Трудно было равноапостольным Кириллу и Мефодию сделать язык славян письменным. Говорить на славянском братья, видимо, научились еще в детстве, но говорить и писать – это совсем разные вещи. Для того, чтобы сделать язык письменным и перевести на него Библию и богослужение, нужно было создать письменность, т.е. славянский алфавит, приспособленный к звукам славянской речи, нужно было найти слова, которые подходили бы для выражения христианских понятий, и нужно было, наконец, научиться строить фразы так, чтобы получалось стройное и последовательное повествование – такое же, как было в греческих книгах. Над этим и трудились святые Кирилл и Мефодий. Славянский алфавит, который первоначально создал Кирилл, была глаголица. У святого Кирилла было замечательное понимание языка, придуманный им алфавит прекрасно подходил для записи того славянского говора, которым он владел: буквы соответствовали тем единицам звучащей речи, которые нужно было для того, чтобы не смешивались разные слова (т.е. буквы означали фонемы). Буквы глаголицы, по мнению ученых, составлены из главных христианских символов: креста – знака спасения, круга – символа бесконечности Божества и треугольника – символа Святой Троицы. Например, имя Господа – Иисус в глаголице пишется так: .

Когда церковнославянским языком начали пользоваться в Болгарии, глаголицу заменили кириллицей – тем церковнославянским алфавитом, которым мы сейчас пользуемся. Однако основной труд – выделение значимых звуковых единиц – был проделан святым Кириллом: рисунок букв в кириллице был другим, но система графических знаков повторяла глаголицу. Замена произошла потому, что в Болгарии и раньше записывали славянскую речь с помощью греческого алфавита (который был для этого плохо приспособлен: в нем нет букв для обозначения звуков ш, ж, з, ц, ч и т.д.). Славянский кириллический алфавит возник тогда, когда взятый у греков набор букв дополнили в соответствии с глаголицей. В кириллице использованы все 24 буквы греческого алфавита, 19 букв не имели греческих соответствий, и некоторые были сближены с глаголическими буквами. Все древнейшие славянские памятники написаны двумя азбуками – глаголицей и кириллицей. Кириллица позднее легла в основу современной восточнославянской азбуки (русской, белорусской и украинской), македонской, болгарской и сербской азбук. В наши дни глаголица (ее также называют «буквицей») вышла из употребления и сохранилась только в Хорватии для церковных нужд.

Кирилл и Мефодий сделали много переводов с греческого на церковнославянский. В результате этих переводов сформировался основной словарный фонд (лексика) церковнославянского языка. Нужно ведь помнить, что в это время славяне только начинали осваивать христианскую культуру, и основные понятия христианской веры – достаточно абстрактные по своему характеру – не имели в их языке никакого соответствия. Когда, например, мы читаем второй член Символа Веры (Верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век, света от света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворенна, единосущна Отцу, им же вся быша), мы должны понимать, как трудно это было в первый раз сказать по-славянски. Слово «Господь» к богу (т.е. к языческим богам) не прилагалось, а обозначало властителя, владельца; прилагательного «единородный» вообще не было, оно было придумано братьями по греческому образцу, так же, как не было прилагательного «единосущный», да и самого абстрактного понятия «сущность». Слово «век» имело, возможно, значение какого-то отрезка времени, соизмеримого с человеческой жизнью, но выражение «прежде всех век» никакого значения для славян-язычников не имело. Все это нужно было придумать, и первый шаг сделали здесь святые Кирилл и Мефодий. Не легче обстояло дело и с книжным синтаксисом. Когда мы сегодня выучиваем в школе, как строятся простые и сложные предложения, то часто не вполне отдаем себе отчет в том, что нас таким образом учат правильно писать, а говорим мы обычно по-другому. Мы с вами говорим: «Книжка, я вчера на кухне оставила, принеси, пожалуйста». Однако мы с вами никогда так не напишем. Мы напишем: «Принеси мне, пожалуйста, ту книжку, которую я вчера оставила на кухне». В первом случае фраза ориентирована на структуру разговора, когда понятно, о каких предметах идет речь. Во втором случае у фразы правильная логическая структура. Конечно, мы с вами легко можем понять и без труда построить вторую фразу и совсем не замечаем, в чем здесь сложность. Но ведь мы с вами не только разговариваем, но и читаем, привыкли к письменному языку. Да и школьное обучение только помогает нам избавиться от некнижных оборотов, когда мы пишем сочинение или изложение. Ясно, что при святых Кирилле и Мефодии все было по-другому: читать славянам было еще нечего, и никакой традиции логического, а не разговорного построения фразы, еще не выработалось.

