ТОЛЬКО ЛУЧШИЕ РЕЦЕПТЫ 🍰🍨

Опыт сохранения семьи (история соловецкой паломницы) "С 17 лет я пребывала в эзотерическом поиске. Преподавание йоги и обучение будущих преподавателей, курсы випассаны, прибежище в буддизме, расстановки по Хелингеру и множество других техник и практик: я старалась быть на передовой "духовных "трендов. В 22 года Господь дал мне замечательного, терпеливого мужа и мы родили двоих детей. Долгое время я жила в поиске и постоянном внутреннем конфликте: внешний мир призывал опираться на себя, доверять интуиции ("познай свою истинную (божественную) природу"), утверждая, что это прямой путь к внутренней полноте и счастью. Но внутри у меня часто возникало состояние отчаяния, от которого не было спасения. Внутри была как будто воронка, и она втягивала в себя всё. Акты заботы о себе, кажется, только её расширяли. Было тошно. В поисках глубинных смыслов, я находила зыбкость своих убеждений и проваливалась в депрессивные состояния. На тот момент я училась в Эриксоновском университете коучинга. Вела соцсети с красивыми картинками, где транслировала свои искания с подоплёкой, что во многом я разобралась. Работала с клиентами. Свое внутреннее состояние я считала результатом того, что делаю недостаточно. Нужно больше проработок кармы, рода, разного рода курсов и т.п. Муж не разделял мои взгляды на жизнь и духовность, которые я до него доносила, часто со слезами и криками. Решения я хотела принимать сама, отстаивала свою самость, чувствовала своё превосходство. Мой супруг – спокойный и терпеливый человек. Он не входил в конфликты, не спорил, просто в своей, становившейся отдельной, жизни принимал собственные решения. Наши взгляды на жизнь расходились, охлаждение становилось всё более заметным. В какой-то момент стало понятно, что мы стоим на грани развода. Муж пришел к Православной вере. Была пандемия, он настаивал на переезде в деревню. Я его решение не принимала, хотела оставаться в городе и взгляды менять не собиралась. Когда, казалось, остался только один выход – развод, я спросила у мужа : "Что мне сделать, чтобы попробовать тебя понять?" Он ответил: "Не знаю, попробуй почитать Евангелие". И дал мне Евангелие с толкованием блаженного Феофилакта Болгарского. Я начала читать: ничего из написанного не понимала, но во время чтения внутреннее состояние боли уходило. Поэтому книга была со мной большую часть дня. После прочтения примерно половины книги я подумала, что даже если захочу принять Православие, то не смогу. Не смогу прийти в Церковь со всем этим багажом, не смогу перепрошить свое мировоззрение. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Господь удивительным образом построил мостик, который не противоречил моим тогдашним убеждениям. А когда я перешла по нему в Православие, оказалось, что мостик сгорел, как будто его и не было, ровно как и противоречий. Постепенно я поняла, что мое место – за мужем, непривычное и неудобное для меня тогда. Но я стала пробовать вставать на него. Смирилась с решением о переезде в деревню, до которого оставался год. Место для переезда он нашёл сам. Я приехала и одобрила. Мне было почти что всё равно. Среди наших соседей оказалось много православных семей. Одни из них посоветовали нам посмотреть фильм "Свидетельство о любви" о семье Юревичей. Его сняли духовные чада отца Андрея Юревича. Ещё до того, как я посмотрела этот фильм, в моём сердце началась перемена. Во время и после просмотра этого фильма, я не могла остановить слезы. Сердце размягчилось, и я увидела, насколько все годы нашего супружества я была неправа. Увидела, что во мне на самом деле нет любви ни к детям, ни к супругу. Что все эти годы я вела себя по отношению к мужу очень плохо: ложные убеждения, дурной характер, опыт женщин прошлых поколений. Всё это формировало во мне деструктивные модели поведения, которые я не могла осознавать и, соответственно, за рамки которых я не могла выйти. Но Господь открыл очи сердца, и я со слезами просила прощения у мужа, обещая, что постараюсь измениться. Тогда я поняла, что любовь даёт только Бог, что о любви нужно молиться и просить её у Него. Что любить очень страшно, и только с Богом этот страх уходит, потому что с Ним есть перспектива в вечность. Переезжать тоже было страшно: совершенно новый образ жизни, ответственность за множество аспектов, которые я всегда хотела передать третьим лицам (няни и пр.). Например, воспитание и образование детей. Я оставила коучинг и работу над фестивалем и семейным сообществом, которые мы несколько лет создавали с моей подругой. Мы собирали творческие семьи с мотивацией креативно провести время, было много практик типа йоги, женских кругов. Все это было несовместимо с моей обновлённой душой. Я перестала вести соцсети, обрубила практически все связи и оказалась с семьёй в далекой от Москвы деревне, все мои достижения обнулились. Было трудно, грустно, одиноко. Но я всегда знала, что это необходимость, и мне нужно избыть это тяжёлое внутреннее состояние, знала, что оно закончится. Сейчас я очень благодарна мужу за это решение, за те отношения, которые сформировались в нашей семье благодаря новому образ жизни: вчетвером в маленьком домике 6х6, в тупиковой небольшой деревне на краю леса, так что даже если захочешь убежать, бежать особо некуда. Очень близко друг к другу, поэтому часто раня и задевая, учась просить прощения, прощать, поддерживать, терпеть, слышать, сглаживать углы, давать внимание и любовь вперёд, чтобы, когда у кого-то будет плохое настроение, было чем его покрыть. В деревне я нашла любимое цветочное дело, сердечную подругу, мою сестру во Христе, стала учиться трудиться и до сих пор удивляюсь, насколько труд на земле благотворно влияет на человека. Ещё до переезда у меня возникла твёрдая мысль: "Чтобы жить в деревне, мне надо стать другим человеком". Реальность это подтвердила, и, хотя простым этот путь не назовёшь, душа точно знает его верность. Труд на земле это очень плотный контакт с реальностью. А для человека, с эзотерическим, "воздушным" прошлым - это настоящая терапия. Ещё хочу заметить, что с того момента как я стала принимать роль помощницы мужа, благосостояние семьи стало заметно меняться в лучшую сторону благодаря его успехам. Сейчас у нас уже другой этап: он обустраивает дом для нашей семьи в городе, я этому рада, но надеюсь больше времени проводить в деревне. Для меня всегда было немыслимым: как можно любить мужа, больше, чем детей. Мы вместе 17 лет и я только сейчас начинаю это ощущать. Много ещё трудов впереди. Но думаю, что детям уже сейчас отрадно видеть родителей, которые учатся любить друг друга. Слава Богу за всё!" (История со страницы о.Прокопия) vk.ru/o_prokopy

