#БиблейскийКомментарий #АлександрСерков

🕊️ Комментарий на Евангелие от МАРКА (15 - глава)
Продолжаем комментарий на Евангелие от Марка.
________________________________________
МАРКА 15:1–15 — СУД У ПИЛАТА. ОСУЖДЕНИЕ ИИСУСА
1 С наступлением утра первосвященники вместе со старейшинами и книжниками — весь Синедрион — собрались и приняли окончательное решение. Связав Иисуса, они отвели Его и передали Пилату.
2 Пилат спросил Его: «Ты — Иудейский Царь?» Он ответил ему: «Ты сам это говоришь».
3 Первосвященники выдвигали против Него множество обвинений.
4 Тогда Пилат снова спросил Его: «Слышишь, сколько обвинений против Тебя? Почему Ты ничего не отвечаешь?».
5 Но Иисус по-прежнему молчал, и Пилат удивлялся.
6 На Пасху Пилат имел обычай отпускать на свободу одного заключённого — того, кого просил народ.
7 В то время под стражей находился человек по имени Варавва, участник мятежа, в ходе которого он совершил убийство.
8 Собравшаяся толпа стала требовать от Пилата сделать то, что он обычно для них делал.
9 Тогда Пилат спросил их: «Вы хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского?»
10 Ведь он понимал, что первосвященники предали Его из зависти.
11 Но первосвященники возбудили народ, чтобы просили отпустить им Варавву.
12 Тогда Пилат снова обратился к ним: «Что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого называют Царём Иудейским?»
13 Они закричали: «Распни Его!»
14 «За что? Какое же зло сделал Он?» — спросил Пилат. Но они стали кричать ещё громче: «Распни Его!»
15 Тогда Пилат, желая угодить толпе, отпустил им Варавву, а Иисуса, подвергнув бичеванию, отдал на распятие.
________________________________________
🔍 Подробный анализ
📍 1. Утренний совет (ст. 1)
«С наступлением утра» — подчёркивает поспешность. Формально нужно было утвердить ночной приговор Синедриона (см. Мк. 14:64). Поскольку римляне не позволяли иудеям самим приводить смертные приговоры в исполнение, они ведут Иисуса к Понтию Пилату, наместнику Иудеи.
📍 2. Вопрос Пилата и молчание Иисуса (ст. 2–5)
Пилат спрашивает: «Ты — Иудейский Царь?» — Это римская формулировка обвинения в государственной измене. Ответ Иисуса:
«Ты сам это говоришь» (греч. σὺ λέγεις) — это ни утверждение, ни отрицание, а скорее допускающее признание. Он принимает звание Мессии, но не в том смысле, как его понимает Пилат.
Иисус молчит в ответ на дальнейшие обвинения. Это исполнение пророчества Исаии:
«Как овца, ведён был Он на заклание... не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7).
Молчание Иисуса потрясает Пилата, который «удивляется» — он видит перед собой необычного узника: без страха, без злобы, без оправданий.
📍 3. Прецедент с Вараввой (ст. 6–11)
Пилат, стремясь избежать казни Иисуса, предлагает народной толпе выбор. Был обычай отпускать узника на Пасху. Он наивно надеется, что толпа выберет Иисуса.
Варавва (в некоторых древних рукописях — Иисус Варавва) был убийцей и мятежником. Контраст между ним и Христом максимален:
• Один — виновен в убийстве; другой — невиновен.
• Один — бунтарь против Рима; другой — Царь мира.
• Один — символ человеческой агрессии; другой — символ Божественной жертвенной любви.
Но первосвященники подстрекают толпу, и люди выбирают насильника, отвергая Агнца Божьего.
📍 4. Крик толпы: «Распни Его!» (ст. 12–14)
Пилат вновь делает попытку убедить народ, спрашивая:
«Какое же зло сделал Он?» — Вопрос справедливости, но задан бессильным человеком.
Ответ толпы — слепая ярость: «Распни Его!». Это выражение повторяется, чтобы показать нерациональную жестокость толпы.
