Желательные действия намаза

1. Начинать намаз после полного отправления естественных нужд.
2. Читать «Азан» и «Икаму».
3. Установить перед собой, правее или левее, а не прямо перед собой «сутрат»[1].
4. Вступить в намаз с желанием и освобождением от мирских забот.
5. Между ногами соблюдать расстояние в пядь (20-25 см), до конца намаза.
6. Держать голову,слегка опустив.
7. Не шевелить ногами, особенно правой, она считается опорой намаза.
8. Поднять руки до уровня ушей при произнесении «Аллаху Акбар» в четырех случаях: в начале намаза, перед поясным поклоном, выпрямляясь после поясного поклона, а также вставая после чтения первого «Ташаххуда» для совершения третьего ракаата.
9. Складывать руки – правую поверх левой под грудь чуть левее, в положении стоя (для чтения суры «Аль-Фатиха»).
10. Читать молитву «Ифтитах» после вступления в намаз.
11. Произносить «Истиазы» (а’узу) перед чтением каждой суры «Аль-Фатиха».
12. Читать «Аль-Фатиха» вслух в намазах, где предназначено такое чтение.
13. Произносить «Амин», и похвальнодобавить следующие слова: «Раббальаламин» – после окончания чтения суры «аль-Фатиха», как об этом говорится в книге имама аш-Шафии «аль-Умм».
14. Читать в первых двух ракаатах после суры «аль-Фатиха» какую-либо суру или аят из Корана, не произнося при этом «басмалы» и «истиазу» (а’узу), т.е. суру или аят начинают читать без произношения «басмалы» и «истиазу» (а’узу). В первом ракаате читают более длинную суру или аят, чем во втором. Кроме того, в первом ракаате желательно читать суру (или аят), расположенную в Коране раньше, чем сура (аят), читаемая во втором ракаате.
15. Промолчать в течение времени, за которое можно было бы произнести «Субханаллах», т.е. сделать паузу; между «Аллаху Акбар» вступления в намаз и чтением дуа «аль-Ифтитаха» (ваджахту); между «Аль-Ифтитахом» и«аузу»; между «аузу» и «басмалой»; между «аль-Фатиха» и «амином»; между «амином» и чтением суры; между сурой и «Аллаху Акбар» для поясного поклона.
16. Произносить «Аллаху акбар» перед поклонами (поясными и земными) и после земных поклонов, а также вставая с положения «сидя на коленях» для совершения третьего ракаата.
17. Читать «Кунут» (махдина) в итидале (положение после поясного поклона) второго ракаата утреннего намаза и так же ви’тидале последнего ракаата намаза витру, во второй половине месяца Рамазан.
18. В течение всего намаза сосредоточить взгляд на месте касания лба при земном поклоне, кроме случая, когда взгляд переводится на палец при произнесении слов «илляллах» в «Ташаххуде».
19. Читать специальные славословия (тасбих) и молитвы в поясном поклоне, при выпрямлении после поясного поклона, при земных поклонах, в положении сидя между двумя земными поклонами.
20. Размышлять о смыслах читаемых молитв.
21. Чтобы соответствовали друг другу язык и сердце при чтении всех молитв и славословий в намазе.
22. Сосредоточитьмысли на Аллахе, помня, что Он видит и слышит вас, знает, о чем вы думаете, то есть пребывание в состоянии смиренности (хузур, хушу).
23. Сидеть в позе «ифтираш[2]» во всех случаях и в позе «таваррук[3]» в конце.
24. Читать после последнего «Ташаххуда» «Ас-Салят аль-Ибрахимийя» и молитвы.
25. Произносить второй заключительный «Салям»влево.
26. Поворачивать голову в правую и левую стороны при произнесении «Саляма».
27. При «Саляме» сделать намерение выйти из намаза, а также намереваясь дать салям всем, кто присутствует: и джиннам, и людям, и ангелам.
28. После намаза читать определенные азкары (славословия) про себя, за исключением имама, желающего обучить им других, ему желательно их читать вслух, также желательно делать дуа после намаза.
[1]Сутрат – это ограничение места, где совершается намаз, т.е. человеку, желающему совершить намаз,рекомендуется встать за стену или столб, или выставить перед собой трость или что-нибудь подобное ей высотой более тридцати пяти сантиметров, и расстояние между его ногами и этим сутратом– не более полутора метров. Если этих вещей нет, следуетрасстелить коврик или провести линию горизонтально или вертикально на расстоянии не более полутора метров, как было сказано выше. Если человек соблюдает в сутрате все его условия, т.е. вышеупомянутый порядок при его установлении и расстояние, то ему желательно остановить того, кто проходит перед ним, и тому запрещается пройти между ним и его сутратом, если даже этот сутрат устранился после того, как он приступил к намазу. Носледует знать, что если он встанет у прохода, то в этом случае ему нельзя проходящих перед ним людей удерживать, и им тоже не запрещается проходить перед ним.
Еще важный момент, который встречается в повседневной жизни. Человеку, совершающему намаз в центре мечети, нельзя удерживать проходящих, упираясь на линию, начертанную на ковре, так как ему следовало в первую очередь подойти к стене или столбу, или поставить что-нибудь высокое перед собой, и только после этого очередь дошла бы до коврика и до линии на нем.
[2]Ифтираш –это сидение молящегося, на левой подогнутой под бедро ноге, опираясь пальцами правой стопы в пол, так что бы они были направлены в сторону киблы.
[3]Таваррук– это сидение молящегося на левом бедре, просунув левую ногу под голень правой и опираясьпальцами правой стопы в пол так,чтобы они были направлены в сторону киблы и при этом желательно при возможности большой палец левой ноги тоже направить в сторону киблы..
Мухаммад Халиков [islamdag.ru/verouchenie]