При этом у первых славянских переводчиков был перед глазами греческий или латинский текст, с которого они переводили. Просто перенести в славянский текст синтаксис греческого или латинского языка было, конечно, невозможно, хотя все языки были родственными и имели много общего. Однако можно было сохранить порядок слов, поскольку в славянском он раньше был свободным, можно было найти подходящие слова для греческих союзов и частиц, связывающих простые предложения в сложные. В тех случаях, когда в разговорном славянском языке подходящего соответствия не находилось, оставалось использовать греческую синтаксическую конструкцию. В результате подобной переводческой работы и возник особый синтаксис книжного славянского языка, который со временем стал употребляться не только в переводных книгах, но и в написанных на славянском языке. Сформировавшийся таким образом язык был, конечно, не очень похож на ту речь, которую можно было услышать в домашнем разговоре древних славян или даже на совете их вождей. Поэтому с самого начала церковнославянский был языком книжным, заметно отличавшимся от бытового разговорного языка. На фоне этого главного отличия другие языковые отличия казались не такими важными. Это относится прежде всего к различиям между отдельными славянскими диалектами. В IX-X веках славянский был еще единым языком, и диалекты, например, болгарский и русский, различались между собой незначительно.

Церковнославянскому языку в Древней Руси учились не так, как мы учимся ему сегодня. Учебники и словари появились только в XVII веке. До этого учились так. Сначала выучивались читать по складам, т.е. распознавать буквы и правильно произносить их сочетания, потом заучивали наизусть тексты Часослова и Псалтирь. А понимать эти тексты надо было, основываясь на знании своего родного языка. Степень понимания потому могла быть разной. Хорошо понимали церковнославянские тексты те, кто много читал. Проверочные вопросы: Какую азбуку первоначально составил равноапостольный Кирилл? В чем была основная трудность святого Кирилла при составлении славянской азбуки? Почему глаголица была заменена кириллицей? Чем глаголица и кириллица отличаются друг от друга? Какие слова из Священного Писания святым Кириллу и Мефодию труднее всего было перевести на церковнославянский? Почему церковнославянский язык никогда не был разговорным? Чем отличалось обучение чтению в Древней Руси от современного? Задачи: понять, в чем состояло отличие глаголицы от кириллицы познакомиться с основными сложностями, возникавшими у переводчиков с греческого на славянский понять, почему письменный церковнославянский сильно отличался от разговорного славянского языка Использованная литература: Плетнева А. А., Кравецкий А.Г. Церковнославянский язык. – Изд. 4-е, перераб. и доп. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2006. Исторический очерк о церковнославянском языке. Смирнова А.Е. Церковнославянский язык в таблицах. [Электронный ресурс] – URL: https://azbyka.ru/cerkovnoslavyanskij-yazyk-v-tablicax (дата обращения 25.04.2018). Дополнительная литература: Свирепова О.В. Церковнославянский язык: курс лекций. – Пущино, 2010. Краткая история старославянского языка, славянские азбуки глаголица и кириллица. Свирепова О.В., Захарова Л.А. Основы церковнославянской грамоты: рабочая тетрадь. – Пущино, 2010. Урок 13. «Глаголица и кириллица». Ключевые понятия: Церковнославянский язык Старославянский язык Словарь урока: Разговорный язык Письменный язык Глаголица Кириллица Лексика Синтаксис

Ход урока: Рассказ учителя по новой теме и беседа с детьми. Просмотр видеоматериалов. Анализ глаголицы, кириллицы и греческого алфавита с помощью сравнительной таблицы. Закрепление темы с помощью проверочных вопросов. https://youtu.be/vlj__Rzd-3o

