23 сентября (10 сентября по юлианскому календарю) - день памяти Святителя Феодорита Рязанского (1617).
Тропарь, глас 5:
Наставниче смирения и благочестия,/ правило веры и добродетели,/ Церкви светильниче, святителю Феодорите,/ паству свою благочестно упасл еси/ и ко Христу привел еси,/ темже венцом славы от Господа украшен,/ молися прилежно Царю Славы,// да спасет души наша.
Кондак, глас 5:
Добрый кормчий быв кораблю Церкве рязанския,/ молитвенниче о пастве своей неусыпный,/ храня дух веры в ней и благочестия,/ святыя мощи святителя Василия пренесл еси/ и чудотворный образ Богоматери Феодотьевския/ в годину напастей ей указал еси, яко источник исцелений и неоскуднаго утешения,/ попечение о земле Российстей творя,/ на царство русское царя Михаила воззвал еси./ Святителю отче Феодорите,/ помилуй нас, достойно чтущих святую память твою,// да спасет Господь души наша.
Святитель Феодорит (1551-1617) св. архиепископ Рязанский и Муромский в 1605-1617. Происходил из знатной семьи. Принял монашество по благословению св. Патриарха Иова. В 1604 стал архимандритом рязанского Спасского монастыря.
В 1605 рукоположен сщмуч. Гермогеном (будущим св. Патриархом, в то время Митрополитом Казанским) во Епископы Рязанские и Муромские. Возведен в сан Архиепископа. 8/21 мая 1605 принимал участие в браковенчании самозванца Лжедимитрия I с Мариной Мнишек. После разоблачения и низвержения самозванца участвовал в венчании на царство Царя Василия Шуйского. При помощи и покровительстве Царя воздвиг Успенский собор. В 1609 открыл мощи святителя Василия Рязанского и совершил их перенесение в новопостроенный Успенский собор. Особо чтил Феодотьевский образ Божией Матери и повелел сделать с него списки.
Участник Великого Поместного Церковного и Земского Собора 1613 года. Именно св. архиепископ Феодорит в Неделю Православия, 21 февраля 1613 года, вопрошал народ с Лобного места о том, кого следует возвести на престол, и услышал в ответ общий голос – «Природного Царя Михаила Феодоровича!». Возглавил посольство Великого Собора, возвестившее Михаилу Феодоровичу Романову известие о его всенародном призвании на Царство и умолявшее принять это призвание. Вплоть до своей блаженной кончины являлся одним из сподвижников и духовных наставников первого Царя из Дома Романовых.
Почил 10 сентября ст.ст. 1617 и был погребен в Архангельском соборе Рязанского Кремля. Ныне мощи его почивают в рязанском Троицком соборе. Общецерковно почитается в Соборе Рязанских и Соборе Костромских святых. В Рязанской епархии, кроме того, установлено его особое местное почитание.
Дни памяти: 10/23 сентября (день преставления в 1617), 23 января/5 февраля (в Соборе Костромских святых), 10/23 июня (в Соборе Рязанских святых).
Утвержденная (Утверженная) грамота Великого собора 1613 года как источник права
https://imperialhouse.ru/rus/articles/utverzhdennaya_gramota_velikogo_sobora_1613_goda_kak_istochnik_prava/
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) - Рождество Пресвятой Богородицы
В этот праздник 8 сентября 1380 года в битве на Куликовом поле войско под водительством Св. Благоверного Великого Князя Димитрия Донского, получившего благословение преп. Сергия Радонежского, разгромило полчища узурпатора Мамая.
***
Тропарь, глас 4: Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак, глас 4: Иоаким и Анна поношения безчадства,/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и питательницу Жизни нашея.
***
Святый Благоверный Великий Княже Димитрие, моли Бога о нас.
***
Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, рабом Твоим воином, на поле брани за Веру, Государя и Отечество живот свой положившим, и сотвори им вечную память.
2026-09-21 75 лет со дня кончины генерал-майора Е.П. Доливо-Долинского (1874-1951)
21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю), в Праздник Рождества Пресвятой Богородицы, исполняется 75 лет со дня кончины генерал-майора Генерального штаба Евгения Петровича Доливо-Долинского - первого начальника Канцелярии Блюстителя Государева Престола Е.И.В. Государя Великого Князя Кирилла Владимировича (с 31 августа/13 сентября 1924 г. – Императора в изгнании Кирилла I).
Е.П. Доливо-Долинский родился 7 декабря 1874 г. в православной дворянской семье польского происхождения. Окончил гимназию в Прилуках Полтавской губернии. В 1897 г. окончил Московское пехотное училище. Зачислен в чине подпоручика в 5-й Гренадерский Киевский полк. В 1898 г. переведен в Лейб-Гвардии Санкт-Петербургский полк. Поручик (1901). В 1908 г. окончил Николаевскую Академию Генерального Штаба по первому разряду. Произведен в чин капитана. Цензовое командование ротой отбывал в 12-м Гренадерском Астраханском полку (1908-1909) и 75 Пехотном Севастопольском полку (1909-1910).
