#невероятное Корни празднования Дня мёртвых уходят в индейские традиции, прежде всего ацтеков и майя. Ацтеки считали, что посмертная судьба человека зависит не от праведности жизни, а от способа смерти, в зависимости от которого умерший попал в один из четырех загробных миров. Если человек умер от воды (утопленник) или болезней, связанных с водой (водянка), то он отправлялся в Тлалокан - рай бога дождя Тлалока (Tláloc). Туда же отправлялись погибшие от удара молнии.

В солнечный рай Омейокан (который был местом постоянной радости с музыкой, песнями и танцами) под управлением бога солнца и войны Уицилопочтли отправлялись жертвы богам, погибшие в бою (в этом плане Омейокан - аналог скандинавской Вальхаллы), а также умершие при родах женщины.

В культуре ацтеков роды приравнивались к битве, т.к. женщине приходилось бороться, чтобы привести в мир ребенка, отправленного на землю богами. Если же женщина умирала при родах, то считалось, что она захватила дух своего новорожденного ребенка, подобно тому, как воин захватывает в плен своего противника в битве.

Части тела женщины, умершей при родах, были желанными талисманами на удачу для воинов, особенно средний палец левой руки и волосы. В связи с этим похороны женщин, умерших при родах, всегда совершались с вооруженной охраной во избежание нападений мужчин, желающих получить сувенир в виде части тела умершей. Духи женщин, умерших при родах, назывались сиуатетео, то есть "божественные женщины", была у них собственная покровительница - богиня Сиуакоатль, которая часто изображалась с черепом вместо головы.