Асаламу Алейкум братя...Обясните пожалуста понятие ( люблю ради АЛЛАХА) ,,,,.Как можно когото любить ради АЛЛАХА?...ИншАЛЛАХ если можно далилам..Хадисам.Аятом...Заране спасибо Вам всем...Ас Саламу Алейкум ва рахматулахи ва арвкату....
Шейхуль-Ислям Ибн
Таймия говорил: “Беды и
несчастья являются
благом, так как они
очищают от грехов и
приводят человека к
терпению, за проявление
которого он получает
вознаграждение. А также
они влекут за собой
обращение к Аллаху,
унижение перед Ним,
отстранение от творений
и подобные им благие
вещи. Ведь даже если
посмотреть
непосредственно на то,
что постигает человека
из бед и несчастий, то
Аллах через это стирает
его прегрешения, а, как
известно, это одно из
самых больших благ. И
если человек будет из
числа преступивших, то
ему необходимо, чтобы
Аллах облегчил его
наказание в мире ином
посредством бед и
лишений в мире этом. И
по этой причине беды и
несчастья являются
милостью и благом в
отношении всех
творений, кроме тех,
которые по причине
постигшего их,
совершают грех еще
больший, чем тот, в
котором они пребывали
до этого. В этом случае
постигшее их становится
не благом, а злом для
них, по причине того, что
их постигает со стороны
религ...ЕщёШейхуль-Ислям Ибн
Таймия говорил: “Беды и
несчастья являются
благом, так как они
очищают от грехов и
приводят человека к
терпению, за проявление
которого он получает
вознаграждение. А также
они влекут за собой
обращение к Аллаху,
унижение перед Ним,
отстранение от творений
и подобные им благие
вещи. Ведь даже если
посмотреть
непосредственно на то,
что постигает человека
из бед и несчастий, то
Аллах через это стирает
его прегрешения, а, как
известно, это одно из
самых больших благ. И
если человек будет из
числа преступивших, то
ему необходимо, чтобы
Аллах облегчил его
наказание в мире ином
посредством бед и
лишений в мире этом. И
по этой причине беды и
несчастья являются
милостью и благом в
отношении всех
творений, кроме тех,
которые по причине
постигшего их,
совершают грех еще
больший, чем тот, в
котором они пребывали
до этого. В этом случае
постигшее их становится
не благом, а злом для
них, по причине того, что
их постигает со стороны
религии.
Поистине, из людей есть
такие, которые, когда их
постигают бедность,
болезни, или голод,
впадают в скорбь, над
ними берет верх гнев,
они проявляют
лицемерие, и это
приводит к болезням их
душ и сердец. Такие
либо впадают в явное
неверие, либо оставляют
часть своих
обязанностей и
совершают какие-то
грехи, что плачевно
отражается на их
религии. И для них
благополучие является
большим благом в
отличие от испытаний,
из-за плодов постигших
их несчастий и бед. Но не
со стороны самой беды,
как, например, для того,
кому эти же беды
послужили причиной
проявления терпения и
подчинения и для кого
эти испытания
обернулись благом в его
религии.
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 6
Таймия говорил: “Беды и
несчастья являются
благом, так как они
очищают от грехов и
приводят человека к
терпению, за проявление
которого он получает
вознаграждение. А также
они влекут за собой
обращение к Аллаху,
унижение перед Ним,
отстранение от творений
и подобные им благие
вещи. Ведь даже если
посмотреть
непосредственно на то,
что постигает человека
из бед и несчастий, то
Аллах через это стирает
его прегрешения, а, как
известно, это одно из
самых больших благ. И
если человек будет из
числа преступивших, то
ему необходимо, чтобы
Аллах облегчил его
наказание в мире ином
посредством бед и
лишений в мире этом. И
по этой причине беды и
несчастья являются
милостью и благом в
отношении всех
творений, кроме тех,
которые по причине
постигшего их,
совершают грех еще
больший, чем тот, в
котором они пребывали
до этого. В этом случае
постигшее их становится
не благом, а злом для
них, по причине того, что
их постигает со стороны
религ...ЕщёШейхуль-Ислям Ибн
Таймия говорил: “Беды и
несчастья являются
благом, так как они
очищают от грехов и
приводят человека к
терпению, за проявление
которого он получает
вознаграждение. А также
они влекут за собой
обращение к Аллаху,
унижение перед Ним,
отстранение от творений
и подобные им благие
вещи. Ведь даже если
посмотреть
непосредственно на то,
что постигает человека
из бед и несчастий, то
Аллах через это стирает
его прегрешения, а, как
известно, это одно из
самых больших благ. И
если человек будет из
числа преступивших, то
ему необходимо, чтобы
Аллах облегчил его
наказание в мире ином
посредством бед и
лишений в мире этом. И
по этой причине беды и
несчастья являются
милостью и благом в
отношении всех
творений, кроме тех,
которые по причине
постигшего их,
совершают грех еще
больший, чем тот, в
котором они пребывали
до этого. В этом случае
постигшее их становится
не благом, а злом для
них, по причине того, что
их постигает со стороны
религии.
Поистине, из людей есть
такие, которые, когда их
постигают бедность,
болезни, или голод,
впадают в скорбь, над
ними берет верх гнев,
они проявляют
лицемерие, и это
приводит к болезням их
душ и сердец. Такие
либо впадают в явное
неверие, либо оставляют
часть своих
обязанностей и
совершают какие-то
грехи, что плачевно
отражается на их
религии. И для них
благополучие является
большим благом в
отличие от испытаний,
из-за плодов постигших
их несчастий и бед. Но не
со стороны самой беды,
как, например, для того,
кому эти же беды
послужили причиной
проявления терпения и
подчинения и для кого
эти испытания
обернулись благом в его
религии.