Предыдущая публикация
Законы Ямараджа -- исполнение Кармы. Результаты встречи с Ямараджей
В «Бхагавад-гите» (3.27) говорится:
пракритех крийамананигунаих кармани сарвашахаханкара-вимудхатмакартахам ити манйате
«Введенная в заблуждение ложным эго, душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы»
пракритех крийамананигунаих кармани сарвашахаханкара-вимудхатмакартахам ити манйате
«Введенная в заблуждение ложным эго, душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы»
Чайтанья Чандра Чаран дас - ШБ 6.3.1 Законы Ямараджа
https://youtu.be/81-84ANkAF052:29
Глупцы воображают, будто они не подчиняются никаким законам. Они считают, что не существует Бога или высшей силы и потому каждый может поступать, как ему вздумается. Такие люди совершают всевозможные грехи и несут за это наказание по законам природы, жизнь за жизнью рождаясь в адских условиях. Основная причина их страданий в том, что они по глупости своей считают себя независимыми, хотя на самом деле целиком находятся во власти законов материальной природы. Действие этих законов определяется влиянием трех гун, поэтому каждый человек тоже действует под влиянием гун. В зависимости от своих поступков он испытывает разные их последствия в этой или в следующей жизни. Верующие люди действуют не так, как безбожники, а значит, и последствия их действий будут иными.Глупцы воображают, будто они не подчиняются никаким законам. Они считают, что не существует Бога или высшей силы и потому каждый может поступать, как ему вздумается. Такие люди совершают всевозможные грехи и несут за это наказание по законам природы, жизнь за жизнью рождаясь в адских условиях. Основная причина их страданий в том, что они по глупости своей считают себя независимыми, хотя на самом деле целиком находятся во власти законов материальной природы. Действие этих законов определяется влиянием трех гун, поэтому каждый человек тоже действует под влиянием гун. В зависимости от своих поступков он испытывает разные их последствия в этой или в следующей жизни. Верующие люди действуют не так, как безбожники, а значит, и последствия их действий будут иными. В этой книге также рассказывается, как Вишнудуты спасли Аджамилу и он избежал адских планет за грехи Благодаря тому что Аджамила произнес имя Господа, он повстречался с четырьмя слугами Вишну. Прекрасные посланцы Вишну сразу же пришли ему на помощь. Ямараджа так описывает их: «Вишнудуты — это чистые преданные Верховного Господа, который создает, хранит и уничтожает материальный мир. Они преданы самодостаточной Верховной Личности, чьи трансцендентные деяния не в силах постичь даже царь Индра, Варуна, Шива, Брахма, семеро риши и я сам, ибо Господь недоступен для материальных чувств. Господь, повелитель иллюзорной энергии, обладает трансцендентными качествами, которые служат залогом счастья всех существ, и Его преданные обладают такими же качествами. Только для того, чтобы вызволить падшие души из материального мира, преданные Господа рождаются на разных планетах вселенной и всемерно покровительствуют любому, кто проявляет хотя бы небольшой интерес к духовной жизни».
Ш.Б.6.3.26 - 6.3.33 (Ямараджа поучает своих слуг)
37:23
12:10
«Царь Парикшит сказал: „Мой господин, все в этом мире подвластны Ямарадже: он судит всех существ сообразно их грехам или праведности“.
Но на этот раз его приговор был оспорен. Что же сказал он своим слугам, когда узнал, что они потерпели поражение от вишнудутов и не смогли пленить Аджамилу?"
Благодаря тому что Аджамила произнес имя Господа, он повстречался с четырьмя слугами Вишну. Прекрасные посланцы Вишну сразу же пришли ему на помощь. Ямараджа так описывает их: «Вишнудуты — это чистые преданные Верховного Господа, который создает, хранит и уничтожает материальный мир. Они преданы самодостаточной Верховной Личности, чьи трансцендентные деяния не в силах постичь даже царь Индра, Варуна, Шива, Брахма, семеро риши и я сам, ибо Господь недоступен для материальных чувств. Господь, повелитель иллюзорной энергии, обладает трансцендентными качествами, которые служат залогом счастья всех существ, и Его преданные обладают такими же качествами. Только для того, чтобы вызволить падшие души из материального мира, преданные Господа рождаются на разных планетах вселенной и всемерно покровительствуют любому, кто проявляет хотя бы небольшой интерес к духовной жизни».
