О СТАРЦЕ ФЕОДОСИИ КАВКАЗСКОМ.

ЧАСТЬ 1
В последнее время почитание Феодосия Кавказского стало почти повсеместным, но практически никому не известно, что это почитание не благословлено Комиссией по канонизации при Священном Синоде Русской Православной Церкви. Неоднократно Комиссия отклоняла прошения правящего архиерея о разрешении хотя бы местного почитания, однако книги, видеокассеты и иконы Феодосия Кавказского распространяются всё шире, создавая вокруг его образа ореол святости.
Отношение к Феодосию его современников.
1. Архимандрит Иоанн (Мирошников) (род. перед революцией, служил в Астрахани, Хасавюрте, похоронен в ограде Покровской церкви в Пятигорске) вспоминал, что о.Феодосий не признавал Церкви, был против патриарха Сергия.
2. Иеросхимонах Стефан (Игнатенко) (Жизнеописание старца иеросхимонаха Стефана (Игнатенко). М.: «Новая книга», «Ковчег», 1999)
(дедушка иг. Косьмы из ТСЛ, служил всю жизнь на Северном Кавказе, последнее время - в Пантелеимоновском храме Кисловодска, похоронен на городском кладбище)- категорически запрещал общаться с о .Феодосием.
3. Прот. Владимир Знаменский ( умер недавно) очень почитал старцев, проведывал многих больных, был великим нищелюбом, но никогда ничего не рассказывал о Феодосии и не благословлял ходить к нему на могилу.
4. О. Иоанн Мешалкин (служил в Успенской церкви Пятигорска) также не упоминал о Феодосии.
5. Жители Минеральных Вод отзывались нелестно: в храм Феодосий не ходил. Знавшие его при жизни не почитали.
6. Феодосий Кавказский ни с кем из отцов не дружил, не общался – именно так вели себя имяславцы – жестоко относились к Православным, были настроены фанатически, избегали общения с теми, кто не разделяет их заблуждений. Подобным образом ведут себя и нынешние почитатели Феодосия Кавказского
Таким образом, никакого почитания при жизни не было, в отличие от того же о.Стефана (Игнатенко) и других вышеупомянутых священников, которых почитали уже при жизни.
Митр. Антоний (Романовский) – почил в 1962г. – очень хорошо знал ситуацию в своей епархии, был против почитания Феодосия, и при нём не было никаких слухов о последнем.
При последующих архиереях – также.
Поколения 30-40х гг. ничего не слышали о нем (наверное, потому, что все священнослужители запрещали с ним общаться). Об этом свидетельствуют даже некоторые насельники ТСЛ.
Противоречивость и сомнительность сведений о его жизни.
1. Дата рождения. В ранних житиях – 1800г., в поздних – 1841г., по
некоторым сведениям – еще позже.
2. «У меня нет родителей», - может ли нормальный ребёнок в три года так сказать?
3. Апокрифичность всех книг о нём (в том числе и официального издания Ставропольской епархии) (Преподобный Феодосий Кавказский. Житие. Чудеса. Акафист. Издано по благословению митр. Гедеона братством во имя Честного и Животворящего Креста Господня, М.,1998).
4 Сведения о пребывании на Афоне и в Иерусалиме очень противоречивы. Из истории известно, что русские священники никогда не служили в храме Воскресения «гробовыми» - только греки, но «иерусалимский батюшка» Феодосий служил при Гробе Господнем 60 лет, причём мог разговаривать на 14 языках (См. например: «Иерусалимский батюшка» - иеросхимонах Феодосий . М.: Международный издательский центр православной литературы, 1994, с.17).
5.Нелепость написаного, например:
- Уезжая, Феодосий «увёз всю благодать из Иерусалима» (Анна Ильинская. «Тайна старца Феодосия». М.: «Православный паломник», 1997).
- «Теперь ваш Красный Узел становится центром мирового значения» (митр. Гедеон – из проповеди после перенесения останков Феодосия Кавказского – видеофильм «Преподобный Феодосий Кавказский . Житие и чудеса» – по благословению митр.Гедеона. Братство во имя Честного и Животворящего Креста Господня. М., 2000).
- «Феодосий служил в придворном храме при царе в Константинополе» (жития) - это при султане?..
- На Северном Кавказе ему «являлась в сиянии радуги Богородица … и после беседы с Ней его лицо тоже сияло как радуга»( Преподобный Феодосий Кавказский. Житие. Чудеса. Акафист. Издано по благословению митр. Гедеона братством во имя Честного и Животворящего Креста Господня, М.,1998, с.14).
- «Его посетили Илия и Енох, явленные во славе,… и снова приходил пророк Божий Илия вместе с Иаковом, … три дня пробеседовав с ним в его келлии» (там же).
- Перед самой смертью Феодосий Кавказский сказал: «Вы ещё не знаете, кто я такой, а когда Господь придёт во славе, глазам не поверите, где буду…»( Там же, с.21).
. Как не похоже подобное откровение на смирение «убогого Серафима» и на слова преподобного Антония Великого: «Поверьте, где сатана, там и я буду».
- Феодосий Кавказский спрашивает свою приближённую: «Как ты думаешь, сколько мне лет?» И отвечает: «Истинно, истинно говорю, а не ложно, Господь свидетель, мне 1000 лет». Затем снова, задав тот же вопрос, отвечает: «Истинно, истинно говорю, а не ложно, Господь свидетель, мне 600 лет». И в третий раз: «Истинно, истинно, а не ложно говорю, Господь свидетель, мне 400 лет» (Эта книга издана с грифом: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II» ) ( «Иерусалимский батюшка» - иеросхимонах Феодосий . М.: Международный издательский центр православной литературы, 1994). Косвенная спекуляция благословением Святейшего и «мнением Москвы», к сожалению, встречается в отношении Феодосия Кавказского очень часто, особенно в упоминаемом видеофильме и проповедях владыки Гедеона.