С праздником, друзья. Гоните духов злобы (Поднебесной) поганой для них – церковной и личной метлой.

С праздником, с днём пророка Илии! Дух Илии — это дух бескомпромиссного служения Богу и непримиримой вражды ко всякой духовной лжи. Илия нетолерантен. В этом своём качестве он очень важен для времён религиозного безразличия, для времён, когда люди легко переходят из веры в веру или отказываются от веры вообще. Прожив тяжёлую жизнь, полную борьбы и скитаний, Илия покинул землю, но не умер. Он был взят от земли Богом, взят на глазах своего ученика — Елисея, на огненной колеснице. И Писание говорит о том, что Илия опять придёт на землю. Это будет в лживые времена мерзкого Антихриста. Тогда, как некогда Израиль, весь мир поверит в ложь и поклонится обману. Малочисленные служители Истины будут вынуждены скрываться. Громко и явно сопротивляться духовному обману не сможет никто. И вот тогда Илия явится вновь для последней проповеди покаяния и веры в грядущего на Суд истинного Мессию — Иисуса Христа. Тогда Илии придётся выпить общую чашу и вкусить смерть. Он будет убит за проповедь, и это будут последние акты всемирной истории. А сегодня, когда история продолжается, нам нужна живая вера Илии и сердце, небезразличное ко всему, что связано с именем Господним.

Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин, 1754-1833) , егоже память 1 августа совершает Православная Церковь , — великий русский святой , родился в Курске в купеческой семье... В 7 лет упал с колокольни строящегося собора, но остался невредим. В 10 лет тяжело заболел, но исцелился после явления Божией Матери. В 1778 году ушел в Саровскую пустынь , в 1786 ‒ принял монашеский постриг. Провел годы в строгом затворе , питаясь травой и молясь на камне. Когда он жил в лесу в уединении, к нему приходил дикий медведь, и преподобный делился с ним хлебом. В 1825 году Богородица явилась ему и велела выйти из затвора, чтобы принимать людей. Стал духовным наставником для тысяч верующих. Его главное наставление: «Стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи». Скончался 2 января 1833 года в своей келии, стоя на коленях перед иконой Богородицы. Канонизирован в 1903 году. Мощи покоятся в Серафимо-Дивеевском монастыре.