«Суть санатана-дхармы, вечной религии, — говорит далее Ямараджа, — сокровенна. Только Господь может открыть ее миру, и никто иной. Господь милостиво открывает трансцендентную сущность этой религии Своим чистым преданным, и в первую очередь, двенадцати махаджанам: Господу Брахме, Нараде Муни, Господу Шиве, Кумарам, Капиле, Ману, Прахладе, Джанаке, Бхишме, Бали, Шукадеве Госвами и мне. Все прочие мудрецы во главе с Джаймини находятся под непроницаемым покровом иллюзорной энергии, и потому их ум пленен цветистым слогом траи, трех Вед: «Риг- веды», «Яджур-веды» и «Сама-веды». Такие мудрецы не желают стать чистыми преданными Господа, предпочитая преданному служению ведические ритуалы. Они не понимают, сколь возвышенно повторение святого имени. Не в пример им, разумные люди избирают путь преданного служения. Научившись произносить святое имя Господа без оскорблений, они становятся неподвластны мне. Даже если им случится совершить грех, святое имя защитит их, ибо оно стало для них главным прибежищем. Кроме того, на защиту преданных готово в любой миг прийти оружие Господа, особенно палица и Сударшана-чакра. Кто искренне повторяет, слушает и вспоминает святое имя Господа, кто возносит Господу молитвы и склоняется перед Ним, тот непременно достигнет совершенства. А кто не помышляет о преданном служении, пусть даже он учен и мудр, может легко оказаться в аду».
Но на этот раз его приговор был оспорен. Что же сказал он своим слугам, когда узнал, что они потерпели поражение от вишнудутов и не смогли пленить Аджамилу?"
Благодаря тому что Аджамила произнес имя Господа, он повстречался с четырьмя слугами Вишну. Прекрасные посланцы Вишну сразу же пришли ему на помощь. Ямараджа так описывает их: «Вишнудуты — это чистые преданные Верховного Господа, который создает, хранит и уничтожает материальный мир. Они преданы самодостаточной Верховной Личности, чьи трансцендентные деяния не в силах постичь даже царь Индра, Варуна, Шива, Брахма, семеро риши и я сам, ибо Господь недоступен для материальных чувств. Господь, повелитель иллюзорной энергии, обладает трансцендентными качествами, которые служат залогом счастья всех существ, и Его преданные обладают такими же качествами. Только для того, чтобы вызволить падшие души из материального мира, преданные Господа рождаются на разных планетах вселенной и всемерно покровительствуют любому, кто проявляет хотя бы небольшой интерес к духовной жизни».
«Суть санатана-дхармы, вечной религии, — говорит далее Ямараджа, — сокровенна. Только Господь может открыть ее миру, и никто иной. Господь милостиво открывает трансцендентную сущность этой религии Своим чистым преданным, и в первую очередь, двенадцати махаджанам: Господу Брахме, Нараде Муни, Господу Шиве, Кумарам, Капиле, Ману, Прахладе, Джанаке, Бхишме, Бали, Шукадеве Госвами и мне. Все прочие мудрецы во главе с Джаймини находятся под непроницаемым покровом иллюзорной энергии, и потому их ум пленен цветистым слогом траи, трех Вед: «Риг- веды», «Яджур-веды» и «Сама-веды». Такие мудрецы не желают стать чистыми преданными Господа, предпочитая преданному служению ведические ритуалы. Они не понимают, сколь возвышенно повторение святого имени. Не в пример им, разумные люди избирают путь преданного служения. Научившись произносить святое имя Господа без оскорблений, они становятся неподвластны мне. Даже если им случится совершить грех, святое имя защитит их, ибо оно стало для них главным прибежищем. Кроме того, на защиту преданных готово в любой миг прийти оружие Господа, особенно палица и Сударшана-чакра. Кто искренне повторяет, слушает и вспоминает святое имя Господа, кто возносит Господу молитвы и склоняется перед Ним, тот непременно достигнет совершенства. А кто не помышляет о преданном служении, пусть даже он учен и мудр, может легко оказаться в аду».
