
Будучи мусульманином, каждое утро он проводил за чтением Книги Аллаха. Внук старался быть похожим на деда и во всем ему подражал. Однажды он спросил: «Дедушка, я стараюсь читать Коран так же, как и ты, но я не понимаю его. Все, что запоминаю, я забываю сразу после того, как закрою книгу. Так какая польза в чтении Корана?»
Дед, клавший уголь в печь, остановился и ответил: «Возьми корзину для угля, спустись к реке, наполни ее водой и принеси сюда».
Мальчик старался выполнить поручение, но вся вода вытекла до того, как он успел вернуться домой. Рассмеявшись, дед сказал: «Попробуй идти быстрее» и отправил внука обратно к реке, чтобы тот попытался снова. В этот раз мальчик бежал быстрее, однако корзина вновь оказалась пустой до того, как он достиг дома. Сказав деду, что воду невозможно нести в корзине, мальчик отправился за ведром.
Дед возразил: «Мне нужна корзина воды, а не ведро. Ты просто недостаточно выкладываешься».
Мальчик, желая показать, что даже если он будет бежать изо всех сил, вода выльется до того, как он добежит до дома, снова погрузил корзину в реку и побежал так быстро, как только мог. Но пока он увидел деда, корзина вновь была уже пустой. «Видишь дедушка, это бесполезно!», - подытожил выдохшийся внук.
«Так, ты думаешь это бесполезно? Взгляни на корзину», - ответил дед. Мальчик посмотрел на не и увидел, что черная от угля корзина стала чистой как внутри, так и снаружи.
«Сынок, вот, что происходит, когда ты читаешь Коран. Ты можешь не понимать и не запомнить из него ничего, но когда ты его читаешь, он меняет тебя: как внешне, так и внутренне. Так Аллах меняет нашу жизнь».


Присоединяйтесь — мы покажем вам много интересного
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 77
человека вышел так называемый
перевод Кур`ана, а также не менее
страшная книга, которую он назвал
«Основы мусульманской веры. В
свете Корана и Сунны».
Автор, считая, что он собрал
«чистые» убеждения мусульман, на
самом деле изложил на страницах
своих книг ни что иное, как
убеждения, против которых
боролись ученые Ислама веками. Эти
воззрения – псевдо ученых, коими
были Ибн Таймия аль-Харраний,
Мухаммад ибн Абдуль-Уаhhаб, Ибн
Усеймин, Бин Бааз, Альбаний
(которого в последнее время
активно рекламируют как знатока
хадисов) и прочие невежды,
которые считали, что Аллаh
Всевышний, якобы, сидит на Троне,
спускается по небесам, имеет лик,
две руки, два глаза, стопу и душу.
Чудовищная ересь, которая
изобилует на страницах этих книг,
вводит в неверие несведущих в
религии читателей.
Ад-Даккак сказал:
» ﺍﻟﺴَّﺎﻛِﺖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٌ ﺃَﺧْﺮَﺱٌ «ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ
«Тот, кто умалчивает истину,
подобен немому шайтану».
Соблюдая Повеление Аллаhа
приказывать совершать благое и
запрещать зло, необходимо
предупредить мусульман о вреде,
который исходит из работ,
написанных Э.Кулиевым, поскольку
изложенные в его книгах убеждения
не соответствуют учению Ислама.
Ислама, которому посчастливилось в
своей жизни встречаться и получать
знания от шести сподвижников Пророка
Мухаммада, мир Ему, говорил:
ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻻ ﻣَﻜَﺎﻥُ, ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺨْﻠُﻖَ
ﺍﻟْﺨَﻠْﻖَ, ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﻳْﻦٌ ﻭَﻻ ﺧَﻠْﻖٌ ﻭَﻻ
ﺷَﻰْﺀٌ, ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ, ﻓَﻤَﻦْ ﻗَﺎﻝَ: ﻻ
ﺃَﻋْﺮِﻑُ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﺃَﻡْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ
ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ”
что означает: «Аллаh был Вечно, и не
было места. Аллаh был до того, как создал
что-либо. Он был, и не было «где-либо» и
«чего-либо». Он – Создатель всего, и
потому, если кто-то говорит: «Я не знаю,
мой Господь на земле или на небе», тот -
кяфир (неверующий)».