В 1911 г. - старший адъютант штаба 26-й Пехотной дивизии. В 1911-1914 гг. – помощник старшего адъютанта Штаба Киевского Военного округа. В 1912 г. возведен в достоинство кавалера Императорского и Царского Ордена Св. Станислава III степени.
В годы Первой Мировой войны 1914-1918 гг. – начальник отделения Управления генерал-квартирмейстера Штаба Юго-Западного фронта. В 1914 г. произведен в чин подполковника; в 1916 г. - полковника. Возведен в достоинство кавалера Императорского Ордена Святой Анны III степени, Императорского и Царского Ордена Св. Станислава II степени, Императорского Ордена Святого Князя Владимира IV степени и Императорского Ордена Святой Анны II степени (в 1915 г.).
В 1919-1921 гг. – военный агент (атташе) в Варшаве Вооруженных Сил Юга России и Армии генерал-лейтенанта барона П.Н. Врангеля. Произведен в чин генерал-майора.
После поражения белых сил в Гражданской войне переехал из Польши во Францию. В 1922 г., после принятия Е.И.В. Государем Великим Князем Кириллом Владимировичем звания Блюстителя Государева Престола, возглавил его Канцелярию в Кобурге https://tatar-dv.ru/istoriya-kancelyarii-e-i-v/. Являлся одним из главных организаторов Корпуса Императорских Армии и Флота (учрежден 30 апреля 1924 г. https://proza.ru/2021/04/24/1692). Оставался в должности начальника Канцелярии Блюстителя Государева Престола до мая 1924 г., когда его сменил капитан II ранга Г.К. Граф. Председатель Гренадерского объединения (почетным Августейшим Председателем Гренадерского Объединения был верный сподвижник Императора Кирилла I Е.И.В. Великий Князь Димитрий Павлович). Представитель Парижского центра Объединения Лейб-Гвардии Петроградского полка.
Был женат на Анастасии (урожд. Вороной) (22 ноября 1874 – 29 ноября/12 декабря 1951). Скончался в Париже. Погребен на кладбище Сент-Женевьев-де-буа.
***
Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, рабу Твоему воеводе Евгению и сотвори ему вечную память.
#доливодолинский #русскаяэмиграция #военнаяэмиграция #русскиймир #канцелярияеив #киаф #кириллвладимирович #кириллI #романовы #домромановых #династияромановых #гренадеры #гренадерскийполк #петроградскийполк
2026-09-14 Глава Дома Романовых направила поздравление МГК им. П.И. Чайковского
Глава Российского Императорского Дома Романовых Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна направила поздравление в связи со 160-летием Московской Государственной Консерватории им. П.И. Чайковского.
Высочайшее поздравление было передано ректору МГК им. П.И. Чайковского Александру Сергеевичу Соколову директором Канцелярии Е.И.В. Александром Николаевичем Закатовым и советником по социокультурной и просветительской деятельности Канцелярии Е.И.В. Еленой Валерьевной Баяхчян на торжественном концерте 13 сентября 2026 года и оглашено со сцены Большого зала Консерватории.
ОТ ГЛАВЫ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРСКО
2026-09-08 Глава Дома Романовых сопричислила Митрополита Никандра к Императорскому Ордену Св. Анны
Во внимание к заслугам перед Отечеством и Русской Православной Церковью и в ознаменование 40-летия со дня рождения Глава Российского Императорского Дома Романовых Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна сопричислила постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви Высокопреосвященного Митрополита Владимирского и Суздальского Никандра к Императорскому Ордену Святой Анны II степени.
8 сентября 2026 г. Грамоту и знак Ордена доставил и вручил Его Высокопреосвященству накануне дня его 40-летия (27 августа/9 сентября 2026 г.) иеромонах Никон (Левачёв-Белавенец), руководитель Личного Секретариата Е.И.В. Великого Князя Георгия Михайловича.
Сообщение на сайте Владимирской Митрополии:
https://eparh33.ru/2026/09/10/mitropolit-nikandr-udostoen-imperatorskogo-ordena-svyatoj-anny-ii-stepeni/
#митрополитникандр #владимирскаямитрополия #русскаяправославнаяцерковь #рпц #русскиймир #православие #орденсвятойанны #романовы #домромановых #династияромановых
14 сентября (1 сентября по юлианскому календарю) - Церковное Новолетие (7535 год от Сотворения мiра – с 1/14 сентября 2026 г. по Р.Х. по 31 августа/13 сентября 2027 г. по Р.Х.). Начало индикта.
Тропарь, глас 2:
Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре Вели́кую Княги́ню и град Твой// моли́твами Богоро́дицы и спаси́ ны.
