ТОЛЬКО ЛУЧШИЕ РЕЦЕПТЫ 🍰🍨

Серотонин тесно связан с кишечником: около 90–95% этого нейромедиатора синтезируется именно там, и он играет ключевую роль в работе пищеварительной системы. 🧬 Где образуется серотонин • Кишечник — главный источник: до 90 - 95% серотонина синтезируется энтерохромаффинными клетками кишечника. • Мозг — вторичный источник: около 5–10% серотонина образуется в центральной нервной системе и влияет на настроение и когнитивные функции. ⚙️ Как серотонин влияет на здоровье кишечника • Регуляция моторики ЖКТ: серотонин контролирует сокращения кишечной стенки, обеспечивая нормальное продвижение пищи и предотвращая запоры. • Аппетит и чувство сытости: участвует в формировании сигналов о насыщении, влияя на пищевые привычки. • Связь «кишечник–мозг»: серотонин — важный медиатор оси кишечник–мозг, через него психоэмоциональное состояние влияет на пищеварение и наоборот. • Иммунная защита: серотонин участвует в противовоспалительных процессах и поддерживает баланс микробиоты. • Качество жизни: нормальный уровень серотонина в кишечнике снижает риск функциональных расстройств ЖКТ (например, синдрома раздражённого кишечника, рефлюкса). 🌿 Почему это важно • Дефицит серотонина в кишечнике может проявляться запорами, нарушением аппетита, дисбалансом микробиоты. • Избыточная активность связана с диареей и повышенной чувствительностью кишечника. • Поддержание баланса серотонина через питание (триптофан, витамины группы B, магний), физическую активность и здоровый сон помогает не только настроению, но и пищеварению. 📌 Вывод: кишечник — это «вторая фабрика счастья». Серотонин здесь регулирует моторику, аппетит, иммунитет и напрямую влияет на психоэмоциональное состояние через ось «кишечник–мозг».

«Уничтожь искушения и помыслы – и не будет ни одного святого» Мы часто думаем, что искушение – это то, чего нужно избегать. Что жизнь верующего должна быть светлой и спокойной, без тяжелых выборов, сомнений и внутренних бурь. Но святые отцы учили иначе: без борьбы не бывает святости, без испытаний не рождается вера. Преподобный Зосима Палестинский сказал: «Уничтожь искушения и помыслы – и не будет ни одного святого». Это не парадокс и не преувеличение. Это правда духовной жизни. Святой – это не тот, кто живет без трудностей, а тот, кто умеет проходить через них с Богом. Искушения – как огонь в горниле: они открывают, из чего сделано сердце. Когда человеку трудно, тогда и становится видно, на чем стои́т его вера – на чувствах или на доверии. Пока все благополучно, кажется, что мы крепки духом; но сто́ит прийти беде, как выясняется: крепость без основания не выдерживает ветра. Святые не искали страданий, но принимали их как часть пути. Они знали: Бог не посылает испытаний ради мучения, но ради очищения. И потому преподобный добавляет: «Бегущий от искушения спасительного бежит от вечной жизни». То есть, тот, кто избегает всякой боли, отказывается от самого пути ко спасению. Ведь через скорбь, через внутреннюю борьбу человек учится различать добро и зло, смиряться, прощать, благодарить. Искушение – не только в явных грехах. Иногда оно приходит в виде усталости, раздражения, обиды, уныния, страха. Иногда – как безразличие, когда уже ничего не хочется. Но именно здесь и совершается выбор: остаться с Богом или уйти в саможалость. Удержаться в верности – значит победить. Святые отцы говорили: Бог допускает искушение, но никогда не оставляет без помощи. Он стои́т рядом, как врач у больного: не избавляет от боли мгновенно, но помогает пройти ее с пользой. Поэтому не нужно бояться испытаний – нужно бояться прожить жизнь, не научившись бороться. Каждое искушение – это шанс стать чище, внимательнее, мудрее. Сначала человек борется с помыслами, потом начинает различать их, а потом – видеть в них не врагов, а возможность укрепиться в добре. Тогда даже скорбь перестает пугать: она становится ступенью. Преподобный Зосима говорит с удивительным спокойствием: не беги от трудного, не ищи покоя любой ценой. Беги от зла, но не от испытаний. Потому что искушение – это не Божия кара, а Божия педагогика. Через него человек становится тем, кем должен быть: способным любить не только тогда, когда легко. И потому каждый день, когда нас что-то тревожит, злит, ранит – не потерянный, а дарованный: в нем Господь снова зовет нас к вере, не на словах, а в действии. Бежать от искушений – значит бежать от урока, который мог бы сделать нас сильнее и ближе к Богу.