📍 5. Компромисс и предательство правды (ст. 15)
Пилат уступает давлению, желая удовлетворить народ. Он отпускает Варавву, а Иисуса, подвергнув бичеванию, отдаёт на распятие. Упоминание о бичевании — не просто ритуал перед распятием: это реальная жестокость, включающая кожаные ремни с костяными или металлическими наконечниками, которыми избивали до полусмерти.
________________________________________
🕊️ Богословские акценты
• Иисус — Царь, отвергнутый своими. Его не признаёт ни Синедрион, ни толпа, ни власть Рима.
• Пилат — образ нерешительности и компромисса, когда истина известна, но жертвуема ради политической выгоды.
• Толпа — предупреждение о нестабильности человеческого мнения. Те, кто кричал «Осанна» (Мк. 11:9), теперь требуют распятия.
• Варавва — символ человечества: он освобождён потому, что Иисус занял его место. Это образ заместительной жертвы.
________________________________________
🤔 Вопросы для размышления
1. Кто сегодня — мой «Пилат»? Есть ли во мне склонность к компромиссу, когда правда требует мужества?
2. Не становлюсь ли я частью той толпы, которая легко поддаётся влиянию?
3. Вижу ли я в Варавве самого себя — освобождённого потому, что Христос пошёл на крест?
Продолжаем комментарий на Евангелие от Марка.
________________________________________
МАРКА 15:16–32 — РАСПЯТИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА НАД ЦАРЁМ
16 Воины отвели Иисуса во внутренний двор правительственного дворца и собрали там весь отряд.
17 Они накинули на Него пурпурный плащ и, сплетя венец из колючих ветвей, надели Ему на голову.
18 И стали над Ним насмехаться, говоря: «Да здравствует Царь Иудейский!»
19 Они били Его тростью по голове, плевали в Него и, становясь на колени, издевательски кланялись Ему.
20 Наглумившись вдоволь, они сняли с Него плащ, надели на Него Его собственную верхнюю одежду и повели на казнь.
21 По дороге они остановили идущего с поля некоего Симона Киренеянина, отца Александра и Руфа, и заставили его нести крест Иисуса.
22 И привели Его на место, называемое Голгофа, что значит: «Череп» или «Лобное Место».
23 Там Ему предложили вино, приправленное одурманивающей миррой, но Он отказался пить.
24 Распяв Его, воины стали делить между собой Его одежду, бросая жребий, чтобы решить, кому что достанется.
25 Были утренние часы, когда Его распяли.
26 Над Ним была прикреплена табличка с надписью Его вины: «Царь Иудейский».
27 Рядом с Ним распяли двух разбойников — одного по правую, другого по левую сторону.
28 [Так исполнилось Писание: «И к злодеям причислен».]
29 И проходящие мимо злословили Его, кивая головами и говоря: «Эй, разрушающий Храм и в три дня восстанавливающий!
30 Спаси Себя Самого, спускайся с креста!»
31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: «Других спасал, а Себя спасти не может!
32 Если Он Христос, Царь Израиля — пусть теперь спустится с креста, чтобы мы увидели это и уверовали в Него!» И даже те, кто был распят рядом с Ним, оскорбляли Его.
________________________________________
🔍 Подробный анализ
📍 1. Издевательства римских солдат (ст. 16–20)
Претория — резиденция римского наместника. Здесь собрались воины для «игры», имитируя восхождение Иисуса на царский престол. Всё, что они делают — пародия на царскую коронацию:
• Пурпурный плащ (возможно, старая солдатская мантия) — символ царской власти.
• Терновый венец — карикатура на царский венец, но одновременно — знак страдания (ср. Быт. 3:18, где терние — символ проклятия).
• Приветствие: «Да здравствует Царь Иудейский!» — ироничное обращение, в духе «Аве, Цезарь».
• Били тростью по голове — возможно, она символизировала скипетр, как у царей, но ею же и избили Его.
Это исполнение пророчества:
«Поругаются над Ним, будут бить Его и оплюют» (Мк. 10:34; ср. Ис. 50:6).
📍 2. Симон Киренеянин (ст. 21)
Симон был вынужден нести крест — это не жест доброй воли, а приказ римского солдата. Его упоминание по имени (а также имён его сыновей) предполагает, что он стал известным христианином (возможно, тот самый Руф из Рим. 16:13).