Кондак, глас 2:
В Вы́шних живы́й, Христе́ Царю́,/ всех ви́димых и неви́димых Тво́рче и Зижди́телю,/ И́же дни и но́щи, времена́ и ле́та сотвори́вый,/ благослови́ ны́не вене́ц ле́та,/ соблюди́ и сохрани́ в ми́ре Православную Вели́кую Княги́ню, и град, и люди Твоя,// Многоми́лостиве.
***
Слово в первый день Индикта: https://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2018/09/14/19123/
13 сентября (31 августа по юлианскому календарю) – Положение честнаго пояса Пресвятой Богородицы (395-408).
День издания Блюстителем Государева Престола Е.И.В. Государем Великим Князем Кириллом Владимировичем манифеста о восприятии им в соответствии с Законом наследственного титула Императора Всероссийского в изгнании (1924)
Тропарь, глас 8:
Богородице Приснодево, человеков покрове,/ ризу и пояс пречистаго Твоего телесе,/ державное граду Твоему обложение даровала еси,/ безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи,/ о Тебе бо и естество обновляется и время./ Темже молим Тя мир граду Твоему даровати/ и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 2:
Богоприятное Твое чрево, Богородице,/ объемший пояс Твой честный/ держава граду Твоему необорима/ и сокровище есть благих неоскудно,/ едина рождшая Приснодево.
***
Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, рабу Твоему Благочестивейшему Благоверному Государю Императору Кириллу Владимировичу, и сотвори ему вечную память.
***
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНА́ГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Честны́й пояс Пречистой Матери Божией, по принесении в Константинополь, был положен в золотом ковчеге за царскою печатию в храме, построенном благочестивым царем Феодосием Младшим; сей храм был создан во имя Пресвятой Богородицы на месте, называвшемся Халкопратией, что значит: «Медный торг».
Спустя много лет после сего, в царствование Льва Мудрого, случилось, что супруга его Зоя была мучима духом нечистым; по сей причине царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице.
После сего царице Зое было видение Божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на нее будет возложен пояс Пресвятой Богородицы.
О сем видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил Патриарха открыть пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался честны́й пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не поврежденным от времени; все облобызали его с благоговением. И как только Патриарх распростер его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего.
Тогда все с радостию прославили Христа Бога и Пречистую Матерь Его и, воспев благодарственные хвалебные пения, опять положили честны́й пояс в тот же золотой ковчег, запечатали его царскою печатию и установили празднование в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Ея честна́го пояса, по благодати, милосердию и человеколюбию родившегося от Нея Христа, Бога нашего.
https://ru.wikisource.org/wiki/Жития_святых_по_изложению_свт._Димитрия_Ростовского/Август/31
*****
Становление династии Романовых в изгнании // Исторический вестник, 2013, №№ 3, 6.
https://imperialhouse.ru/rus/articles/zakatov_an_stanovlenie_dinastii_romanovykh_v_izgnanii/
*****
Император Кирилл I в февральские дни 1917 года
https://zakatov.livejournal.com/9145.html
*****
Поднявший знамя
https://zakatov.livejournal.com/6058.html
*****
Царь-Исповедник
Часть 1:
https://zakatov.livejournal.com/27026.html
Часть 2:
https://zakatov.livejournal.com/27345.html
*****
Не угасла свеча. Фильм 1. Император в изгнании
https://zakatov.livejournal.com/25039.html
*****
Другие Романовы. Выпуск 25. Великий Князь Кирилл Владимирович — с 1924 г. Император в изгнании
https://zakatov.livejournal.com/24464.html
*****
Документальный фильм «Судьбы скрещенье. Великий Князь Кирилл Владимирович»
https://zakatov.livejournal.com/26850.html
***
ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ
***
Манифест о принятии Блюстителем государева престола великим князем Кириллом Владимировичем титула императора всероссийского в изгнании. Машинопись с собственноручно правкой императора в изгнании Кирилла Владимировича. Кобург, 31 августа/13 сентября 1924 года
Осенив себя Крестным знамением, объявляю всему Народу Русскому:
Надежда наша, что сохранилась драгоценная жизнь Государя Императора Николая Александровича, или Наследника Цесаревича Алексея Николаевича, или Великого Князя Михаила Александровича, не осуществилась.
Ныне настало время оповестить для всеобщего сведения: 4/17 июля 1918 года в городе Екатеринбурге, по приказанию интернациональной группы, захватившей власть в России, зверски убиты - Государь Император Николай Александрович, Государыня Императрица Александра Феодоровна, Сын Их и Наследник Цесаревич Алексей Николаевич, дочери Их Великие Княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия Николаевны.
В этом же 1918 году около города Перми убит Брат Государя Императора Великий Князь Михаил Александрович.