Примите сердечные поздравления с днём памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла ! Многая и благая лета!

Можно искренне раскаяться — и погибнуть. А можно тяжко согрешить — и вернуться к жизни, даже стать святым. Этот парадокс раскрывается в двух евангельских историях о Петре и Иуде. Они показывают, что даже после серьезной ошибки у человека остается выбор, от которого зависит, как сложится его дальнейшая жизнь. В церковном предании апостолы Петр и Иуда предстают очень разными людьми. И отношение к ним разное. Петр — первоверховный апостол, один из великих христианских святых. Иуда — неверный ученик, сребролюбец, предатель. Петр нередко изображается с ключами от рая — символом духовной власти и уникальных полномочий, в соответствии с обращенными к нему словами Спасителя: Я... дам тебе ключи Царства Небесного: и чтó свяжешь на земле, тó будет связано на небесах; и чтó разрешишь на земле, тó будет разрешено на небесах (Мф 16:19). Иуда мучается в аду. Он не просто грешник, а олицетворение предательства. В «Божественной комедии» Данте помещает Иуду в девятый круг ада, в его последнюю зону, название которой является производной от имени предателя — Джудекке. Там же пребывает и сам сатана. А ведь в ночь, когда Иисус Христос был арестован, Петр и Иуда совершили типологически один и тот же поступок. Они предали своего Учителя. Разница в том, что Иуда сделал это сознательно, в соответствии с заранее подготовленным планом, а Петр действовал под воздействием страха. Но факт остается фактом: оба проявили неверность. Можно предположить, что Петр ощущал тяжесть отречения даже горче и острее, чем Иуда свое предательство. Ведь буквально за несколько часов до этого он говорил в лицо Иисусу: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26:35). Оба апостола совершают одну и ту же ошибку, и оба же после осознают ее и раскаиваются. Петр горько плачет, а Иуда идет к первосвященникам, сожалеет о случившемся и возвращает полученные за предательство деньги. Но дальше их пути радикально расходятся. Петр возвращается к остальным апостолам, становится свидетелем явлений воскресшего Христа и участником Пятидесятницы. А Иуда идет и вешается. Эта история показывает, что ошибка не определяет финал. Важно, что происходит с человеком после совершенного поступка. И Петр, и Иуда страдают, испытывают душевную боль, но проживают ее по-разному. Иуда остается внутри этой боли, замыкается в себе, винит и казнит себя не только в переносном, но и в буквальном смысле. «Я совершил нечто ужасное и непоправимое, а значит, для меня нет выхода» — вот в какой логике он мыслит. Он попадает в замкнутый круг, в котором нет никого, кроме него, нет милости и прощения. И будущего тоже нет. Характерно, что Иуда не обращается ко Христу, чтобы попросить у него прощения и получить его. Он идет к первосвященникам, которые не могут дать ему ничего, кроме равнодушия. Петр превозмогает боль и, несмотря на внутренний надлом, находит в себе силы остаться в поле прежних отношений, не прекращает быть учеником Христа, находится среди апостолов и всеми силами стремится засвидетельствовать Ему порушенную предательством верность. Он тоже испытывает чувство вины, но в его случае вина становится ресурсом, который направляет его энергию навстречу изменениям, навстречу тому, что в православной традиции называется покаянием. Это покаяние достигает своей высшей точки в диалоге Петра с воскресшим Господом на Тивериадском озере. Трижды спрашивая своего оступившегося ученика любишь ли ты Меня (Ин 21:15–17), Спаситель восстанавливает его в отношениях с Собой и возвращает ему ответственность как одному из Своих ближайших учеников и апостолов. Никто из нас не застрахован от ошибок разной степени тяжести. Каждый, кто читает эти строки, за свою жизнь обязательно еще совершит хотя бы одну. Порой ошибки могут показаться нам непоправимыми, катастрофичными. И вот тут важно пойти по пути Петра, а не Иуды. Для этого вот что нужно сделать: 1. Признать факт произошедшего без самооправдания и без драматизации. Честно назвать поступок, не превращая в окончательный приговор самому себе. 2. Не спешить делать вывод о собственной «окончательной испорченности». Наша личность не сводится к тому или иному поступку. Она гораздо больше, шире и многообразнее. Об этом нужно помнить и отделять оценку поступка от самоосуждения: «я поступил плохо», а не «я плохой». Это возвращает человеку способность действовать, дает возможность не утонуть в самообвинении. 3. Позволить себе пережить боль, не убегая от нее, но и не замыкаясь в ней. 4. Не изолироваться. Сохранить хотя бы минимальный контакт с близкими доверенными людьми, с общиной, с теми, кто способен принять, выслушать и не осудить. 5. Сохранить включенность в жизнь, даже в состоянии внутреннего опустошения. Не выпадать из своих обязанностей полностью, не обрывать все связи и дела. 6. Не принимать окончательных решений в состоянии вины, стыда и особенно отчаяния. Мысли и фразы вроде «все кончено» или «выхода нет» требуют обязательной проверки на реалистичность. 7. Вспомнить о Боге и помолиться. Молитва может быть короткой. Главное, чтобы она была искренней, осознанной, чтобы в ней выражалось движение души к покаянию. 8. Сделать конкретный шаг: попросить прощения, исправить причиненный ущерб, восстановить отношения. 9. Осознать, что внутреннее исцеление и восстановление — это процесс, а не мгновенное событие. 10. Быть готовым жить дальше и меняться. Покаяние начинается с раскаяния, но не заканчивается им, оно продолжается в конкретных мыслях, делах и поступках. Священник Евгений Мурзин На фото: храмы Дивеево

