"ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА". "Созерцание" имеет место, только если нам даётся предмет; а это в свою очередь возможно, по крайней мере для нас, людей, лишь благодаря тому, что предмет некоторым образом воздействует на нашу душу ("das Gemut affiere") Эта способность ("восприимчивость") получать представления тем способом, каким предметы нам даются и только она доставляет нам "созерцания; мыслятся же предметы "рассудком", из рассудка возникают "понятия". Всякое мышление, однако, должно в конце концов прямо ("direct") или косвенно ("indirecte") через те или иные признаки иметь отношение к созерцаниям, стало быть, у нас - к чувственности, потому что ни 1-н предмет не может быть нам дан иным способом. Действие предмета на способность представления, поскольку мы подвергаемся воздействию его ("afficiert werden"), есть "ощущение". Те "созерцания", которые относятся к предмету посредством ощущения, называемые "эмпирическими".

Неопределённый предмет "эмпирического созерцания" называется - "явлением". В "явлении", то, что соответствует "ощущениям", называется - "материей, а то, благодаря чему многообразное в "явлении" ("das Mannigfaltige der Ersceinung") может быть упорядочено определённым образом, называется "формой" явления. Единственно, в чём ощущения могут быть упорядочены и приведены в известную форму, само в свою очередь не может быть ощущением, то хотя материя всех явлений дана нам только "posteriori", форма их целиком должна находиться готовой в нашей Душе "a priori"*(*2) и потому может рассматриваться отдельного ощущения. *(*2). - /"Априорные и апостериорные знания" от латинских "a priori" - "изначально" и "a posteriori" - "из последующего". Кантовское понимание "априорных знаний" отличается от взгляда на "априорное знание", которого придерживались предшественники Канта. До "критической философии" - " априорным" считали не только независимое от опыта знание, но и знание, обусловленное опытом опосредованно. Кант, такого рода "опосредовательное опытное знание" относит к "апостериорным знаниям", по его мнению, "апостериорное знание" бывают 2-х родов: "непосредственное" и опосредственное". "Непосредственное" - это знание, которое мы добываем непосредственным восприятием (видим и слышим). Например: видя горящий дом, мы непосредственно заключаем: дом горит. Но этим наше "апостериорное знание" о данном явлении не исчерпывается, видя горящий дом, мы безошибочно заключаем. что после того, как дом сгорит, останется пепел. Такое заключение опирается на опыт, но в отличии от 1-го оно складывается "опосредствованно".

"Чистыми" (в трансцендентальном смысле) Кант называет все представления, в которых нет ничего, что принадлежит к ощущению. Сообразно этому чистая форма чувственных созерцаний вообще, форма, в которой созерцается при определённых отношениях всё многообразие (содержание) явлений, будет находиться в Душе "a priori". Сама эта чистая форма чувственности также называется "чистым созерцанием". Когда Кант отделяет от представления о теле всё, что рассудок мыслит о нём, как то: субстанцию, силу, делимость и т.п.. а также всё, что принадлежит в нём к ощущению, как-то: непроницаемость. твёрдость, цвет и т.п. то у автора остаётся от этого "эмпирического созерцания" ещё нечто, а именно "протяжение" и "образ". Всё это принадлежит к "чистому созерцанию", которое находится в Душе "a priori" также без действительного предмета чувств или ощущения, как чистая форма чувственности. Науку о всех "априорных принципах чувствительности Кант называет "трансцендентальной эстетикой"*(*3). Следовательно, должна существовать наука, составляющая 1-ю часть "трансцендентального учения о началах", в противоположность науке, содержащей принципы "чистого мышления" и называемой "трансцендентальной логикой". *(*3). - /С т.з. Канта в 1781 году - "Только немцы использовали слово "эстетика" для обозначения того, что другие называли "критикой вкуса", под этим названием кроется ошибочная надежда, которую питал превосходный Канта аналитик Баугартен - "подвести критическую оценку прекрасного под принципы разума возвысить правила её до степени науки". Однако эти старания тщетны, дело в том, что эти правила (критерии) имеют своим главным источником только эмпирический характер и следовательно никогда не могут служить для установления априорных законов, с которыми должны были бы согласовываться наши суждения, касающиеся вкуса, скорее эти последние составляют настоящий критерий правильности первых. Поэтому следовало бы опять оставить это название и сохранить его для того учения, которое представляет настоящую науку(тем самым мы приблизились бы к языку и представлением древних, у которых пользовалось большой известностью деление знати на ("αἰδϑητἄ χαἰ νοητἄ"), или же поделиться этим названием со спекулятивной философией и употреблять термин "эстетика" отчасти в трансцендентальном смысле, отчасти в психологическом значении"/.

В "трансцендентальной эстетике" прежде всего "изолируется" чувственность, отвлекая всё, что мыслит при этом рассудок посредством своих понятий, так, чтобы не осталось ничего, кроме "эмпирического созерцания. Затем отделяется от этого "созерцания" всё, что принадлежит к "ощущению", так, что бы осталось только "чистое созерцание" и 1-на лишь форма явлений, единственное, что может быть нам дано чувственностью "a priori". При этом исследовании обнаружится, что существуют 2-е чистые формы "чувственного созерцания" как принципы "априорного знания", а именно "пространство" и "время", рассмотрением которых мы сейчас займёмся. Содержание: Страница 1. - https://ok.ru/group58871315693609/topic/153485769133353 - /§1. "О пространстве. Метафизическое истолкование этого понятия". §2. "Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве. 1). "Выводы из изложенных понятий/. Страница 2. - https://ok.ru/group58871315693609/topic/153489397402921 - /§3. "О времени. Метафизическое истолкование понятия времени. §4. "Трансцендентальное истолкование понятия времени. §5. "Выводы из этих понятий. §6. "Пояснение"/. Страница 3. - https://ok.ru/group58871315693609/topic/153504083627305 - /§7. "Общие примечания к трансцендентальной эстетике". §8. "Общий вывод из трансцендентальной эстетики"/.