Светлая Память Сих Венценосных Мучеников да будет нам путеводною звездою в святом деле восстановления былого благоденствия нашей Родины. А день 4/17 июля да будет на все времена для России днем скорби, покаяния и молитвы.
Российские Законы о Престолонаследии не допускают, чтобы Императорский Престол оставался праздным после установленной смерти предшествующего Императора и Его ближайших Наследников.
Также по Закону нашему новый Император становится таковым в силу самого Закона о Наследии.
Наступивший же вновь небывалый голод и несущиеся с Родины отчаянные мольбы о помощи повелительно требуют возглавления дела спасения Родины Высшим законным, внесословным и внепартийным авторитетом.
А посему я, Старший в Роде Царском, Единственный Законный Правопреемник Российского Императорского Престола, принимаю принадлежащий мне непререкаемо титул Императора Всероссийского.
Сына моего, Князя Владимира Кирилловича, провозглашаю Наследником Престола с присвоением ему титула Великого Князя Наследника и Цесаревича.
Обещаюсь и клянусь свято блюсти Веру Православную и Российские Основные Законы о престолонаследии, обязуюсь нерушимо охранять права всех вероисповеданий.
Народ Русский велик и наделен обильными дарами ума и сердца, но впал в страшную беду и несчастье. Великие испытания, ниспосланные ему Богом, да очистят его и приведут к светлому будущему, возобновив и закрепив перед Всевышним священный союз Царя и Народа.
/на подлинном собственною его императорского величества рукою подписано/
Кирилл
Дан 31 августа/13 сентября 1924 г[ода]
АРИД, ф. 8, оп. 1, д. 1
***
Письмо императора в изгнании Кирилла Владимировича вдовствующей императрице Марии Феодоровне по поводу принятия им императорского титула. Типографская печать. [1/14] сентября 1924
Дорогая Тётя Минни!
Из побуждения только моей совести, я издал прилагаемый Манифест.
Если осуществиться чудо, в которое Ты веришь, что возлюбленные Сыновья Твои и Внук остались живы, то я первый и немедленно объявлю себя верноподданным моего Законного Государя и повергну всё, мною содеянное, к Его стопам.
Ты взошла на Престол во дни самой яркой русской славы, как Сподвижница одного из Великих наших Императоров, и Ты должна мне дать своё благословение ныне, когда я принимаю на себя тяжёлые обязанности Царского служения, прерванного великой русской смутой и при низверженном Престоле и попранной России.
При таких тяжёлых условиях я принимаю только обязанности Сына Твоего, и отныне моя жизнь будет одним долгим мученичеством.
Я припадаю к Твоим стопам с сыновней любовью. Не оставь меня в труднейшую минуту моей жизни, в минуту, подобной которой не переживал ни один из наших Предков.
/на подлинном собственною его императорского величества рукою подписано: Кирилл/
Сборник высочайших актов и исторических материалов. Ко дню годовщины издания его императорским величеством государем императором Кириллом I манифеста 31 августа 1924 г. – София: Издание Представительства его императорского величества в Царстве Болгарском, 1925. – 96 с. – С. 49
***
Письмо императора в изгнании Кирилла Владимировича великому князю Николаю Николаевичу с призывом к сотрудничеству. Типографская печать. [1/14] сентября 1924 г.
Дорогой Дядя Николаша!
После долгого и мучительного размышления, видя, что русских людей ничто не может объединить для спасения Родины и что может их объединить только законность, поняв и перечувствовав, что наш народ вымирает, и зная теперь наверное о гибели Царской Семьи и Великого Князя Михаила, я решился исполнить в полной мере свой долг, подчиниться требованию Основных Законов и, хотя я в изгнании, всё же объявить, что в силу Законов я Император. Я считаю, что я не вправе дольше уклоняться от этого тяжёлого долга.
Несмотря на то, что на мои предыдущие письма, имевшие целью внести объединение между нами в работе по освобождению России, Ты мне не отвечал, - я делаю ещё раз чистосердечную попытку и обращаюсь к тебе с этим письмом. Я в данном случае имею одну цель - благо Родины.
Ни для кого не тайна, что хотя Ты не выступал сам, но всё же даёшь своё имя для организации лиц, выдвигающих Тебя в качестве Национального Вождя. Я не буду отрицать ни Твоих заслуг, ни Твоей популярности среди многочисленных Твоих сотрудников и бывших подчиненных, и я первый радовался бы, если бы вокруг Тебя возникло мощное объединение русских национальных сил; но я совершенно убеждён, что пока Ты не провозгласишь принципа Законной Монархии, как единственного начала, могущего создать национальное объединение вне партий и сословий, до тех пор Тебе не удастся удалить раздоры.
Я готов идти с Тобою вместе к одной цели спасения нашей Родины и протягиваю Тебе руку с полным доброжелательством – дальнейшее моё отношение к Тебе зависит от Тебя самого.