Спасение Аджамилы. Могущество Имени Бога
Ananta sakshi das @anantasakshidas
В этом заключается чистота и отсутствие двойственности. В этом отсутствие оскорбления.
Не знать, и нарушать, — это одно. Это может быть греховно, но это не оскорбительно.
Есть грех, и есть оскорбление. И это разные вещи. И оскорбление тяжелее чем грех.
Это не означает что можно грешить. Нет!.
Но, лицемерие - это хуже всего: Знаю, но делаю всё равно
В этом заключается чистота и отсутствие двойственности. В этом отсутствие оскорбления.
Не знать, и нарушать, — это одно. Это может быть греховно, но это не оскорбительно.
Есть грех, и есть оскорбление. И это разные вещи. И оскорбление тяжелее чем грех.
Это не означает что можно грешить. Нет!.
Но, лицемерие - это хуже всего: Знаю, но делаю всё равно
17:57
(из лекции Б. С. Говинда Махараджа)
Там их поджидал в образе птицы Дхармарадж и к первому из них, Сахадеву, обратился с такими словами:
«Прежде чем набрать воды, ответь на мои вопросы, иначе ты погибнешь.» ...
В конце их разговора последовали четыре известных вопроса:
Ответ на второй вопрос был получен.
На третий вопрос:
Ямараджу понравились его речи и он предложил Юдхиштхиру исполнить любое его желание.
(Б. С. Говинда Махарадж (Канберра, Австралия, 19 июня 1992 г.)
Юдхиштира беседует о жизни и смерти с Ямараджем (Богом смерти)
В «Махабхарате» приводится беседа между Дхармой, Ямараджем (богом окончательного приговора) и Махараджем Юдхиштхиром.Юдхиштхира
Герой «Махабхараты», старший из братьев-Пандавов, сын царицы Кунти и царя Панду. Его небесным отцом был бог справедливости Дхарма, отождествляемый с богом смерти и посмертного воздаяния Ямой
Ямараджа (Яма) — бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царств Ямараджа повелевает душами умерших и назначает им воздаяние за благие деяния или грехи — в раю или аду, либо направляет их для нового перерождения на земле, согласно их карме.
Однажды Махараджу Юдхиштхиру и его братьям случилось испытать сильнейшую жажду, и Махарадж послал своих братьев к ближайшему озеру за водой.Герой «Махабхараты», старший из братьев-Пандавов, сын царицы Кунти и царя Панду. Его небесным отцом был бог справедливости Дхарма, отождествляемый с богом смерти и посмертного воздаяния Ямой
Ямараджа (Яма) — бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царств Ямараджа повелевает душами умерших и назначает им воздаяние за благие деяния или грехи — в раю или аду, либо направляет их для нового перерождения на земле, согласно их карме.
Там их поджидал в образе птицы Дхармарадж и к первому из них, Сахадеву, обратился с такими словами:
«Прежде чем набрать воды, ответь на мои вопросы, иначе ты погибнешь.» ...
В конце их разговора последовали четыре известных вопроса:
ка ча вартта, ким ашчарйам, ках пантха, ках сукхи?
«Что нового?» - был первый из них. Любой бы в ответ посоветовал почитать газеты, но Юдхиштхир Махарадж знал, что перед ним не обыкновенная птица. «Будь это простая птица, разве смогла бы она убить моих братьев?» Поэтому он ответил:
масарту-дарви паригхаттанена сурйагнина ратридивендханена
асмин махамо хамайе катахе бхутани калах пачатити вартта
«Знаешь ли ты, что джива подобна сырой пище, которую Кала или Ямарадж без устали готовит в бесконечной череде восходов и закатов.
Как он делает это? Месяцы и годы – его инструменты; солнце ему заменяет огонь в очаге, дни и ночи – поленья дров, а этот мир – огромный горшок, в котором Кала обжаривает живые существа».