6.Феодосий – имяславец. Об этом свидетельствуют не только противники Феодосия (см. например: Архим. Григорий (Цвинтарный). Трагедия Русской Церкви – трагедия России. Краснодар, 1999), но также защитники и почитатели (Анна Ильинская. Тайна старца Феодосия). Это же подтверждает и тот факт, что по приезду на Кавказ Феодосий поселился не где иначе, как рядом со схимонахом Иларионом, автором книги «В горах Кавказа» и идейным вдохновителем имябожничества.
7.Феодосия никто из священников не отпевал – это общеизвестный факт (жития всех редакций, свидетельства очевидцев).
8.Кончина его не похожа на кончину праведников – он даже не сподобился причаститься перед смертью (жития, свидетельства очевидцев), что и не удивительно, так как Феодосий не был в общении с Православной церковью.
История и обстоятельства его канонизации.
Таким образом, при жизни Феодосий Кавказский не пользовался известностью и почитанием, присущим истинным православным подвижникам и старцам. Такого почитания не было ни среди духовенства (мнению которого в те времена можно было доверять), ни среди мирян.
Не было никакого почитания и во времена митрополита Антония (Романовского), +1962г., прошедшего ссылки и лагеря, в то время, как истинных подвижников почитали и тогда (свт. Филарет Московский, свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов и др.) – ещё до общецерковного прославления.
Ныне здравствующие люди, в том числе и священнослужители, жившие на Кавказе, поколения 30-40х годов свидетельствуют, что в то время о.Феодосия никто не знал, так как никто из духовенства не разрешал с ним общаться.
При следующий архиереях – еп.Ионе (+, выпускник МДА), архиеп. Михаиле (Чуб) (профессор, учёный), архиеп. Антоние (Завгороднем, +1984) – ситуация не менялась, никто и не слышал об «иерусалимском батюшке». Да и как могли слышать, если этот «святой» не посещал находящийся рядом Покровский храм в Минводах. Люди, жившие рядом с ним, впоследствии удивлялись: «Да какой он святой, ведь он Церкви не признавал и в храм не ходил!» - со слов священнослужителей Ставрополья.
Жития Феодосия Кавказского подтверждают свидетельства очевидцев о том, что последний причащался сам и причащал своих духовных чад исключительно запасными Дарами. Когда же его спрашивали, откуда они, он отвечал: «Ангелочки с небушка Дары принесли. (см. Анна Ильинская. «Хранитель южных рубежей России» - «Русь Державная», №5, 1998; «Тайна старца Феодосия», с.88; Архим. Григорий. Трагедия Русской Церкви – трагедия России. Краснодар, 1999. с.34).
Такая замкнутость и непризнание канонической Церкви была характерна для имяславцев, изгнанных с Афона. В житиях Феодосия Кавказского неоднократно упоминаются его слова о том, как нужно спасаться: «Дети, читайте Иисусову молитву и правильно креститесь» («Старец Феодосий Иерусалимский. Серия «Народная библиотека». М., 1994, с.93). Здесь нет ни слова о необходимости ходить в церковь и приступать к св. Таинствам. Это также подтверждает то, что Феодосий Кавказский не был в общении со святой Церковью. Поэтому становится понятным, почему его никто не отпевал. Священник, по свидетельству «житий» , ушёл на требы, но откуда-то появился слепой странник, который наизусть пел Псалтирь (У гроба почивших священников Церковь, однако, благословила читать не Псалтирь, а Евангелие). у гроба Феодосия , после чего его и похоронили, причём гроб несли четверо юношей, которые потом бесследно исчезли с кладбища. «Жития» очень умиляются этим чудным «отпеванием», но ведь человек остался без отпевания церковного, а ему уже молятся как святому! Этот момент оставлен даже в самой последней редакции жития ( Преподобный Феодосий Кавказский . Житие. Чудеса. Акафист. Издание православного братства во имя Честнаго и Животворящего Креста Господня. М., 1998), изданной по благословению митр. Гедеона, которую тщательно выверила епархиальная комиссия по канонизации и которую сам владыка называет «достоверным повествованием о жизни и подвигах прп. Феодосия Кавказского» (см. Митрополит Гедеон. «Пою Богу моему». Избранные труды. Ставрополь, 1999, с.457). «До сих пор не могу понять, - удивляется автор жития, - кто были эти юноши? Ангелы ли небесные? Кто был этот странник? Апостол ли Господень?» (с.21).
Конечно, человек верующий не может отрицать чудес Божиих, но когда даже упоминаемое «достоверное» житие сплошь изобилует видениями, снами и явлениями с указанием имён очевидцев (с.51, 54-55, 60 и др.), когда чуть не все очевидцы слышат «благоухание» на могиле (с.37, 39, 41, 73 и др.), возникает сомнение, какова природа этих явлений. Лично знающие многих очевидцев свидетельствуют, что Скрипкина Любовь, Третьяковы Галина и Любовь, «Надежда из Георгиевска» (с.37) и многие другие страдали и страдают одержимостью (о чём они и сами свидетельствуют в этой же книге), причём наиболее явно болезнь проявлялась на могиле или у мощей Феодосия Кавказского (с.33, 34,35 и др.). Но если человек не кричал и не лаял ни у мощей, ни на вычитках, значит, он – колдун!