/на подлинном собственною его императорского величества рукою подписано: Кирилл/
Сборник высочайших актов и исторических материалов. Ко дню годовщины издания его императорским величеством государем императором Кириллом I манифеста 31 августа 1924 г. – София: Издание Представительства его императорского величества в Царстве Болгарском, 1925. – 96 с. – С. 49-50
***
Обращение императора в изгнании Кирилла Владимировича по поводу порядка принесения верноподданнической присяги. Машинопись. Кобург, 16/29 сентября 1924 г.
ОТ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА
Основные Законы наши требуют, чтобы «верность подданства воцарившемуся Императору и Законному Его Наследнику утверждалась всенародной присягой» (ст[атья] 55).
А посему повелеваю Представителям моим исполнить сие веление Закона, и присяжные листы представить в мою Канцелярию.
В тех странах, где таковых нет, местные монархические организации примут нужные меры для выполнения сего повеления.
В тех местностях, где подобных организаций нет, Русские люди должны составить особые комиссии для той же цели.
Там, где приведение к присяге не может быть исполнено священником, таковая все же закрепляется целованием святого Креста и Евангелия.
Лица нехристианских исповеданий приводятся к присяге своими духовными пастырями, а где таковых нет, то все же при соблюдении своего религиозного обряда.
/на подлинном собственною рукою его императорского величества подписано/
Кирилл
29 сентября 1924 г[ода]
г[ород] Кобург
АРИД, ф. 8, оп. 1, д. 1
***
Заявление великого князя Николая Николаевича по поводу принятия великим князем Кириллом Владимировичем титула императора в изгнании с воспроизведением письма по тому же поводу вдовствующей императрицы Марии Феодоровны от 21 сентября/4 октября 1924 г. Типографская печать. Шуаньи, 7/20 октября 1924 г.
Ее Императорское Величество Государыня Императрица Мария Феодоровна удостоила меня нижеследующим письмом, которое предуказала передать гласности, что и исполняю.
СПИСОК С ПИСЬМА:
Ваше Императорское Высочество!
Болезненно сжалось сердце Мое, когда я прочитала манифест Великого Князя Кирилла Владимировича, объявившего себя Императором Всероссийским.
До сих пор нет точных известий о судьбе моих возлюбленных Сыновей и Внука, а потому появление нового Императора я считаю преждевременным.
Нет еще человека, который мог бы погасить во мне последний луч надежды.
Боюсь, что этот манифест создаст раскол и уже тем самым не улучшит, а наоборот, ухудшит положение и без того истерзанной России.
Если же Господу Богу по Его неисповедимым путям угодно было призвать к Себе Моих возлюбленных Сыновей и Внука, то я, не заглядывая вперед, с твердой надеждой на милость Божию полагаю, что Государь Император будет указан Нашими Основными Законами, в союзе с Церковью Православною, совместно с Русским народом.
Молю Бога, чтобы Он не прогневался на нас до конца и скоро послал нам спасение путями, Ему только известными.
Уверена, что Вы, как старейший Член Дома Романовых, одинаково со мною мыслите.
Мария
21 сентября(4 октября) 1924 г[ода]
Хуадор.
С подлинным верно: Великий Князь Николай Николаевич.
Я счастлив, что Ее Императорское Величество Государыня Императрица Мария Феодоровна не усумнилась в том, что я одинаково с Нею мыслю об объявлении себя Великим Князем Кириллом Владимировичем Императором Всероссийским.
Я уже неоднократно высказывал неизменное мое убеждение, что будущее устройство Государства Российского может быть решено только на Русской земле, в соответствии с чаяниями Русского народа.
Относясь отрицательно к выступлению Великого Князя Кирилла Владимировича, призываю всех, одинаково мыслящих с Ее Величеством и мною, к исполнению нашего истинного долга перед Родиной – неустанно и непрерывно продолжать святое дело освобождения России.
Да поможет нам Господь!
Великий Князь Николай Николаевич.
7 (20) октября 1924 г[ода]
Шуаньи.
Сборник высочайших актов и исторических материалов. Ко дню годовщины издания его императорским величеством государем императором Кириллом I манифеста 31 августа 1924 г. – София: Издание Представительства его императорского величества в Царстве Болгарском, 1925. – 96 с. – С. 50-51
***
Обращение императора в изгнании Кирилла Владимировича по поводу опубликованных писем вдовствующей императрицы Марии Феодоровны и великого князя Николая Николаевича, комментирующих принятие государем императорского титула. Машинопись. 12/25 октября 1924 г.
От Государя Императора
С чувством глубокой душевной скорби прочёл я опубликованное Великим Князем Николаем Николаевичем письмо к нему Её Императорского Величества Вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны от 21 сентября (4 октября) с[его] г[ода], в котором Её Величество находит преждевременным Манифест мой от 31 августа, коим я принял титул Императора Всероссийского.
