Предыдущая публикация
❄ НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ❄
5 февраля - Агафий-полухлебник
В этот день празднуются именины Агафангела. Это мужское имя греческого происхождения, означающее «Добрый вестник», на Руси носили преимущественно монахи. Агафий-полухлебник считался днем домашних забот. В этот день закрома проверяли хозяева, не успевшие сделать этого накануне — на Тимофея-полузимника. Запасов должна была остаться ровно половина — иначе и хозяевам, и скотине приходилось голодать. В народе говорили: «Агафонник в закромах спины не разгибает, здоровому зерну счет ведет». Также нужно было проверить посевное зерно, привести в порядок амбары — подлатать стены и двери. Не меньше крестьян заботило, сколько снега на полях — хватит ли его, чтобы напоить землю. «Снег глубок — хлеб хорош», — говорили по этому поводу. Также в этот день наблюдали за поведением птиц и животных. Если утром кричит синица — это к сильному морозу. А вот белка, покинувшая гнездо и спустившаяся с дерева, обещала оттепель. Кроме того, считалось, что погода до полудня соответствует первой половине следующей зимы, а после полудня — второй половине.
5 февраля - Неделя о мытаре и фарисее (2023)
Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия, — это те короткие рассказы-притчи, которыми пользуется Христос в своем учении, в своем общении с народом. Поразительно же в этих притчах, что сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными, бьют сегодня в ту же цель. А это значит — в наше сердце. Ведь вот, устарели, забыты, канули в небытие книги и слова, созданные совсем недавно, вчера, позавчера. Они уже ничего не говорят нам, они мертвы. А эти, такие простые с виду, бесхитростные рассказы живут полной жизнью. Мы слушаем их — и как будто что-то происходит с нами, как будто кто-то заглянул в самую глубину нашей жизни и сказал что-то — только к нам, ко мне относящееся. В этой притче — о мытаре и фарисее — рассказывается о двух людях. Мытарь — это славянское слово для обозначения сборщика налогов, профессии, окруженной в древнем мире всеобщим презрением. Фарисей — это название правящей партии, верхушки тогдашнего общества и государства. На нашем теперешнем языке мы сказали бы, что притча о мытаре и фарисее — это символический рассказ о важном представителе ведущего слоя, с одной стороны, о мелком и малопочтенном «аппаратчике», — с другой.
5 февраля - День святой Агаты Сицилийской
Святая Агата Сицилийская (St. Agatha of Sicily, 231—251) происходила из одного знаменитого рода, проживавшего на острове Сицилия. После принятия крещения она, из любви к Христу, решила сохранить девственность. Но ее красота привлекла внимание римского наместника Квициана. Когда Квициан, как и прочие кандидаты в женихи, получил отказ Агаты, он возненавидел девушку. Квициан, выполняя распоряжения императора, возглавил волну гонений на сицилианских христиан. Одной из первых была арестована Агата. Сначала наместник отдал ее в распоряжение одной из распутных женщин, чтобы та своими действиями способствовала лишению девственности Агаты. Когда это не получилось, наместник приказал ее пытать. В это время на Сицилии произошло землетрясение, в ходе которого погибло много язычников, и тогда испуганный наместник, видя в этом руку провидения, прекратил гонения на христиан. Испуганные палачи прекратили терзать Агату, но та уже, не выдержав пыток, скончалась в тюрьме. Это произошло 5 февраля 251 года. В свои юные годы святая мученица оставила этот мир со словами на устах: «Господи, который охранял меня с самого детства, вынул из моего сердца любовь к миру и помог претерпеть множество испытаний, прими духа моего». Святую мученицу Агату местные христиане похоронили за городом, а спустя 60 лет перенесли ее останки в заново выстроенный кафедральный собор в городе Катане, где тело святой и покоится до сегодняшнего дня. Через год после смерти Агаты началось извержение вулкана Этна. Верующие возносили многочисленные молитвы своей покровительнице Агате, и лава обошла город стороной. Святую Агату считают небесной защитницей от природных катастроф. По древней традиции, в День святой Агаты освящается хлеб, соль и вода, благодаря которым место, где они находятся, охраняется от пожаров и ударов молнии. Верующие часто бросают в огонь освященные в ее день хлеб и соль, чтобы охранить свои жилища от бушующего огня. Начиная с этого церковного праздника, вводятся некоторые ограничения в пище — верующие готовятся к Великому посту.