Абдулькафи аль-Субки аль-Шафии (умер
756 г.Х.), стр. 5 пишет:
ﺣﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﻧﻘﺾ
ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ
ﻣﺴﺘﺘﺮﺍ ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﺩﺍﻉ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻖ ﻫﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ
ﻭﺷﺬ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﺃﺣﺪﺙ
ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﻧﻘﺾ ﻣﻦ
ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍ
ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﺩﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻫﺎﺩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻭﺷﺬ ﻋﻦ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ
"Когда идеология Ибн Теймии стала
отменять столпы ислама и после чего он
притворился сторонником Корана и
Сунны, делая вид, что он выступает за
истинный путь и ведет других в Рай, то на
самом деле он сбился с пути
расспространяя ересь в противовес
иджмы мусульман"
рахимахуллах, в его книге Фатава
Хадисия, отвечая на вопрос о критике со
стороны Ибн Таймии в адрес поздних
суфиев:
ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺧﺬﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺿﻠَّﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ ﻭﺃﺻﻤﻪ
ﻭﺃﺫﻟَّﻪ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮﺡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ
ﻭﻛﺬﺏ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﻼﻡ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻭﺑﻠﻮﻏﻪ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺘﺎﺝ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻫﻢ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻘﺼﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮﻱ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻋﺘﺮﺽ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ.
ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥْ ﻻ ﻳﻘﺎﻡ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻭﺯﻥ ﺑﻞ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﻞّ
ﻭَﻋْﺮ ﻭﺣَﺰَﻥ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺿﺎﻝّ ﻭﻣُﻀِّﻞّ
ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻝ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺎﺯﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ
ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺁﻣﻴﻦ.
Ибн Таймия - раб, отвергнутый Аллахом,
введённый в заблуждение, ослеплённый,
лишённый слуха и униженный. Это было
ясно сказано имамами, которые
разъяснили его нечестие и ложность его
заявлений. Всякий желающий убедится в
этом может прочесть слова...ЕщёГоворит Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами,
рахимахуллах, в его книге Фатава
Хадисия, отвечая на вопрос о критике со
стороны Ибн Таймии в адрес поздних
суфиев:
ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺧﺬﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺿﻠَّﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻩ ﻭﺃﺻﻤﻪ
ﻭﺃﺫﻟَّﻪ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮﺡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ
ﻭﻛﺬﺏ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﻼﻡ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻭﺑﻠﻮﻏﻪ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺘﺎﺝ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻫﻢ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻘﺼﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮﻱ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻋﺘﺮﺽ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ.
ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥْ ﻻ ﻳﻘﺎﻡ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻭﺯﻥ ﺑﻞ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﻞّ
ﻭَﻋْﺮ ﻭﺣَﺰَﻥ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺿﺎﻝّ ﻭﻣُﻀِّﻞّ
ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻝ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺎﺯﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ
ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺁﻣﻴﻦ.
Ибн Таймия - раб, отвергнутый Аллахом,
введённый в заблуждение, ослеплённый,
лишённый слуха и униженный. Это было
ясно сказано имамами, которые
разъяснили его нечестие и ложность его
заявлений. Всякий желающий убедится в
этом может прочесть слова имама и
муджтахида, чей имамат, величие и
достижение им ранга иджтихада
является общепризнанным, Абуль-Хасана
ас-Субки, его сына Таджа [ас-Субки],
Имама 'Изза Ибн аль-Джама'а, ученых их
времени, а также других шафи'итских,
маликитских и ханафитских учёных.
Он (т.е. Ибн Таймия) не ограничился своей
критикой поздних суфиев, но также он
критиковал подобных Умару Ибн аль-
Хаттабу и Али Ибн Аби Талибу, радый
Аллаху 'анхумаа, и таким образом слова
его не стоят какого-либо внимания, их
можно развеять по пустыням и пустырям,
а тот, кто верит в это - является
"мубтади'ом", заблудшим и вводящим в
заблуждения других, "джахилем" и
"гаалем". Да поступит с ним Аллах по
справедливости, и да хранит Аллах нас от
подобных ему - в его пути, в его
убеждениях и в его делах. Амин.