Вся хвала принадлежит одному лишь Аллаху. В вопросе использования чёток (субха или мисбаха) некоторые учёные высказались в пользу дозволенности этого, но добавили, что считать тасбих рукой предпочтительнее. Другие же посчитали это нововведением (бид’а).
Шейх Ислама Ибн Таймийа сказал (Фатава 22/187):
«Некоторые из них, хвастаясь, кладут на свои плечи ковер, показывают чётки в свей руке и делают из них символы религии и молитвы. Однако, известно из мутаваттир (приведенный большим количеством людей, что исключает возможность выдуманности) сообщений, что ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сахабы не использовали их в качестве символов. Они считали тасбих на пальцах, как говорится в хадисе «Считайте пальцами, ибо, поистине, пальцы будут спрошены и они будут говорить». Некоторые из них считают тасбих при помощи камушек или косточек. Некоторые люди считают, что тасбих с четками – макрух, другие позволяют это, но никто не говорит, что тасбих с четками лучше тасбиха на...ЕщёВся хвала принадлежит одному лишь Аллаху. В вопросе использования чёток (субха или мисбаха) некоторые учёные высказались в пользу дозволенности этого, но добавили, что считать тасбих рукой предпочтительнее. Другие же посчитали это нововведением (бид’а).
Шейх Ислама Ибн Таймийа сказал (Фатава 22/187):
«Некоторые из них, хвастаясь, кладут на свои плечи ковер, показывают чётки в свей руке и делают из них символы религии и молитвы. Однако, известно из мутаваттир (приведенный большим количеством людей, что исключает возможность выдуманности) сообщений, что ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сахабы не использовали их в качестве символов. Они считали тасбих на пальцах, как говорится в хадисе «Считайте пальцами, ибо, поистине, пальцы будут спрошены и они будут говорить». Некоторые из них считают тасбих при помощи камушек или косточек. Некоторые люди считают, что тасбих с четками – макрух, другие позволяют это, но никто не говорит, что тасбих с четками лучше тасбиха на пальцах».
Затем он, да смилостивится над ним Аллах, говорит о показухе (рийаъ) в тасбихе с четками, и что это показуха проявляется в том, что не предписано в Исламе, и это хуже показухи в том, что предписано.
На вопрос, который был задан достопочтенному Шайху Мухаммаду бин Салиху аль-Усаймин (Ликаъ аль-Мафтух 3/30) о тасбихе с четками, явлеется ли это бида’а, он ответил:
«Тасбих с четками не является нововведением, потому что у него есть основа – некоторые сахабы делали тасбих при помощи камушек. Однако Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, учил, что тасбих на пальцах лучше. Он сказал: «Считайте на кончиках пальцев, поистине, они будут говорить (свидетельствовать)». Тасбих с четками не является харамом или бид’а, но лучше этого не делать, потому что тот, кто делает тасбих с четками, упускает нечто лучшее. Иногда тасбих с четками имеет примесь показухи, потому что мы видим, как некоторые люди надевают на шею четки с тысячей бусинок, как бы говоря людям: посмотрите на меня, я делаю тысячи тасбих! Во-вторых, те, кто используют для тасбиха четки, по большей части бывают небрежными, и по этой причине их можно увидеть перебирающими четками, а их глаза смотрят в небо или по сторонам, что указывает на их рассеянность. Поэтому тасбих лучше делать правой рукой, не левой, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал тасбих правой ркой. Тасбих можно делать обеими руками, но лучше делать это только правой рукой». Конец цитаты.
Сказал Шайх Мухаммад Насируддин аль-Албани в «Силсаля ад-Да’ифа» (1/110), в толковании (слабого) хадиса «Какой прекрасный напоминающий эти четки!»:
«По моему мнению смысл этого хадиса является ложным по следующим причинам:
Во-первых, чётки являются нововведением, которое не было известно во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, четки были введены после него. Как тогда могли сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побуждать к тому, что не было известно в их время? Доказательст
вом этому является сообщение, которые приводит Ибн Ваддах в «Бид’а ван-Нахи ‘анха» («Предостережение от нововведений») от ас-Солт бин Бахрама, который сказал: «Ибн Мас’уд проходил мимо женщины, у которой были четки с которыми она делала тасбих, он порвал и выбросил их. Затем он проходил мимо мужчины, который делал тасбих при помощи камушек, он ударил его ногой и сказал: «Вы возомнили себя лучше сподвижников и предаетесь ереси (бид’а), считая, что превосходите сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, знаниями!»» Ас-Солт, который был надежным (сикъа) последователем табиинов, считал его иснад достоверным.