Ещё более приходится сожалеть о добавлении, объявленном к сему письму от имени Великого Князя Николая Николаевича, который позволил себе осуждать мои решения.
Однако, веления долга и закона выше уз семейных и взглядов частных, каковыми в данном случае являются мнения обоих старших по возрасту Особ Царского Дома.
Как не дано мне права считаться с тем, желаю я, или нет взять на себя наследственное бремя представлять Россию и отстаивать её от козней лиходеев, так никто не вправе осуждать мои деяния, стремлением к благу Родины вызванные.
Коль скоро у меня не осталось сомнения в действительной кончине старше меня стоящих Членов нашего Дома, я обязан был заступить Их место и поднять знамя, вырванное из Их рук, - таков закон, таковы заветы, воспринятые мною от Державных Предков Моих.
Меня не может смутить указание, что будущее устройство власти должно быть решено только в соответствии с волей народа. Исполняя закон, я не насилую подлинной воли народа. Я объявил, что я по закону Император. Когда Бог поможет народу свободно проявить своё сознание, пусть он со стихийной силой духовного возрождения, зная, кто его Законный Царь, станет вокруг него на защиту блага Церкви и Отечества.
Я также объявляю, что живёт Императорский Дом, сильный соблюдением завещанного Предками статута и законной преемственностью главенства.
Не отвергнет Церковь той Грамоты, которая верными Хранителями Православия, Царями Русскими в торжественной записи положена на Престол Успенского Собора в Московском Кремле.
За нами правда Божья и исторические заветы народные. Да не смущаются верные сыны России теми препятствиями, которые встречаются на избранном нами трудном, но святом пути.
/на подлинном собственною рукою его императорского величества подписано/
Кирилл
12/25 окт[ября] 1924 г[ода]
АРИД, ф. 8, оп. 1, д. 1
12 сентября (30 августа по юлианскому календарю) – перенесение Императором Петром I Великим мощей Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург (1724)
День памяти небесного покровителя Е.С. Светлейшего Князя Александра Георгиевича.
И воспоминание о заключении Ништадтского мирного договора со Швецией, подписанного в сей день в 1721 г.
Тропарь, глас 4:
Познай свою братию, российский Иосифе,/ не в Египте, но на Небеси царствующий,/ благоверный княже Александре,/ и приими моления их,/ умножая жита людем плодоносием земли твоея,/ грады владычествия твоего ограждая молением// и наследником твоим Благоверным Императорам нашым на сопротивныя споборствуя.
Кондак, глас 4:
Якоже сродники твои Борис и Глеб/ явишася тебе с Небесе в помощь,/ подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его,/ тако и ты ныне,/ блаженне Александре,/ прииди в помощь твоим сродником,// и побори борющия ны.
В сей день также празднуется память Святителей Александра (340), Иоанна (595) и Павла Нового (784) Константинопольских, Преп. Александра Свирского (1533) и день обретения мощей сына св. Александра Невского - Св. Благоверного Князя Даниила Московского (1652)
***
Святитель Филарет (ДРОЗДОВ)
Слово в день тезоименитства благоверного Государя, наследника престола Цесаревича и Великого Князя Александра Николаевича
«Бога бойтеся, царя чтите…»
(1 Пет. 2, 17)
В собрании боящихся Бога и чтущих Царя не трудно возвещать сие учение. Прежде нежели предложено, уже оно принято, прежде нежели проповедано, исполняется. Ибо что привело вас в сей Дом Божий, как не благочестие или страх Божий? Что собрало вас именно ныне и собирает в подобные нынешнему дни славы, радости и надежды Царевы, если не благоговейное почтение к величеству Помазанника Божия, соединенное с любовию к нему и к исполненному надежд — наследнику его величия и добродетелей и с желанием сохранить надолго сии дары Божии?
Итак, нужно ли повторять: Бога бойтеся, царя чтите? Радуюсь, если не нужно, надеюсь, что не будет сие излишне. Может быть, не каждый из нас размышлял, что значит, что две заповеди: Бога бойтеся, царя чтите, в учении святого Апостола Петра поставлены рядом, в непосредственном одна с другою сближении. А в сем размышлении, может быть, найдется нечто достойное внимания.
