойственной "капиталистической системе, периодически уже возникало несоответствие между "производительными силами" и "производственными отношениями"*(*1).

*(*1). - /Это с успехом компенсировалось грабежом покорённых территорий и навязыванием рынка потребления для сбыта собственной продукции колонизируемым странам/.

Буржуазия Англии, Франции и других Западно-европейских стран, завоевавшая в результате победы "буржуазных революций" господствующее положение, постепенно превращалась в "контрреволюционный класс". "Пролетариат", который в XVIII - в начале XIX веков помогал бороться против "феодальной власти, не осознавая непримиримой противоположности своих интересов интересам "капиталистов" впервые выступил на "исторической арене", в качестве самостоятельной "политической силы". В 1819-м году английское правительство организовало расстрел безоружных рабочих, собравшихся на митинг близ Манчестера. В Уэльсе в 1839-м году выступление рабочих против бесчеловечной эксплуатации вылилось в восстание. Постепенно объединяясь в национальном масштабе, английские рабочие создали "чартистскую партию", главной задачей которой стала "борьба за народную хартию", т.е. предоставление трудящимся "гражданских прав". с помощью которых "пролетарии" надеялись подчинить своему контролю государственную власть. В.И.Ленин писал:

- "Англия, дала миру первое широкое, действительно массовое, политически оформленное, пролетарски-революционное движение - чартизм"*(*2).

*(*2). - /В.И.Ленин "Сочинения", Том 20. стр. 282/.

Во Франции рабочий класс начал выступать против буржуазии", заявляя о своих требованиях не только многочисленными стачками, но и отдельными вооружёнными выступлениями. Революция 1830-го года во Франции была совершена рабочими, первыми поднявшимися на штурм "монархии" Карла Х, результатами революции воспользовались вовсе не рабочие*(*3) поставившие на место бывшего монарха - Луи-Филиппа Орлеанского, "короля лавочников и банкиров". Уже на следующий год после июльской революции, в 1831 году в Лионе вспыхнуло восстание ткачей, которые хотя непосредственно провозглашали лишь "республиканские лозунги, вкладывали в понятие "социалистической Республики" в значительной мере "антикапиталистическое" содержание. Если "идеологам буржуазии" выступления "рабочих" казались вариантом "варварства", то Маркс и Энгельс охарактеризовали "освободительное движение рабочего класса", как:
- "Величайшую прогрессивную силу общественно-исторического развития".

*(*3). - /Согласно "сценарию":
- "Революцию начинают идеалисты, а её плодами пользуются по*онки", т.е. "либерально настроенные буржуа"*(*3). "Идеалисты", "вульгарные материалисты", "группы создавшие себе персональный коммунизм" или "как получится", варианты на тему/.

Период возникновения "марксизма" - стал периодом завершения "буржуазно-демократических преобразований Западной Европы, периодом подготовки "буржуазных революций", разразившихся в 1848-м году, но "буржуазия" в этот период в большинстве стран Западной Европы не была "революционным классом", заинтересованным в доведении до конца "буржуазно-демократических преобразований". В таких условиях "движущей силой буржуазной революции" мог стать лишь "пролетариат", "городская мелкая буржуазия" и "крестьянство", т.е. обделённые правами, включая право собственности. Борьба за "демократию" в авангарде с пролетариатом обнаружила тенденцию к превращению в социалистическую борьбу*(*4)

*(*4). - /Что несмотря на отсутствие такого класса как "пролетарии", социальная обделённость слоёв общества ничуть не меняет актуальности отстаивания прав и свобод в наше время/.

Германия - Родина Карла Маркса и Фридриха Энгельса - была по сравнению с англией и Францией страной отсталой, находилась вдали от "торговых путей", не попала в число везунчиков" на пике "Великих открытий". В тот период Германия находилась на "мануфактурной стадии развития капитализма". Немецкая буржуазия" не обладала "политической властью", несмотря на то, что она представляла значительную "экономическую силу" того периода. Трудящиеся массы, "пролетариат" находились под двойственным "гнётом помещиков и капиталистов", что обостряло классовые противоречия. На повестке дня встал вопрос о "буржуазной революции". Маркс и Энгельс отмечали приближение "революции" и её "историческое своеобразие: оно заключалось в том, что революция в германии должна была свершиться в новых международных и внутренних условиях. В Германии буржуазная революция вызревала в условиях. когда капитализм уже господствовал в западноевропейских странах, а в самой Германии по сравнению с англией XVII века и Францией XVIII века был более развитый "пролетариат", в т.ч. из числа угнетаемых "ремесленников", заявивший о своих "классовых притязаниях". в частности во время восстания в Силезии в 1844-м году. Т.о., создавались условия для развёртывания "классовой борьбы пролетариата и буржуазии" в самом ходе "буржуазной революции" - таких условий не существовало в период " ранних "буржуазных революций". Это своеобразие "социально-экономического развития Германии и обусловило то обстоятельство, что она стала Родиной "Марксизма", исторически подготовленного развитием капитализма и классовой борьбы пролетариата во всех странах Западной Европы.
Возникновение "Марксизма" явилось глубочайшим "научно-философским отражением с позиций революционного пролетариата экономических и политических антагонизмов буржуазного общества". Учение Маркса и Энгельса отразило коренным образом потребности "рабочего движения, блуждавшего до тех пор в потёмках без правильной революционной теории". "Марксизм" полностью удовлетворил коренные потребности освободительной борьбы пролетариата", дав ему "Научное социалистическое учение", указывающее пути и средства его социального освобождения, раскрывающего законы развития общества, как тогда казалось, "с объективной неизбежностью ведущие к победе коммунизма во всём мире"*(*5).