Во-вторых, это противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абду-Ллах бин Амр сказал: «Я видел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал тасбих правой рукой».
Он (аль-Албани) также сказал (1/117): «Даже если в чётках нет больше недостатка, кроме того, что они занимают место Сунны в исчислении тасбиха на ...Ещёвом этому является сообщение, которые приводит Ибн Ваддах в «Бид’а ван-Нахи ‘анха» («Предостережение от нововведений») от ас-Солт бин Бахрама, который сказал: «Ибн Мас’уд проходил мимо женщины, у которой были четки с которыми она делала тасбих, он порвал и выбросил их. Затем он проходил мимо мужчины, который делал тасбих при помощи камушек, он ударил его ногой и сказал: «Вы возомнили себя лучше сподвижников и предаетесь ереси (бид’а), считая, что превосходите сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, знаниями!»» Ас-Солт, который был надежным (сикъа) последователем табиинов, считал его иснад достоверным.
Во-вторых, это противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абду-Ллах бин Амр сказал: «Я видел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал тасбих правой рукой».
Он (аль-Албани) также сказал (1/117): «Даже если в чётках нет больше недостатка, кроме того, что они занимают место Сунны в исчислении тасбиха на пальцах – даже при том, что по общему согласию тех, кто разрешает четки, тасбих пальцами предпочтительнее, — то достаточно этого зла. Как редко я вижу пожилых людей, которые делают тасбих пальцами!
Люди до того изобретательны в следовании бид’а, что вы можете увидеть последователя суфийского тариката, который вешает эти четки на шею! А другой перебирает четки в то время, как говорит с вами или слушает вас! Или ещё один – из тех, кого я не видел уже некоторое время – катался на велосипеде по улице, переполненной людьми, и держал в руках четки! Они показывают людям, что не перестают поминать Аллаха ни на миг. Во многих случаях это нововведение становится причиной пренебрежения тем, что является обязательным (ваджиб). Я не раз сталкивался – как и другие – с тем, что я приветствовал одного из таких людей, а он в ответ просто махал рукой, и не отвечали на приветствие словами. Плохие последствия этого бид’а неисчислимы, и кто выразится лучше поэта, который сказал:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
Все добро – в следовании предшественникам, А всякое зло – в нововведениях поздних поколений» .
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 5
Шейх Ислама Ибн Таймийа сказал (Фатава 22/187):
«Некоторые из них, хвастаясь, кладут на свои плечи ковер, показывают чётки в свей руке и делают из них символы религии и молитвы. Однако, известно из мутаваттир (приведенный большим количеством людей, что исключает возможность выдуманности) сообщений, что ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сахабы не использовали их в качестве символов. Они считали тасбих на пальцах, как говорится в хадисе «Считайте пальцами, ибо, поистине, пальцы будут спрошены и они будут говорить». Некоторые из них считают тасбих при помощи камушек или косточек. Некоторые люди считают, что тасбих с четками – макрух, другие позволяют это, но никто не говорит, что тасбих с четками лучше тасбиха на...ЕщёВся хвала принадлежит одному лишь Аллаху. В вопросе использования чёток (субха или мисбаха) некоторые учёные высказались в пользу дозволенности этого, но добавили, что считать тасбих рукой предпочтительнее. Другие же посчитали это нововведением (бид’а).
Шейх Ислама Ибн Таймийа сказал (Фатава 22/187):
«Некоторые из них, хвастаясь, кладут на свои плечи ковер, показывают чётки в свей руке и делают из них символы религии и молитвы. Однако, известно из мутаваттир (приведенный большим количеством людей, что исключает возможность выдуманности) сообщений, что ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сахабы не использовали их в качестве символов. Они считали тасбих на пальцах, как говорится в хадисе «Считайте пальцами, ибо, поистине, пальцы будут спрошены и они будут говорить». Некоторые из них считают тасбих при помощи камушек или косточек. Некоторые люди считают, что тасбих с четками – макрух, другие позволяют это, но никто не говорит, что тасбих с четками лучше тасбиха на пальцах».