Иисус настолько изнемог после бичевания, что не мог нести крест — ещё одно свидетельство истинного страдания Бога, ставшего человеком.
📍 3. Голгофа и отказ принять вино с миррой (ст. 22–23)
Голгофа — арам. «голголта», означает «череп» (лат. calvaria — отсюда «Голгофа» и «Кальвария»). Место казни.
Вино с миррой — лёгкое обезболивающее. Иисус отказывается: Он хочет принять чашу страдания до дна, без притупления боли (ср. Мк. 14:36 — «пусть минует Меня чаша сия»).
📍 4. Распятие и раздел одежды (ст. 24–25)
Час третий — примерно 9 утра. Марк фиксирует точный момент. Раздел одежды — исполнение пророчества (Пс. 21:19):
«Делят ризы Мои между собой и об одежде Моей бросают жребий».
📍 5. Надпись: «Царь Иудейский» (ст. 26)
Это было официальное обвинение, размещаемое над головой казнённого. Пилат, по свидетельству других евангелистов, написал это сознательно, возможно, чтобы унизить иудеев (Ин. 19:21–22). Но Марк показывает: истина утверждается даже через насмешку — Иисус действительно Царь.
📍 6. Распятые с Ним (ст. 27–28)
Два разбойника — крайняя форма унижения: Иисус — в центре, как будто самый опасный из троих. Стих 28, хотя и отсутствует в некоторых ранних рукописях, отражает Ис. 53:12:
«И к злодеям причислен».
📍 7. Насмешки проходящих мимо и религиозных лидеров (ст. 29–32)
Проходящие цитируют Его слова (см. Мк. 14:58), искажая их. Первосвященники и книжники подтверждают свою слепоту и ожесточение, говоря:
«Пусть спустится с креста, чтобы мы уверовали».
Но Иисус не спускается с креста, именно потому, что желает, чтобы они могли уверовать — через Крест, а не через силу и чудо.
Даже разбойники оскорбляют Его, хотя Лука сообщает, что один из них позже раскаялся (Лк. 23:39–43).
________________________________________
🕊️ Богословские акценты
• Истинная Царская власть Иисуса проявляется в смирении, а не в принуждении.
• Ирония распятия: всё, что делает мир для насмешки, в Божьем плане оказывается истиной и славой.
• Крест — не позор, а откровение любви и победы.
• Иисус идёт до конца, отказываясь от утешения, облегчения, защиты.
________________________________________
🤔 Вопросы для размышления
1. Какие формы насмешки над Христом существуют в современном обществе? Как я на них реагирую?
2. Смиряюсь ли я, когда моя вера не сопровождается видимыми чудесами?
3. Готов ли я следовать за Царём, Который царствует на кресте, а не на троне?
________________________________________
Продолжаем комментарий на Евангелие от Марка.
________________________________________
МАРКА 15:33–41 — СМЕРТЬ СЫНА БОЖЬЕГО
33 В полдень по всей той земле наступила тьма, и длилась она до трёх часов дня.
34 Около трёх часов Иисус громко воскликнул: «Элои! Элои! Лэма савахфани?» — что означает: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
35 Услышав это, некоторые из стоявших рядом говорили: «Смотрите, Он зовёт Илию!»
36 Тогда один из них тут же побежал, пропитал губку кислым вином и, насадив её на трость, поднёс к Его губам, говоря: «Посмотрим, придёт ли Илия, чтобы снять Его».
37 Иисус же, издав громкий крик, совершил последний выдох.
38 В тот момент завеса в храме разодралась надвое — сверху донизу.
39 Стоявший напротив сотник, увидев, как Он умер, сказал: «Воистину, этот Человек был Сыном Божьим!»
40 За всем этим издали наблюдали женщины. Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего и Иосии, и Саломия,
41 Которые сопровождали Иисуса и служили Ему, когда Он был в Галилее, а также многие другие женщины, пришедшие с Ним в Иерусалим.
________________________________________
🔍 Подробный разбор
📍 1. Тьма по всей той земле (ст. 33)
Шестой час — полдень. Тьма с полудня до девятого часа (три часа дня) — это природный знак космической скорби. Библейский символизм тьмы связан с:
• Судом Божьим (Ис. 13:10; Иоиль 2:10);
• Печалью и катастрофой (Ам. 8:9 — «Солнце зайдёт в полдень…»);
• Разлукой между Богом и Человеком — тьма окутывает землю, когда Свет мира (Иисус) умирает.