Птица осталась довольной ответом и задала следующий вопрос: масарту-дарви паригхаттанена сурйагнина ратридивендханена
асмин махамо хамайе катахе бхутани калах пачатити вартта
«Знаешь ли ты, что джива подобна сырой пище, которую Кала или Ямарадж без устали готовит в бесконечной череде восходов и закатов.
Как он делает это? Месяцы и годы – его инструменты; солнце ему заменяет огонь в очаге, дни и ночи – поленья дров, а этот мир – огромный горшок, в котором Кала обжаривает живые существа».
«Какое в этом свете диво?»
Юдхиштхир Махарадж мог бы перечислить семь чудес света, но он не стал этого делать. Удивительным он находил другое:
аханй ахани бхутани гаччханти йамамандирам
шеша-стхиратвам иччханти ким ашчарйам атах парам
Воплощенные души день за днем приближаются к обители Ямараджа, всех их ждет неотвратимая смерть.
Каждый день она уносит отцов, матерей, бабушек, дедушек, соседей, друзей – что может быть неизбежней ее?
Умирают насекомые, деревья, животные, люди, обречена всякая тварь, и каждый находит это в порядке вещей.
Но, что касается нас самих, мы уверены, что будем жить бесконечно долго и потому полны самых радужных планов на будущее – вот это удивительнее всего! Это не поддается разумению.
Воплощенная душа не способна задуматься над тем, что в любой момент она может умереть и за порогом смерти ее ждет полная неизвестность.
Она отбрасывает от себя эти мысли и забывается в самообмане: «Пускай умер дедушка или не стало бабушки, смерть настигла того или этого, я же буду жить вечно.»
аханй ахани бхутани гаччханти йамамандирам
шеша-стхиратвам иччханти ким ашчарйам атах парам
Воплощенные души день за днем приближаются к обители Ямараджа, всех их ждет неотвратимая смерть.
Каждый день она уносит отцов, матерей, бабушек, дедушек, соседей, друзей – что может быть неизбежней ее?
Умирают насекомые, деревья, животные, люди, обречена всякая тварь, и каждый находит это в порядке вещей.
Но, что касается нас самих, мы уверены, что будем жить бесконечно долго и потому полны самых радужных планов на будущее – вот это удивительнее всего! Это не поддается разумению.
Воплощенная душа не способна задуматься над тем, что в любой момент она может умереть и за порогом смерти ее ждет полная неизвестность.
Она отбрасывает от себя эти мысли и забывается в самообмане: «Пускай умер дедушка или не стало бабушки, смерть настигла того или этого, я же буду жить вечно.»
И она не перестает обустраивать свое пребывание здесь. Вот настоящее диво этого мира.
Никто не возьмет в толк, что в любой момент за ним пришлет Ямарадж.Ответ на второй вопрос был получен.
На третий вопрос:
«Какой путь следует избрать?»
Юдхиштхир отвечал так:
веда вибхинна смритайо вибхинна насав ришир йасйа матам на бхинна
дхармасйа таттвам нихитам гухайам махаджано йена гатах са пантхах
«В Ведах можно найти множество советов для обусловленных душ: совершать огненные жертвоприношения, соблюдать Чандрайана-врату (прием пищи соответственно определенным фазам луны) и многое другое.
Писания предлагают разные пути.
Толкователи или риши демонстрируют свои способы самоосознания. Одни советуют исполнять карму, другие – практиковать йогу, третьи – погрузиться в джнану, четвертые – следовать бхакти-марге.
Но нам самим не различить верной дороги.
Какой путь выбрать – этого мы не знаем».
Юдхиштхира Махарадж продолжал: «К чему рисковать в выборе? Нужно следовать пути истинного Махаджана, того, кто сведущ и тверд в сознании Кришны.
Идти за ним – наш единственный путь».
Махаджан значит тот, кто обладает ясным духовным зрением и тверд в исполнении своего предназначения.