Затем он, да смилостивится над ним Аллах, говорит о показухе (рийаъ) в тасбихе с четками, и что это показуха проявляется в том, что не предписано в Исламе, и это хуже показухи в том, что предписано.
На вопрос, который был задан достопочтенному Шайху Мухаммаду бин Салиху аль-Усаймин (Ликаъ аль-Мафтух 3/30) о тасбихе с четками, явлеется ли это бида’а, он ответил:
«Тасбих с четками не является нововведением, потому что у него есть основа – некоторые сахабы делали тасбих при помощи камушек. Однако Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, учил, что тасбих на пальцах лучше. Он сказал: «Считайте на кончиках пальцев, поистине, они будут говорить (свидетельствовать)». Тасбих с четками не является харамом или бид’а, но лучше этого не делать, потому что тот, кто делает тасбих с четками, упускает нечто лучшее. Иногда тасбих с четками имеет примесь показухи, потому что мы видим, как некоторые люди надевают на шею четки с тысячей бусинок, как бы говоря людям: посмотрите на меня, я делаю тысячи тасбих! Во-вторых, те, кто используют для тасбиха четки, по большей части бывают небрежными, и по этой причине их можно увидеть перебирающими четками, а их глаза смотрят в небо или по сторонам, что указывает на их рассеянность. Поэтому тасбих лучше делать правой рукой, не левой, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал тасбих правой ркой. Тасбих можно делать обеими руками, но лучше делать это только правой рукой». Конец цитаты.
Сказал Шайх Мухаммад Насируддин аль-Албани в «Силсаля ад-Да’ифа» (1/110), в толковании (слабого) хадиса «Какой прекрасный напоминающий эти четки!»:
«По моему мнению смысл этого хадиса является ложным по следующим причинам:
Во-первых, чётки являются нововведением, которое не было известно во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, четки были введены после него. Как тогда могли сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побуждать к тому, что не было известно в их время? Доказательст
Во-вторых, это противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абду-Ллах бин Амр сказал: «Я видел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал тасбих правой рукой».
Он (аль-Албани) также сказал (1/117): «Даже если в чётках нет больше недостатка, кроме того, что они занимают место Сунны в исчислении тасбиха на ...Ещёвом этому является сообщение, которые приводит Ибн Ваддах в «Бид’а ван-Нахи ‘анха» («Предостережение от нововведений») от ас-Солт бин Бахрама, который сказал: «Ибн Мас’уд проходил мимо женщины, у которой были четки с которыми она делала тасбих, он порвал и выбросил их. Затем он проходил мимо мужчины, который делал тасбих при помощи камушек, он ударил его ногой и сказал: «Вы возомнили себя лучше сподвижников и предаетесь ереси (бид’а), считая, что превосходите сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, знаниями!»» Ас-Солт, который был надежным (сикъа) последователем табиинов, считал его иснад достоверным.
Во-вторых, это противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абду-Ллах бин Амр сказал: «Я видел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал тасбих правой рукой».
Он (аль-Албани) также сказал (1/117): «Даже если в чётках нет больше недостатка, кроме того, что они занимают место Сунны в исчислении тасбиха на пальцах – даже при том, что по общему согласию тех, кто разрешает четки, тасбих пальцами предпочтительнее, — то достаточно этого зла. Как редко я вижу пожилых людей, которые делают тасбих пальцами!
Люди до того изобретательны в следовании бид’а, что вы можете увидеть последователя суфийского тариката, который вешает эти четки на шею! А другой перебирает четки в то время, как говорит с вами или слушает вас! Или ещё один – из тех, кого я не видел уже некоторое время – катался на велосипеде по улице, переполненной людьми, и держал в руках четки! Они показывают людям, что не перестают поминать Аллаха ни на миг. Во многих случаях это нововведение становится причиной пренебрежения тем, что является обязательным (ваджиб). Я не раз сталкивался – как и другие – с тем, что я приветствовал одного из таких людей, а он в ответ просто махал рукой, и не отвечали на приветствие словами. Плохие последствия этого бид’а неисчислимы, и кто выразится лучше поэта, который сказал:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
Все добро – в следовании предшественникам,
А всякое зло – в нововведениях поздних поколений» .
И Аллах знает лучше.