Подобное сближение мысли о Боге с мыслию о царе встречаем и у самого Иисуса Христа, когда Он говорит: воздадите кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22:21). Но здесь сочетание мыслей произведено не просто изволением говорящего, а сложностию вопроса, на который Он ответствует: достойно ли есть дати кинсон кесареви, или ни? — вопрошали Господа ученики фарисеев и приверженцы Ирода, ожидая, что если ответ будет: должно; то фарисеи могут обвинить Иисуса пред народом в недостатке ревности по Законе Божием, в котором написано: пол же дидрахмы дань Господу (Исх. 30:13), а не земному царю, если же ответ будет: не должно, в таком случае Иродиане обвинят Иисуса пред Римским правительством, в речах возмутительных против кесаря. Чтобы рассечь сию обоюдную сеть, потребен был обоюду острый ответ: отдайте кесарево кесарю, — заплатите дань кесарю монетою, которая носит на себе его изображение и надпись, — знак его власти, и его ручательства за безопасность собственности; отдайте Божие Богу, — отдайте в дань храму Божию пол-дидрахмы, по предписанию Закона Божия. Есть обязанности не только к Богу, но и к Царю, одни другим не противоречат, и те и другие вместе исполнять можно и должно.
Изречения святого Апостола Петра в его послании не управляются какою-либо приметною, внешнею, случайною причиною. Его мысли свободно следуют созерцанию истины, и его слова его же мыслям. Вслед за мыслию о Боге само собою родится у него мысль о царе, и обязанность к царю становится рядом с обязанностью к Богу. Что же особенно примечательное можем мы открыть в сем сочетании мыслей Апостола?
Прежде ответа на сей вопрос надобно вспомнить, что написанное в первом веке Христианства теперь предлагается людям девятнадцатого века, что, впрочем, дух Евангелия, как Дух Божий, объемлет все времена и что посему он изрекает в первом веке то, и таким образом, что и каким образом нужно и удовлетворительно и для девятнадцатого, равно как для всех прочих веков.
Несчастное свойство мудрования, более в нынешние времена, нежели прежде, господствующее в умах, есть недоверчивость к истине, во всяком роде познаний. О всем, что прежде было признаваемо твердым основанием прочих познаний, теперь спрашивают, точно ли это есть основание, и, под предлогом испытания и удостоверения, разными образами подкапываются под оное, не догадываясь, что сия работа есть только разрушительная, а не созидательная. На чем основано правило: Бога бойтеся? На чем основано правило: Царя чтите? Не потому ли священник проповедует почтение к Царю, что надеется от него покровительства своему служению? Не потому ли Царь покровительствует олтарю, что надеется иметь его подпорою престола? Не взаимная ли только польза соединяет олтарь с престолом?
Прости меня, святая Божественная Истина, что я пред Твоим святилищем принужден открыть часть глубин омраченного, низверженного мудрования!
А ты, достойное последних времен мудрование, высокое только в гордом о себе мнении, глубокое только потому, что роешься в земле и прахе чувственных опытов и мелочных изысканий, плодовитое только сомнениями и подозрениями, твердое только в упрямстве неверия! Слыши, если хочешь слушать беспристрастно, истина не колеблется стать против твоего дерзновенного испытания и просто явиться пред твоими ухищренными изысканиями. Да, есть в том польза, когда олтарь и престол союзны, но не взаимная польза есть первое основание союза их, а самостоятельная истина, поддерживающая и тот и другой. Благо и благословение Царю, покровителю олтаря, но не боится олтарь падения и без сего покровительства. Прав священник, проповедующий почтение к Царю, но не по праву только взаимности, а по чистой обязанности, если бы то случилось и без надежды взаимности.
Вот человек, который недавно был рыболовом и который, перестав быть таким, не сделался чем-нибудь важным для Иерусалима и Рима, и несколько других, подобных ему, вопиют Иерусалимлянам и Римлянам, Иудеям и язычникам: Бога бойтеся! Веруйте в Господа Иисуса! Сей голос проходит вселенную, проходит веки. Тысячи и мириады Иудеев веруют в Иисуса, ими распятого. Миллионы бывших многобожников убоялись Бога Единого. Повсюду Христианские олтари на развалинах синагог Иудейских и капищ языческих. Какой могущественный царь помог сему огромному перевороту? Константин Великий? — Никак! Он пришел к олтарю Христову, когда сей уже стоял на пространстве Азии, Европы и Африки, — пришел не для того, чтобы поддержать оный своею мощию, но для того, чтобы с своим величеством повергнуться пред его святынею. Живый на небесех рано посмеялся (Пс. 2:4) тем, которые поздно вздумали унизить Его Божественную религию до зависимости от человеческих пособий. Чтобы сделать смешным их мудрование, Он три века медлил призывать сильного Царя к олтарю Христову, а между тем со дня на день восставали на разрушение олтаря сего цари, народы, жрецы, мудрецы, сила, искусство, корысть, неправда, хитрость, ярость. Что же наконец? — Все сие исчезло, а Церковь Христова стоит, не потому, что поддерживается человеческою силою, но потому, что и врата адовы не одолеют ей (Мф. 16:18), потому что Христос царствует и Своим Царством утверждает вселенную, а не вселенною Свое Царство. Господь воцарися, в лепоту облечеся, — ибо утверди вселенную, яже не подвижится (Пс. 92:1).