Чем отличается дух человека от души человека? В православной антропологии (учении о человеке) дух и душа — это не одно и то же, хотя они и составляют единую природу человека. Святитель Феофан Затворник, первый русский христианский психолог: Человек трёхсоставен: он состоит из тела, души и духа (1 Фес. 5:23). Душа есть у всех живых существ (животных), но именно дух делает человека образом Божиим. Это та высшая часть души, которая соединяет нас с Богом и отличает от твари. ☀️Душа — это жизненная сила, которая оживляет тело и управляет способностями человека; ☀️Мыслительная способность (разум): познаёт видимый мир, логику, науку; ☀️Чувствующая способность (сердце): эмоции, симпатии, антипатии, удовольствие и страдание; ☀️Желательная способность (воля): стремления к чему-то или отвращения. Душа есть и у животных. Животные тоже думают (в своей мере), чувствуют и желают. Но у них НЕТ ДУХА. 🔥Дух — это высшая искра Божества в человеке. Это та часть, которая устремлена к Богу и воспринимает вечное. Святитель Феофан Затворник говорит, что дух проявляется в трёх главных качествах: 🔥Страх Божий (религиозное чувство): способность верить, благоговеть, искать Бога. Животные не молятся и не верят. 🔥Совесть: нравственный закон внутри нас, различение добра и зла, ощущение вины или правоты. Животные не имеют совести в христианском понимании. 🔥Жажда бессмертия и истины: стремление к вечности, к чему-то высшему за пределами материального мира. Именно дух делает человека «образом Божиим», потому что Бог есть Дух (Ин. 4:24). ✅Представьте трёхэтажный дом: Тело — это фундамент и внешняя конструкция (то, что видно и умирает). Душа — это электрика, отопление, водопровод, всё, что обеспечивает жизнь и комфорт внутри. Дух — это хозяин дома, который сидит на верхнем этаже, смотрит в окно на небо, разговаривает с Богом, определяет, для чего вообще этот дом существует. Когда умирает тело, душа с духом не умирают, а переходят в вечность. Но именно дух определяет, куда: будет ли он соединяться с Богом или будет мучиться без Него. 👋ДУШЕВНЫЙ человек — тот, кто живёт только душевными запросами: ищет знаний, удовольствий, славы, комфорта. Он может быть добрым, умным, культурным, но Бога не ищет, не знает, что такое молитва и покаяние. Это «животная» жизнь, одухотворённая разумом. 🙏ДУХОВНЫЙ человек — тот, у кого дух оживлён благодатью Святого Духа. Он не просто знает о Боге, а живёт в общении с Ним, его совесть тонко слышит волю Божию, он стремится к вечности. Дух человека оживает через веру и Таинства, в конечном итоге, через БОГООБЩЕНИЕ. На фото: Дивеево, 30 июня 2026

Объявление дал сам кот 😁

На этих фотографиях – канавка Пресвятой Богородицы в Дивеево. Мы с мужем шли по ней и читали (150 раз) молитву "Богородице Дево радуйся". Хотелось сфотографировать окружающую благодатную красоту, там вокруг всё цветет и благоухает, храмы окружены настоящим цветущим садом. Лучей при съёмке я не видела. Увидели их только на фотографиях. Считаем это чудом. Явное свидетельство благодати – ну откуда им взяться? Если бы это было оптическим явлением, произошедшим из-за свойств камеры, лучи были бы параллельными, а на некоторых фото они троичны и разнонаправлены прямо в церковные купола. На первом фото третий, самый слабый, луч тоже указывает на церковку, которую не видно за растительностью. Чудное, благодатное место, четвертый удел Пресвятой Богородицы, слава Богу за то, что сподобил нас посетить Святое Дивеево. Слава Богу за всё 🙏