5 февраля - День памяти всех святых в земле Костромской просиявших
День памяти всех святых в земле Костромской просиявших отмечается православными верующими 5 февраля. Первым известным провозвестником Евангелия в этих краях был преподобный Авраамий Ростовский, чья миссия положила начало христианизации славянских и угорских племен в регионе. Город Кострома был основан через век после его упокоения, и вскоре получил статус удельного города Великого княжества Владимирского. Еще через век, после монголо-татарского нашествия, места эти облюбовали для земных своих подвигов ученики и собеседники преподобного Сергия Радонежского. Один за другим на Костромской земле они основали пустыни и монастыри, проповедовали местным язычникам из угорских племен, оставив после себя учеников, последовавших примерам своих духовных отцов. Густые труднопроходимые леса и доступность пресной воды привлекали в Костромской край подвижников со всей России, и не только. В Смутное время на Костромской земле пролилась кровь первых местных мучеников от латынян пострадавших. Ими были насельники Богоявленского Костромского монастыря. Их духовными преемниками, спустя триста лет, стали новомученики и исповедники Костромские, местные архиереи, иереи и миряне, убитые за Христа большевиками. За почти тысячелетнюю историю христианства в крае было явлено немало примеров подлинного подвижничества и сужения Богу, некоторые из которых были удостоены Церковью канонизации. Праздник всех святых Костромской земли был установлен в 1981 году, по инициативе Кассиана Ярославского, архиепископа Костромского и Галичского и по благословению Пимена, патриарха Московского и всея Руси. Празднование было определено в день памяти преподобного Геннадия Костромского, и 5 февраля 1982 года было впервые совершено богослужение в честь Собора Костромских святых.
НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ НА 5 ФЕВРАЛЯ
- Ecли нa пoляx лeжит бoльшoй cлoй cнeгa, тo будущий урoжaй xлeбa будeт xoрoшим.
- Ecли в этoт дeнь coлнцe и мoрoз, тo aвгуcт будeт жaрким.
- Пoгoдa дo пoлудня cooтвeтcтвуeт пeрвoй пoлoвинe cлeдующeй зимы, a пocлe пoлудня - втoрoй пoлoвинe.
- Ecли c caмoгo утрa cиницa зaкричaлa, знaчит, cкoрo удaрит cильный мoрoз.
- Бeлкa, пoкинувшaя гнeздo и cпуcтившaяcя c дeрeвa, прeдвeщaeт oттeпeль.
- Xoзяйcтвeнныe и дoмoвитыe люди рoждaютcя нa cвeт 5 фeврaля. Oни умeют coздaвaть уют в дoмe. Этo трудoлюбивыe люди, кoтoрыe мнoгo и c удoвoльcтвиeм рaбoтaют. Кaк рeзультaт - дocтaтoк. Глaвнaя прoблeмa в иx жизни - плoxoe здoрoвьe. Лучшим тaлиcмaнoм для тex, ктo пoявилcя нa cвeт в этoт дeнь, cтaнут укрaшeния c кoрундoм и caпфирoм.
- Шум oт шocce cлышeн тишe и глушe oбычнoгo - к пoтeплeнию.
- Вcё приcнившeecя в нoчь c 4 нa 5 фeврaля oбязaтeльнo cбывaeтcя, причeм в тoчнocти. Этo нoчь xoрoшиx cнoв.
- Кoшкa лeжит брюшкoм ввeрx - к oттeпeли.
- Бeлки прячутcя в дуплo, зaкрывaя в нeгo лaз, - cнeгoпaдa нe будeт.
- Вoдa пoднимaeтcя в рeкe - к мoрoзу.
Запреты на 5 февраля. Что нельзя делать?
В этот день беременным категорически запрещено стоять на пороге, так как ребёнок может родиться болезненным.
Нельзя 5 февраля находиться в неубранном доме, необходимо обязательно убрать, вынести ненужный мусор и хлам.
Ни в коем случае сегодня не ленитесь, так как на бездельников в этот день могут обрушиться неотложные дела.
Настоятельно не рекомендуется на Агафия принимать важные решения или подписывать деловые документы.
5 ФЕВРАЛЯ - ВЕЛЕС КОРОВИЧ
Земун была сотворена Родом на самой заре времён. Она является матерью Велеса, поэтому Велес часто изображается как бык или человек с бычьей головой и зовётся Велесом-Коровичем.
Эту Богиню почитают как в Велесовы (Волчьи) Дни в феврале, так и 10 Апреля, когда чествуется сама Корова Земун.
Корова -животное Велесово. Корова – буренка, боденушка, кравица.
В пастушескую эпоху у славян корова - одно из первых и крупнейшее из сельскохозяйственных животных. Стадо тучных коров, сравниваемое с плотными белыми облаками на небосклоне, считалось первым богатством скотовода.
Корова – питающая стихия, мать и кормилица, весенняя дождевая туча, сочащаяся живительной влагой, ревущая ураганными ветрами.