*(*5). - /Если бы наши дедушки и бабушки знали, что обещанная "Всемирная революция" следующего тысячелетия свершится такими организованными группами, как "гендерные" и "кекс меньшинства", то вряд ли бы согласились скидываться на неё всем миром/.
#ОбъективнаяНеобходимостьВозникновенияНаучнойИдеологииРабочегоКласса

2. "ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  ИСТОЧНИКИ  МАРКСИЗМА". 

Создание "Научной идеологии рабочего класса" и её "философской основы" - "диалектического и исторического материализма" - было подготовлено всем предшествующим развитием "научной мысли". "Буржуазные критики марксизма" приложили максимум усилий чтобы выставить учение Маркса и Энгельса в виде "нигилистического отрицания всего предшествующего развития общественной мысли". В реальности, по словам В.И.Ленина:

- "Вся гениальность Маркса состоит в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение возникло как прямое и непосредственное ПРОДОЛЖЕНИЕ учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма"*(*6).

Давайте рассмотрим реальные теоретические источники "Марксизма", ими являются:

1). "Классическая философия", в особенности "идеалистическая диалектика" Гегеля и "антропологический материализм" Фейербаха.

2). "Классическая английская политическая экономия", прежде всего учения Смита и Рикардо.

3). "Критически-утопический социализм" начала XIX века, в 1-ю очередь учения Сен-Симона и Ш.Фурье.

Философские учения Гегеля и Фейербаха были рассмотрены и оцифрованы в группе данного ресурса "История философии" , т.е. в "Первом разделе" данного очерка. Маркс и Энгельс критически восприняли, "материалистически" развили дальше на новом фактическом и теоретическим материале "рациональное зерно" гегелевской "диалектики" и основные положения "фейербаховского материализма".

Историческая заслуга А.Смита (1723-1790 годы) и Д.Рикардо (1772-1823 годы) заключена в том, что они положили "трудовой теории стоимости", утверждали, что:

- "Стоимость товара определяется не его физическими свойствами, полезностью, спросом или предложением, а количеством общественно необходимого труда, затраченного на производство товара".

"Закон стоимости" Смит и Рикардо рассматривали как "вечный естественный закон экономической справедливости", даже не допуская даже мысли об "исторически-преходящем характере этого экономического закона". "Капиталистическая система" представлялась им естественной, единственно возможной, вечной, отвечающей интересам всех членов общества. Обосновывая "закон стоимости", Смит и Рикардо не исследовали вопроса о происхождении "прибавочной стоимости", хотя и признавали, что:

- "Прибыль капиталиста извлекается из производства, а не из обращения товаров". 

Отсутствие интереса к вопросу об "источнике прибавочной стоимости" весьма характерно; в нём, по замечанию К.Маркса:

- "Сказывается классовый инстинкт буржуазных экономистов, не позволяющий углубляться в вопросы, сама постановка которых чревата прямым разоблачением капиталистической эксплуатации".

Маркс и Энгельс высоко оценивали идеи Смита и Рикардо о "стоимости как воплощении общественно необходимого труда", соглашаясь с этим положением основоположники "марксизма", подчёркивали, что :

- "Необходимо отличать вещи от стоимости товара; стоимость товара – это не вещь, а определённое, исторически-превосходящее общественное отношение. Проявляющееся в отношениях вещей, продуктах человеческого труда".

Это значит, что:

- "Лишь при исторически-определённых экономических условиях вещи, создаваемые трудом, принимают форму товаров. Товарное производство не вечно, оно является единственно возможной формой обмена производственной деятельности между людьми".

Исследуя "законы возникновения и развития капиталистического способа производства", Маркс и Энгельс создали "учение о прибавочной стоимости". На этой основе Маркс и Энгельс доказали "неизбежность перехода от капитализма к социализму". Создание "Марксисткой политической экономии" имело громадное значение для разработки "Марксистской философии", в особенности "материалистического понимания ИСТОРИИ". 