Тьма — это также знак божественного вмешательства, подтверждающий, что происходящее не просто историческое событие, а драма искупления.
📍 2. Крик оставленности (ст. 34)
Слова Иисуса — цитата из Псалма 21:2. Они на арамейском: «Элои, Элои, лама савахфани?» — что означает:
«Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
Это не просто вопль отчаяния. Это глубочайшее выражение страдания, в котором Иисус:
• переживает полноту человеческой отверженности;
• входит в опыт грешника, оказавшегося вне общения с Богом;
• тем самым принимает на Себя грех мира (2 Кор. 5:21).
Он ощущает реальность разлуки с Отцом, которую несёт за нас.
Важно: несмотря на крик, Он всё ещё называет Бога «Боже Мой» — Его вера не разорвана. Это не отречение, а пронзённая болью молитва.
📍 3. Реакция окружающих (ст. 35–36)
Некоторые исказили смысл сказанного, подумав, что Он зовёт Илию, поскольку слово «Элои» похоже на «Илия». Иудейская традиция ожидала, что Илия придёт спасать праведников (Малах. 4:5). Кто-то даже даёт уксус (скисшее вино — дешевый напиток солдат), возможно, в насмешку или с намерением поддержать жизнь Иисуса, чтобы «увидеть, придёт ли Илия».
Это говорит о непонимании сути происходящего — люди всё ещё ищут знамения, даже в момент жертвы.
📍 4. Последний крик и смерть (ст. 37)
Марк подчёркивает: Иисус издав громкий крик. Это не угасание в бессилии, а торжественный акт, почти победный. Лука и Иоанн сообщают слова этого возгласа: «Совершилось!» (Ин. 19:30); «В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46).
Он Сам отдаёт дух — Иисус умирает сознательно, как Агнец Божий (Иоан. 10:18: «Я Сам отдаю жизнь Мою…»).
📍 5. Завеса разодралась (ст. 38)
Завеса храма отделяла Святое от Святого Святых. Она символизировала барьер между Богом и человечеством.
Разрывание сверху вниз — знак Божьей инициативы. Это:
• Открытие нового доступа к Богу через смерть Иисуса (Евр. 10:19–20);
• Конец храмовой системы как посредника между человеком и Богом;
• Суд над религиозной системой, отвергшей Мессию.
📍 6. Исповедание сотника (ст. 39)
Римский сотник — язычник, представитель оккупационной власти. Его слова:
«Воистину, этот Человек был Сыном Божьим» —
первая в Евангелии прямая человеческая исповедь о божественности Иисуса после признания Отца на Преображении (Мк. 9:7).
Это кульминация всего повествования: язычник исповедует то, что отвергли иудейские вожди.
📍 7. Женщины у креста (ст. 40–41)
Женщины, в отличие от учеников-мужчин, не разбежались. Они смотрели издали, но были рядом:
• Мария Магдалина — та, из которой были изгнаны семь бесов;
• Мария, мать Иакова Младшего — возможно, тётя Иисуса;
• Саломия — мать сыновей Зеведеевых (Иакова и Иоанна).
Их верность будет вознаграждена — именно они первыми станут свидетелями воскресения.
________________________________________
🕊️ Богословские акценты
• Крест — центр откровения Бога. Через смерть Христа разрывается завеса, и мы получаем доступ к Отцу.
• Божественное одиночество Иисуса на кресте — высшая цена за наше примирение с Богом.
• Парадокс: язычник узнаёт Сына Божьего, а иудейские лидеры — отвергают.
• Женщины становятся образцом верности и служения в час скорби.
________________________________________
🤔 Вопросы для размышления
1. Понимаю ли я, что значит для меня «завеса разодралась»? Есть ли у меня свободный доступ к Богу?
2. Когда мне кажется, что Бог молчит или оставил — могу ли я, как Иисус, всё равно сказать: «Боже Мой»?
3. Как бы я отреагировал, если бы оказался среди тех, кто видел распятие? Что говорит моя жизнь о моём отношении ко Кресту?