4. Церковнославянская азбука. Имена букв Каждая буква церковнославянского языка не только передает соответствующий ей звук, но и имеет свое особое имя. Изменив начертания букв глаголицы, ученики святых Кирилла и Мефодия бережно сохранили при этом структуру азбуки и священный имяслов глаголицы, то есть названия – имена, которые давал буквам святой Кирилл. Ведь любой алфавит начертаниями и названиями (именами) букв отражает дух народа. Древние алфавиты сохраняют память о жизни человека, его труде на земле, о миропорядке (например, в древнем финикийском алфавите буквы имеют следующие имена: бык, дом, верблюд, вход в палатку, гвоздь, глаз, голова, рыба, рука, вода, груз, подпорка и другие). Назначением же новой азбуки, созданной святыми братьями для славян, стало прославление величия Божия. Имяслов славянской азбуки сообщает о духовном, небесном, о ведении и разумении Слова Божия. Если письмо древних было лишь вместилищем земного, то славянская азбука вмещает в себя понятия о Царствии Небесном, она насыщена православным духом. Усваивая эту азбуку, человек не только легко запоминал буквы, названия которых имеют смысл, – он сразу же пробуждался к размышлению, к действию: Г – глаго1ли, М – мысле1те, Р – рцы2. Благодаря молитвенной азбуке славянские страны принимали христианское просвещение с радостью и благоговением. С названиями букв церковнославянской азбуки связаны некоторые устойчивые выражения русского языка, встречающиеся в литературе XIX века: располагаться покоем (о здании, то есть в виде буквы п), стоять фертом, то есть руки в боки, глагол похерить – перечеркнуть крест накрест, в переносном смысле отказаться от каких-либо замыслов или запретить что-либо, и некоторые другие. Что же касается буквы й, то раньше эта буква не включалась в алфавит, хотя в текстах она употреблялась. Слова «азбука» и «алфавит» обозначают одно и то же. Слово «алфавит» греческое и происходит от названия двух первых букв греческого алфавита «альфа» и «вита», И слово «азбука» тоже происходит от названия первых букв кириллицы «аз» и «буки».

Как мы уже говорили, кириллица легла в основу современной русской азбуки. При царе Петре I в 1708 году было принято решение создать гражданскую азбуку. Церковнославянская азбука осталась для церковного употребления, а гражданскую азбуку стали использовать для научных книг, художественной литературы, писем, документов и многого другого. В гражданскую азбуку не вошли буквы ѕ (зело), t (от), w (омега), z (юс малый), x (кси), p (пси). Тогда же была добавлена буква э, а буква я (я) поменяла свое написание.

После революции 1917 года из гражданской азбуки были исключены еще несколько букв: і (и десятеричное), э (ять), f (фита) и v (ижица). Прибавилась еще одна новая буква – ё.

Так появился современный русский алфавит. Проверочные вопросы: Посчитайте, сколько букв в церковнославянском алфавите и сколько в русском? Почему количество букв в церковнославянском и русском алфавитах разное? Какие буквы вышли из употребления при Петре I? Каких букв современного русского алфавита нет в церковнославянской азбуке? Найдите в церковнославянской азбуке буквы, знакомые вам из русского алфавита, и прочитайте их имена. Чем отличаются буквы церковнославянского алфавита от букв современного русского алфавита? Задачи: обзорно познакомиться с имясловом проанализировать отличия церковнославянской азбуки от современной по количеству букв и их составу познакомиться с реформами русского языка, приведшими к образованию современного алфавита Использованная литература: Церковнославянский язык для детей: учебное пособие. / Архипова И.Г. – Долгопрудный: Издательский дом «ИНТЕЛЛЕКТиК», 2012. Параграф 3. Свирепова О.В. Церковнославянский язык: курс лекций. – Пущино, 2010. Занятие 1. «Славянские азбуки. Глаголица и кириллица». Миронова Т.Л. Церковнославянский язык: учебное пособие. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. Урок 1. Дополнительная литература: Смирнова А.Е. Церковнославянский язык в таблицах. [Электронный ресурс] – URL: https://azbyka.ru/cerkovnoslavyanskij-yazyk-v-tablicax (дата обращения 25.04.2018). Азбука. Горячева И.А. Церковно-славянские прописи и уроки орнамента. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. Церковнославянский имяслов: рабочая тетрадь. / Свирепова О.В., Захарова Л.А. – Пущино, 2010. «Завещанный образ родного языка». Ключевые понятия: Азбука Имяслов Словарь урока: Алфавит Кириллица Название буквы (имя) Гражданский алфавит Реформа языка

Ход урока. Вариант 1: Рассказ учителя по новой теме. Работа детей под руководством учителя с таблицами, содержащими церковнославянскую азбуку. Закрепление темы с помощью письменного задания. Ход урока. Вариант 2: Просмотр видеоматериалов. Рассказ учителя о по новой теме, дополняющий увиденное детьми. Выполнение детьми письменного задания. Закрепление темы с помощью проверочных вопросов. https://school.orthpatr.ru/sites/default/files/sites/default/files/image/csya8 4 text.pdf https://school.orthpatr.ru/sites/default/files/sites/default/files/image/csya8 4 zadanie.pdf https://school.orthpatr.ru/sites/default/files/sites/default/files/image/csya8 4 zadanie1.pdf https://youtu.be/VohHQnlmS-4

https://youtu.be/Ck43wOHexg8 #ВоскреснаяШкола