Историческая заслуга Сен-Симона (1760-1825 годы) и Ш.Фурье (1772-1837 годы) заключалась в том. Что они*(*7) пытались обосновать:

- "Возможность и целесообразность перехода от капитализма к такому общественному устройству, основой которого будет общественная собственность и коллективный труд, где будет покончено с нищетой масс и все смогут удовлетворять свои разумные потребности".

Французские "утопические социалисты" отличаются от "ранних утопистов", выступивших в XVI-XVII веков, в том отношении, что они являются современниками уже более или менее развившегося "капиталистического строя", ввиду чего сильной стороной их учения является критика "капитализма". По словам Энгельса:

- "Фурье беспощадно вскрывает всю материальную и моральную нищету буржуазного мира и сопоставляет её с заманчивыми обещаниями прежних просветителей об установлении такого общества, где будет господствовать только разум, такой цивилизации, которая принесёт счастье всем…"*(*8).

*(*6). - /В.И.Ленин "Сочинения", Том 19, стр.3/.

*(*7). - /С т. з. "научной философии", авторы основывались на ложных "идеалистических" позициях/.

*(*8). - /К.Маркс и Ф.Энгельс "Избранные произведения в 2-х томах", том II. "Госполитиздат", М., 1955 года, стр. 114/.

"Утопические социалисты" не были представителями "пролетариата", который в то время ещё не сложился как класс, они выражали интересы той части "пролетаризирующегося мелкобуржуазного населения", которое было бы правильнее назвать "предпролетариатом". Они не видели действительных путей "социалистического преобразования общества", отвергали "революцию"*(*9), отвергали "борьбу классов" и объявляли "единственным путём к социализму – просвещение". Воспитание, сотрудничество классов, привлечение на сторону "социализма" - "капиталистов" и власть имущих вообще, устройство "показательных социалистических колоний" и т.п. "Утопические социалисты" были "идеалистами" в понимании "общественно-исторического процесса". "Социализм", представлялся им - "идеалом разума", а не "идеалом определённого общественного класса". Так же, они пытались доказать, что:

- "Социалистическое преобразование общества выгодно и капиталистам".

В трудах Маркса и Энгельса была дана высокая оценка "рациональных идей", высказанных Сен-Симоном, Фурье и другими "утопическими социалистами". Вместе с тем "основоположники марксизма" глубоко вскрыли несостоятельность "утопических" представлений о путях перехода к "социализму" и подвергли критике "идеалистические основы учения утопических социалистов", отрицание ими "прогрессивного значения классовой борьбы", их "сектантскую оторванность от пролетарского движения" и стремление к "компромиссу с господствующими классами". "Революционно-критическим переработав рациональные идеи утопического социализма, основоположники марксизма подвели под социализм научное материалистическое основание, связав его с учением о прибавочной стоимости, разработали основы социалистической теории путём теоретического обобщения исторического опыта". Проще говоря::

- "Превратили социализм из утопии в настоящую науку".

Создание "Научного социализма" имело громадное значение для развития "философии марксизма, как теоретической основы научного социализма". Создавая новую, высшую форму "Материалистической философии", Маркс и Энгельс не ограничились "революционно-критической переработкой предшествующих учений об обществе", теоретически обобщили великие открытия "естествознания" XIX века, вплотную подводившие к необходимости "диалектического понимания Природы"*(*10). Т.о., создание "диалектического и исторического материализма" было подготовлено всем предшествующим развитием и опытом развития познания.

*(*9). - /Ссылаясь на революцию 1789 года и отказываясь принимать то, что она не привела к "социализму" потому, что не была "социалистической революцией"/.
*(*10). - /Об этих открытиях оцифровывались темы в группе "История философии" на данном ресурсе/.
#ТеоретическиеИсточникиМарксизма

Читать онлайн:
Страница 17.1.1. - https://ok.ru/group/70000002180137/topic/156305159245097
- /§2."Формирование философских взглядов Маркса и Энгельса". 
1."От идеализма и революционного демократизма к диалектическому материализму и научному коммунизму"/. 
Страница 17.1.2. - https://ok.ru/group/70000002180137/topic/156315705298217
- /2. "Разработка основных положений диалектического и исторического материализма". 
3. "Критика мелкобуржуазного социализма".
4."Основные черты революционного переворота в философии, совершённого Марксом и Энгельсом"/.
#ВозникновениеДиалектическогоИИсторическогоМатериализма
#РеволюциявФилософии
#ОчеркПоИсторииФилософии
#ИсторияМарксистскоЛенинскойФилософииИЕёБорьбыСБуржуазнойФилософией
#ИсторическиеКорниИТеоретическиеИсточникиМарксизма
#ОбъективнаяНеобходимостьВозникновенияНаучнойИдеологииРабочегоКласса
#Подборка