________________________________________
Продолжаем комментарий на Евангелие от Марка.
________________________________________
МАРКА 15:42–47 — ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА
42 Так как приближался вечер — а это был день приготовлений, то есть накануне субботы —
43 Иосиф из Аримафеи — уважаемый член Совета, который тоже ожидал наступления Царствия Божьего, — набравшись смелости, пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса.
44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил, действительно ли это так.
45 Получив от сотника подтверждение, он разрешил Иосифу взять тело.
46 Иосиф купил ткань из тонкого льна, снял тело, обернул его этой тканью и положил в гробницу, высеченную в скале. Затем к входу в гробницу он подкатил камень.
47 Мария Магдалина и Мария, мать Иосии, наблюдали за местом, куда было положено тело Иисуса.
________________________________________
🔍 Подробный разбор
📍 1. Контекст: пятница перед субботой (ст. 42)
Марка особенно интересует время суток и день:
• «Вечер» означает период после трёх часов дня — в иудейском понимании с этого времени начинается подготовка к субботе.
• «Пятница» (день приготовления) — нужно было успеть снять тело до наступления субботы, когда любые работы запрещены (Лк. 23:54).
Это подчёркивает:
• строгость следования Закону даже в моменты скорби;
• необходимость поспешности в погребении.
📍 2. Иосиф из Аримафеи (ст. 43)
Иосиф — неожиданный герой эпизода. Он:
• Знатный член Синедриона — той самой структуры, что осудила Иисуса;
• Ожидает Царства Божьего — это подчёркивает его внутреннюю открытость и веру (возможно, втайне был учеником, ср. Ин. 19:38);
• Набрался смелости — важно: публичное прошение у Пилата требовало мужества, особенно учитывая позорное обвинение Иисуса как мятежника.
Иосиф, рискуя положением и репутацией, вступается за умершего Учителя — в отличие от учеников, он не убегает, а действует.
📍 3. Удивление Пилата (ст. 44–45)
Смерть через распятие часто затягивалась на несколько дней, но Иисус умер всего через шесть часов. Это вызывает удивление Пилата, который уточняет у сотника, удостоверяющего факт смерти.
Такое внимание к деталям подчёркивает:
• реальность смерти Иисуса — против будущих ложных учений (например, теории об обмороке);
• законность передачи тела — всё сделано официально, не тайком.
📍 4. Погребение (ст. 46)
Иосиф:
• Покупает ткань из тонкого льна (льняной саван);
• Снимает тело — физическая и эмоционально тяжёлая работа;
• Обвивает тело и полагает его в гробнице, высеченной в скале — это гробница богатого человека (Ис. 53:9).
Всё говорит о достоинстве и уважении, с которым совершается погребение:
• Он не позволяет, чтобы тело Мессии было брошено, как преступное;
• Он торопится, чтобы успеть до наступления субботы, но не пренебрегает благоговением.
Приваленный камень у входа показывает завершённость погребения — гроб запечатан.
📍 5. Женщины наблюдают (ст. 47)
Мария Магдалина и Мария, мать Иосии (возможно, та же, что упоминалась в ст. 40) — они не только стояли у креста, но и наблюдали, куда положено тело.
Это станет важным в воскресной истории:
• они точно знают, где находится гробница, и смогут туда вернуться;
• их постоянное присутствие делает их надёжными свидетелями и смерти, и погребения, и воскресения.
________________________________________
🕊️ Богословские акценты
• Исполнение пророчества: Иисус был погребён как честный человек (Ис. 53:9 — «...погребён у богатого»), несмотря на преступную казнь.
• Смелость Иосифа — пример ученика, готового пожертвовать положением ради правды.
• Женщины — образ верности и постоянства, когда мужчины-ученики скрылись.
________________________________________
🤔 Вопросы для размышления
1. Есть ли в моей жизни вера, которая движет меня к действиям даже тогда, когда всё кажется потерянным — как у Иосифа?
2. Насколько я готов проявлять открытую верность Христу перед лицом риска или насмешек?
3. Что значит для меня лично осознание, что Иисус действительно умер — и был погребён — ради меня?
________________________________________
Пастор Александр Серков