Дождь и роса – молоко небесной коровы, им приписывались волшебные свойства, как и обычному молоку.
Белая корова символизировала утреннюю зорю, черная – ночь и тьму. Рогами этой коровы служил месяц.
Черная корова весь мир поборола – загадка, ответ на которую – ночь. С черной коровой связан и жуткий образ славянского демона – Коровьей Смерти.
Коровья смерть или чума – оборотень в виде черной коровы, собаки или кошки, незаметно гуляющий среди стада, заражая их опасными болезнями. Ее появлением объясняли массовый необъяснимый падеж скота.
Коровья смерть – один из эпитетов Мары-Зимы, что связно с тем, что коровы чаще всего околевают в конце зимы без видимой на то причины.
Свежей травы еще нет, а сено кончается, остается лишь самое худое, с низов копен. Оно плотное, плохо просушенное, часто подгнившее. В хлевах царят холод, сырость, опасные сквозняки.
Всякая болезнь изгоняется огнем да пеплом. Зачумленную скотинку выводили из стада, сжигали ее тушу и окуряли ее место в хлеву. И, конечно, обращались к Велесу, покровителю скота, с просьбой оградить от напасти, не пустить более болезнь. В жертву приносят масло, молоко, в самых тяжелых случаях – саму корову.
Кропя в этот день скотину водой, поселяне приговаривали:
Велес, скотий бог!
Дай счастья на гладких телушек
На толстых бычков
Чтоб со двора шли - играли
А с поля шли - скакали.
Молодицы в этот день пьют крепкий мёд, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем (доской для прядения льна), чтобы «волы были послушные».
Зачин заканчивается молением к Велесу.
После зачина с кроплением скотины, пытаясь наверняка оберечься от беды, деревенские женщины совершают в этот день древний таинственный обряд опахивания деревни:
Накануне с вечера обегает все дворы старуха-«повещалка», созывающая баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали руки, вытирая их полотенцем, принесенным повещалкою. Мужики (от мала до велика) должны были во время свершения обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой.
Наконец наступал заветный час — полночь. Баба-повещалка в надетой поверх шубы рубахе выходила к околице и била-колотила в сковороду.
На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках. Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи.
Повещалка с воплем: «Ай! Ай!» бьёт в сковороду и выходит из села. За ней идут женщины с ухватами, помёлками, серпами и дубинами. Повещалка, сбросив с себя рубаху, произносит с неистовством клятву на «Коровью Смерть»:
От океана - моря глубокого,
От лукоморья ли зелёного
Выходили двенадцать дев,
Шли путём дорогою немалою
По крутым горам высоким,
Ко трём старцам старым 36
Молились, печаловались,
Просили в упрос двенадцать дев:
«Ой, вы, старцы старые!
Ставьте столы белодубовые,
Стелите скатерти браные
Точите ножи булатные,
Зажигайте котлы кипучие
Колите, рубите намертво всяк живот поднебесной»
И клали велик обет двенадцать дев.
Про живот, про смерть, про весь род человечь.
Во ту пору старцы старые ставят столы белодубовые
Стелят скатерти браные, колят, рубят намертво
Всяк живот поднебесной.
Вокруг котлов кипучих стоят старцы старые
Поют старцы старые про живот,
Про смерть, про весь род человечь
Кладут старцы старые на живот обет велик
Сулят старцы старые всему миру животы долгие
Как на ту ли злую смерть кладут старцы старые
Проклятьице великое, сулят старцы старые
Вековечну жизнь на весь род человечь.
К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повещалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась межевою бороздою. Для устрашения чудища, способного, по словам сведущих в подобных делах людей, проглатывать коров целыми десятками сразу, в это время производился страшный шум: кто чем и во что горазд, причем произносились различные заклинания и пелись особые, приуроченные к случаю песни.
Смерть, ты коровья смерть!
Выходи из нашего села, из закутья, из двора
В нашем селе ходит Велес святой
Со копьём, со свечой, со горячей золой.
Мы тебя огнём сожжём, кочергою загребём
Помелом заметём и попелом забьём!
Не ходи в наше село: чур наших коровушек,
Чур наших бурёнушек: рыжих, лысых, белосисых
Беловымьих, криворогих, однорогих.
Если при опахивании попадалось навстречу какое-нибудь животное или человек, на него накидывались всей толпой, всячески терзали и старались прогнать подальше. Поверье гласило, что облик того встречного существа принимала сама Коровья Смерть.
В этом обряде опахивания деревни сохранились отголоски глубочайшей древности — матриархата, а также неискоренимая вера в то, что женщинам подвластны потусторонние силы.
В этот день не ходят в гости и ни кому дверей не открывают, не делают и не принимают подарков.
Следующая публикация
Нет комментариев