Предыдущая публикация
Фильтр
НУЖНО ЛИ ДВИГАТЬ ГУБАМИ ВО ВРЕМЯ НАМАЗА И ЗИКРА
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, говорил:
«Является обязательным двигать губами в молитве. Тоже самое относится и к обязательному зикру, как такбир (Аллаху акбар), тасбих (Субхана-Ллах), Тахмид (аль-хамду ли-Ллях) и ташахуду. Потому что это не может называться речью, когда это не выговаривается и речью это может быть только, когда губы и язык в движении.
Сподвижники знали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоит в молитве, когда они видели как двигалась его борода.
Однако есть разногласие между учеными насчет того нужно ли слышать самого себя или нет или достаточно ли только двигать губами. Некоторые говорят над
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, говорил:
«Является обязательным двигать губами в молитве. Тоже самое относится и к обязательному зикру, как такбир (Аллаху акбар), тасбих (Субхана-Ллах), Тахмид (аль-хамду ли-Ллях) и ташахуду. Потому что это не может называться речью, когда это не выговаривается и речью это может быть только, когда губы и язык в движении.
Сподвижники знали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоит в молитве, когда они видели как двигалась его борода.
Однако есть разногласие между учеными насчет того нужно ли слышать самого себя или нет или достаточно ли только двигать губами. Некоторые говорят над
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о Своем Всевышнем Господе:
"Он (Аллах) не дал ему (человеку) поводов отчаиваться в Его милости, а сказал: когда бы ты ни пришел ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придешь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придешь ко Мне днем, я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко мне локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдешь ко Мне, Я побегу к тебе. И если ты встретишь Меня с грехами размером с землю, но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же бо
"Он (Аллах) не дал ему (человеку) поводов отчаиваться в Его милости, а сказал: когда бы ты ни пришел ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придешь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придешь ко Мне днем, я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко мне локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдешь ко Мне, Я побегу к тебе. И если ты встретишь Меня с грехами размером с землю, но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же бо
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Как-то раз одного человека, который шёл по дороге, стала мучить сильная жажда. Он спустился в колодец и напился оттуда, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, которая высовывала язык и ела от жажды влажную землю. Этот человек сказал себе: “Эту собаку жажда мучит так же, как мучила она и меня”. После этого он наполнил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это, простив ему его грехи».
Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?»
Он ответил: «Награду можно получить за всё живое»
Бухари, 5663; Муслим, 2244📚
«Как-то раз одного человека, который шёл по дороге, стала мучить сильная жажда. Он спустился в колодец и напился оттуда, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, которая высовывала язык и ела от жажды влажную землю. Этот человек сказал себе: “Эту собаку жажда мучит так же, как мучила она и меня”. После этого он наполнил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это, простив ему его грехи».
Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?»
Он ответил: «Награду можно получить за всё живое»
Бухари, 5663; Муслим, 2244📚
🔵 О ПРИЧИНЕ САМОГО СИЛЬНОГО ХОЛОДА
• От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Пожаловался Ад своему Господу, сказав: “О Господь, одна часть меня поглотила другую!” И Аллах позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод».
«Бухари» (3260)
• От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Пожаловался Ад своему Господу, сказав: “О Господь, одна часть меня поглотила другую!” И Аллах позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод».
«Бухари» (3260)
🔵 О ТОМ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ПРОЯВЛЯТЬ ХАЛАТНОСТЬ К ОМОВЕНИЮ ПО ПРИЧИНЕ ХОЛОДА
• Некоторые люди в холодные дни не только не совершают тщательно омовение, но и проявляют крайнюю небрежность, не выполняя при совершении омовения даже обязательные условия. Некоторые вместо мытья необходимых частей тела просто протирают их, что является неправильным и запретным, и даже может быть так, что такое омовение будет недействительным, если вода не коснулась всех надлежащих для мытья при омовении частей тела.
• Также некоторые недостаточно закатывают рукава, что препятствует мытью рук, и остаются не помытые места, что является запретным. И подобное омовение является недействительным. Поэтому рукава обязательн
• Некоторые люди в холодные дни не только не совершают тщательно омовение, но и проявляют крайнюю небрежность, не выполняя при совершении омовения даже обязательные условия. Некоторые вместо мытья необходимых частей тела просто протирают их, что является неправильным и запретным, и даже может быть так, что такое омовение будет недействительным, если вода не коснулась всех надлежащих для мытья при омовении частей тела.
• Также некоторые недостаточно закатывают рукава, что препятствует мытью рук, и остаются не помытые места, что является запретным. И подобное омовение является недействительным. Поэтому рукава обязательн
загрузка
Показать ещёЛевая колонка
О группе
Сказал `АбдуЛла́х ибн Муба́рак, да смилуется над ним Аллах:
«Начало знания – это намерение, затем прослушивание, затем понимание,
затем заучивание, затем действие, затем распространение».
Привёл Ибну `Абдуль-Барр в джа́ми`байа́ну-ль-`ильми уа фадлихи 1/118.
Скрыть информацию
Фото из альбомов