Поэтому Юдхиштхир Махарадж заключил:
веда вибхинна смритайо вибхинна насав ришир йасйа матам на бхинна
дхармасйа таттвам нихитам гухайам махаджано йена гатах са пантхах
«В Ведах можно найти множество советов для обусловленных душ: совершать огненные жертвоприношения, соблюдать Чандрайана-врату (прием пищи соответственно определенным фазам луны) и многое другое.
Писания предлагают разные пути.
Толкователи или риши демонстрируют свои способы самоосознания. Одни советуют исполнять карму, другие – практиковать йогу, третьи – погрузиться в джнану, четвертые – следовать бхакти-марге.
Но нам самим не различить верной дороги.
Какой путь выбрать – этого мы не знаем».
Юдхиштхира Махарадж продолжал: «К чему рисковать в выборе? Нужно следовать пути истинного Махаджана, того, кто сведущ и тверд в сознании Кришны.
Идти за ним – наш единственный путь».
Махаджан значит тот, кто обладает ясным духовным зрением и тверд в исполнении своего предназначения.
Поэтому Юдхиштхир Махарадж заключил:
«Нужно следовать святым.
Читая Веды, Веданту, Упанишады, Пураны, Махабхарату, мы ничего не поймем.
Мы лишь потратим время, не сумев вникнуть во внутренний смысл; он станет ясен нам только с помощью сведущего человека».
Мы лишь потратим время, не сумев вникнуть во внутренний смысл; он станет ясен нам только с помощью сведущего человека».
И на последний вопрос: «Кто по-настоящему счастлив?»
Юдхиштхир Махарадж ответил следующее:
дивасасйаштхаме бхаге шакам пачати йо нарах
арни аправаси ча са нара хи сукхи бхавет
«Тот, кто работает от зари до зари, будучи неприхотливым во всем. Тот, кто зарабатывает себе на жизнь, не занимая у других, кому есть где преклонить голову.
Он следует сознанию Кришны, не выставляя этого напоказ.
Он не причиняет беспокойств другим, самому себе или своей семье. Это самый счастливый человек в мире».
Услышав ответы Юдхиштхира Махараджа, птица явила ему свой истинный образ - Ямараджа, Дхармы, целью которого было испытать братьев. дивасасйаштхаме бхаге шакам пачати йо нарах
арни аправаси ча са нара хи сукхи бхавет
«Тот, кто работает от зари до зари, будучи неприхотливым во всем. Тот, кто зарабатывает себе на жизнь, не занимая у других, кому есть где преклонить голову.
Он следует сознанию Кришны, не выставляя этого напоказ.
Он не причиняет беспокойств другим, самому себе или своей семье. Это самый счастливый человек в мире».
Ямараджу понравились его речи и он предложил Юдхиштхиру исполнить любое его желание.
Тогда Юдхиштхир сказал: «Мои братья – сильные воины, но под влиянием твоих чар они сейчас объяты смертельным сном, поэтому прошу тебя, верни им жизнь.»
Ямарадж оживил всех четырех братьев, затем Юдхиштхир Махарадж набрал воды, и они счастливо отправились своей дорогой.(Б. С. Говинда Махарадж (Канберра, Австралия, 19 июня 1992 г.)
Bhagavata Dharma @Bhagavad_Dharma
Курс лекций по Шримад Бхагаватам. Никогда не упускайте возможность слушать Бхагаватам! Это трансцендентное послание Бога, знания которого вполне достаточно, чтобы постичь Абсолютную Истину. На этом канале представлен полный курс лекц...
YouTube
История о том, как проявляется сила интеллекта
Юдхиштхира, герой эпоса Махабхараты, описывающей события более чем пяти тысячелетней давности, старший из пяти братьев Пандавов, стал известен как неотступно следующий сатье (правдивости) и дхарме (вселенской справедливости).Ему досталась очень сложная роль: в переплетении характеров и судеб своих братьев, он воплощает спокойствие, беспристрастность, правдивость и справедливость, оставаясь мудрым правителем.
История о встрече с могущественным якшей ( лик которого принял сам Ямараджа)
Следующая публикация
Нет комментариев