Вот и другое воззвание бывшего рыбаря: царя чтите. Пусть поищут мудрецы сомнений и подозрений, какая бы взаимность, выгода, надежда могла заставить сего проповедника пристрастно благоприятствовать царю. Кто был царь, который прежде и ближе других встретился с проповедию святого Петра? — Ирод. Какие же услуги оказал Ирод Христианству? — Возложи, говорит Книга Деяний Апостольских (12:1–4), возложи Ирод царь руце озлобити некия от Церкве, уби же Иакова, брата Иоаннова мечем: и видев, яко годе есть Иудеем, приложи яти и Петра, — егоже и емь всади в темницу. Ангел чудесно избавил Петра от темницы и от царя, и после того Петр проповедует: царя чтите. Чем также наградила Петра за подвиги Апостольские держава Римская? Не крестом почести, а крестом распятия. Петр ожидал сего, с вероятностию, по примерам, даже с достоверностию, по предсказанию Господа, и почтение к царю проповедовал подданным царя, от которого пострадать готовился. На чем же основывалась сия проповедь? — Конечно, не на взаимности, выгоде, надежде. На чем же? — Без сомнения, на истине Божественной, а не человеческой. Бога бойтеся: царя чтите. Первая из сих заповедей тверда самостоятельно, в мысли о Боге необходимо заключаются мысли о благоговении к Богу. На первой утверждается вторая, ибо если вы боитесь Бога, то не можете не уважать того, что постановил Бог, но как, по слову другого Апостола, несть власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13:1), и власть верховная, ближайший на земле к Богу, Божий слуга есть (Рим. 13:4), то, благоговея истинно пред Богом, вы не можете не чтить усердно и Царя.
Теперь открылось, что думал Апостол, когда с мыслию о страхе Божием непосредственно соединил мысль о почтении к царю. Он хотел кратко, но притом чисто и основательно преподать учение о должности Христианина и гражданина. Сказав: Бога бойтеся, он изложил учение Христианина, и вместе положил основание учению гражданина. Сказав непосредственно за сим: царя чтите, он не только изложил учение гражданина, но и утвердил оное на незыблемом основании Божественной религии. Он вдруг показал — как независимое, Божественное достоинство религии, так зависящее от устроения Божия, достоинство царского престола, как важность союза между олтарем и престолом, так ничтожность низких, недостойных помыслов о том и другом.
Христиане! Если Апостольская заповедь: Бога бойтеся, некогда своею внутреннею силою покорила себе неведавшие Бога умы, враждебные против Бога сердца язычников, если ее верно исполняли среди бедствий Христианства, под пытками гонителей оного, то мы, которые родились под священным и благотворным владычеством сей заповеди, ныне, когда за ее исполнение не только не преследуют, но и одобряют, какое извинение можем найти для себя, если мы хладны к благочестию, недеятельны в исполнении воли Божией?
Если непосредственно после великой заповеди: Бога бойтеся, могла стоять заповедь: царя чтите, тогда, как царь не чтил истинного Бога и преследовал Его чтителей, то как и священна, и легка, и сладостна должна быть для нас сия последняя заповедь, когда Царь, над нами царствующий, не только знает и исповедует единого с нами истинного Бога, но и освящен помазанием Божиим, покровительствует истинное благочестие Своею властию, уполномочивает Своим примером, ограждает Своими законами и правосудием, чтит святых Божиих, как и недавно почтил Он с Церковию новопрославленного святителя Митрофана?
Бога бойтеся: царя чтите. Сии две заповеди так соединены для нас, как бы два ока на одном лице истины и правды. Не разрозните их, не обезобразьте лица истины, не повредите одного из очей ее.
Бойтеся Бога, — говорят некоторые суеверы и отрекаются молиться за царя, или давать ему дань, или вступать в его службу. Не очевидно ли, что это не последователи благочестия, но враги оного, так же как и отечества? Христос учил: воздатите кесарева кесареви. Апостолы учили: царя чтите. Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы, тот не последователь, а враг Христов. Негде есть и иного рода политические раскольники, они хотят, к соблазну народов, иметь царя, не освященного Царем царствующих, закон человеческий без закона Божия, власть земную без власти небесной, присягу без имени Божия. Знаете ли, что делают сии неугомонные мудрователи? Они хотят выколоть у правды правое око. Можно ли основать закон и власть только на зыбком песке мнений людских? Как может стоять земля без неба? Что значит слово клятвы без Всевидящего и Всемогущего, Который Один дает сему слову дух и силу, неколебимо поддерживающую верного и неизбежно карающую изменника?
Братия! Да стоим твердо во всецелой истине и правде. Боящиеся Бога! Царя чтите. Чтущие Царя! Бога бойтеся.
Аминь.
30 августа ст. ст. 1832 г.
загрузка
Показать ещёПравая колонка