⠀ Есть три лекарства от гордыни: люди, обстоятельства и наши болезни. ⠀ Эти лекарства в разные периоды жизни помогают человеку смириться. ⠀ Люди — это самая распространенная причина для смирения. Пьяный муж, гулящая жена, злой начальник, упёртый подчинённый, коварный коллега… ⠀ Приходит такой человек и говорит: «Батюшка, что делать с этим непутёвым человеком?» А этот непутёвый человек тебе и дан, чтобы ты смирился. И через это смирение вернул потерянную благодать. ⠀ Я-то думаю, что во всём виновата эта треклятая соседка. Во мне всё бурлит, кипит, я схожу с ума. Я ненавижу её. Меня от одного её вида трясёт. ⠀ На самом деле, виновата не соседка, виноват ты. Она же тебя не заставляет осуждать. Ты осуждаешь по доброй воле. Она просто создаёт условия, в которых то, что у тебя на душе, становится явным. ⠀ До соседки ты не знал, что ты гордый. Если бы ты осознавал, что ты хуже всех, то у тебя бы язык не повернулся никого осудить. В глубине души ты считаешь себя лучшим, потому осуждаешь и ругаешь. ⠀ И когда до человека это доходит, он начинает каяться и плакать, и постепенно благодать Божья возвращается к нему. Примирившись с соседкой, человек примиряется с Богом. Он понимает, что она — такая, какая есть. Она находится здесь по воле Божьей, чтобы показать ему его недостатки. Показать, что он — гордый и самовлюблённый человек. ⠀ И когда он это понимает, он вступает на новый уровень смирения, а соседка вдруг съезжает из этого дома или коллега увольняется, либо его самого переводят в другой отдел. Урок выучен. Человек смирился. Раздражающий фактор исчезает. ⠀ То есть неприятные люди, которые находятся рядом с нами, пребывают там по одной-единственной причине — они посланы нам Богом для прохождения урока. ⠀ Нашу гордыню также смиряют определенные обстоятельства. Например, низкая зарплата, сломанная машина, маленькая квартира, наши болезни... ⠀ У человека есть некое обстоятельство — низкая зарплата, к примеру. Он пытается каким-то образом это обстоятельство изменить. Найти новую работу, найти новые знакомства, где-то выслужиться или сделать что-то ещё, чтобы его финансовое положение изменилось. Он также молится Богу, чтобы зарплата повысилась. Но ничего не меняется. ⠀ И человек начинает вопрошать: «Как так? Я прошу, а Ты мне не помогаешь? Почему?» И приходит в отчаяние: у всех есть, а у меня нет. На самом деле, он завидует: «Почему эта восемнадцатилетняя пигалица ездит на машине за семь миллионов, а я двадцать пят лет работаю и только на «Жигули» скопил? Где справедливость?» ⠀ Что это? Это бунт против Бога. Откуда это выросло? Из его собственного сердца. Из гордыни, которая находится в сердце. Он-то думал, что он белый и пушистый, регулярно исповедуется и причащается… А в глубине души у него что? Гордыня, зависть, ревность, обида, бунт против Бога… Он возмущён действиями Бога. ⠀ Таким образом, через это состояние вдруг выясняется, что в глубине души человек — гордый. Ему самому это становится очевидно. Он от зависти с ума сходит. Кроме того, он и судит, и превозносится, и ропщет, и уже ненавидит Бога. Зачем нужен такой Бог, который не даёт того, что у Него просишь? ⠀ Вот это обстоятельство (низкая зарплата) и вытаскивает внутреннее состояние человека наружу. Оказывается, он только притворялся, что верил. Потому что, если бы он верил, то понимал бы, что Бог всегда праведен, всегда справедлив, всегда знает, кому что и когда дать. ⠀ Бог не ошибается. Он даёт каждому то, что нужно с избытком. Просто надо принять, что именно это тебе и необходимо. А если ты не принимаешь, значит ты не доверяешь Богу, не веришь Ему. ⠀ И такой человек ходит-ходит в отчаянии, пока не прочитает хорошую книгу или не найдёт умного духовника, который ему скажет: «Ты смирись, прими, поверь, что Бог — хозяин твоей жизни. И то, что Он тебе дал — это и есть то, что тебе нужно». ⠀ И вот человек смиряется. С трудом. И даже просит, чтобы Бог дал ему смирения. Он уже не о деньгах просит, а о смирении. А потом ему приходит понимание, что именно так и лучше. Что от чего-то, таким образом, Бог его уберёг, чему-то научил. ⠀ И когда человек смиряется, неожиданно изменяется его финансовая ситуация. Или понимание этой финансовой ситуации. Урок получен. Он смирился. ⠀ Таким образом, это обстоятельство послужило лекарством для того, чтобы человек исцелился. Протоиерей Константин Корепанов

Дорожные зарисовки

Мистика дождливого города

Вечер. Дождь. Дорога

Если жизнь могла бы дать человеку то, чего она никогда не давала и не даст – полноты счастья, то все равно трагизм земного бытия не исчез бы, а стал бы еще более мрачным. Разве не ужасно, когда человека во время пира – видимого благополучия – неожиданно хватают и ведут к виселице – могиле? Счастье на земле – тень, которую нельзя догнать: человек бежит за собственной тенью, а она убегает от него. Но если смотреть на жизнь как на путь к вечности, тогда она открывается душе как бесценный дар, тогда ее темные глубины озаряются светом, тогда человек понимает, зачем он живет, почему страдает, во имя чего борется. Тогда все становится на свои места, и человек сознает, что жизнь дана ему как возможность приобрести навечно образ Божий или образ сатаны. Счастья в этой жизни нет, но метафизической пустоты – черной пропасти, где гасли бы чувства и сознание, где человек растворился бы, превратившись в ничто, – тоже не существует. Нераскаянный грешник переходит в область того мрачного и богоборческого духа, через который пришла на землю смерть. Искать счастье во внешнем – самый страшный обман демона. Адам искал полноту бытия не в Боге, а во внешнем предмете, в неком плоде, который он в безумии своем счел источником могущества, наслаждения и блаженства. Когда мы ищем смысл жизни и счастье во внешнем, то повторяем роковую ошибку Адама. Обоготворив внешнее, он потерял Бога как внутренний фактор своей жизни. Архимандрит Рафаил Карелин

Когда Достоевский произносит свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», — это не риторика, не преувеличение, не болезненное чувство вины, это — правда совести. Ибо дело совсем не в том, что каждый из нас иногда, кто реже, кто чаще, нарушает те или иные законы, повинен в больших или, гораздо чаще, маленьких преступлениях; дело в том, что все мы приняли как самоочевидный закон то внутреннее разъединение, ту внутреннюю противопоставленность друг другу, ту разбитость жизни, то недоверие, то отсутствие любви и связанности, в которых живёт мир и неправду которых и являет нам наша совесть. Александр Шмеман