Люди, которые нас раздражают, посланы нам не случайно. Есть три лекарства от гордыни: люди, обстоятельства и наши болезни. Эти лекарства в разные периоды жизни помогают человеку смириться. Люди — это самая распространенная причина для смирения. Пьяный муж, гулящая жена, злой начальник, упёртый подчинённый, коварный коллега… Приходит такой человек и говорит: «Батюшка, что делать с этим непутёвым человеком?» А этот непутёвый человек тебе и дан, чтобы ты смирился. И через это смирение вернул потерянную благодать. Я-то думаю, что во всём виновата эта треклятая соседка. Во мне всё бурлит, кипит, я схожу с ума. Я ненавижу её. Меня от одного её вида трясёт. На самом деле, виновата не соседка, виноват ты. Она же тебя не заставляет осуждать. Ты осуждаешь по доброй воле. Она просто создаёт условия, в которых то, что у тебя на душе, становится явным. До соседки ты не знал, что ты гордый. Если бы ты осознавал, что ты хуже всех, то у тебя бы язык не повернулся никого осудить. В глубине души ты считаешь себя лучшим, потому осуждаешь и ругаешь. И когда до человека это доходит, он начинает каяться и плакать, и постепенно благодать Божья возвращается к нему. Примирившись с соседкой, человек примиряется с Богом. Он понимает, что она — такая, какая есть. Она находится здесь по воле Божьей, чтобы показать ему его недостатки. Показать, что он — гордый и самовлюблённый человек. И когда он это понимает, он вступает на новый уровень смирения, а соседка вдруг съезжает из этого дома или коллега увольняется, либо его самого переводят в другой отдел. Урок выучен. Человек смирился. Раздражающий фактор исчезает. То есть неприятные люди, которые находятся рядом с нами, пребывают там по одной-единственной причине — они посланы нам Богом для прохождения урока. Нашу гордыню также смиряют определенные обстоятельства. Например, низкая зарплата, сломанная машина, маленькая квартира, наши болезни... У человека есть некое обстоятельство — низкая зарплата, к примеру. Он пытается каким-то образом это обстоятельство изменить. Найти новую работу, найти новые знакомства, где-то выслужиться или сделать что-то ещё, чтобы его финансовое положение изменилось. Он также молится Богу, чтобы зарплата повысилась. Но ничего не меняется. И человек начинает вопрошать: «Как так? Я прошу, а Ты мне не помогаешь? Почему?» И приходит в отчаяние: у всех есть, а у меня нет. На самом деле, он завидует: «Почему эта восемнадцатилетняя пигалица ездит на машине за семь миллионов, а я двадцать пят лет работаю и только на «Жигули» скопил? Где справедливость?» Что это? Это бунт против Бога. Откуда это выросло? Из его собственного сердца. Из гордыни, которая находится в сердце. Он-то думал, что он белый и пушистый, регулярно исповедуется и причащается… А в глубине души у него что? Гордыня, зависть, ревность, обида, бунт против Бога… Он возмущён действиями Бога. Таким образом, через это состояние вдруг выясняется, что в глубине души человек — гордый. Ему самому это становится очевидно. Он от зависти с ума сходит. Кроме того, он и судит, и превозносится, и ропщет, и уже ненавидит Бога. Зачем нужен такой Бог, который не даёт того, что у Него просишь? Вот это обстоятельство (низкая зарплата) и вытаскивает внутреннее состояние человека наружу. Оказывается, он только притворялся, что верил. Потому что, если бы он верил, то понимал бы, что Бог всегда праведен, всегда справедлив, всегда знает, кому что и когда дать. Бог не ошибается. Он даёт каждому то, что нужно с избытком. Просто надо принять, что именно это тебе и необходимо. А если ты не принимаешь, значит ты не доверяешь Богу, не веришь Ему. И такой человек ходит-ходит в отчаянии, пока не прочитает хорошую книгу или не найдёт умного духовника, который ему скажет: «Ты смирись, прими, поверь, что Бог — хозяин твоей жизни. И то, что Он тебе дал — это и есть то, что тебе нужно» Священник Константин Корепанов.