С начала 1930-х годов многие представители азербайджанской интеллигенции, такие как Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Салман Мумтаз и другие, были арестованы и репрессированы по надуманному обвинению в "пантюркизме". С тех пор произносить слово "тюрк", говорить о своих тюркских корнях в Азербайджане стало смертельно опасно. Ныне мы добились независимости, и важнейшая задача, стоящая перед нами - восстановление нашей исторической памяти. Без возвращения к своим корням, без реабилитации памяти народа, без восстановления его исторического этнонима - "türk", "Azərbaycan türkü" - невозможно формирование дееспособной национальной идеологии. Исторически азербайджанские тюрки называли себя (а в Иране и сейчас называют) этнонимом "türk", "müsəlman", а также родовыми, племенными и клановыми названиями (шахсевены, авшары, карапапахи и т.д.). Однако, как бы тюрки Азербайджана себя ни называли в разных краях и в разные эпохи, они всегда оставались и остаются азербайджанскими тюрками. Мы как нация существуем с IV в. до н.э.: атропатенцы (жители Атропатены), позднее азербайджанские тюрки. Что нам необходимо сделать? 1. Вернуть выражение "Azeri türku", или азербайджанские тюрки. Это выражение может использоваться параллельно с "азербайджанцем", наподобие того, как турки иногда употребляют выражение Türkiye türkleri. Выражение "азербайджанец" (Azerbaycanli) нужно оставить, как наименование любого уроженца Азербайджана, независимо от национальности. 2. Национальную идею Азербайджана невозможно сформировать без учета основной массы нашего этноса - азербайджанских тюрок, проживающих в Иране (примерно 30-40 миллионов) и исторически называющих себя türk. 3. Национальная идея Азербайджана не может существовать без опоры на историческое и культурно-политическое наследие государствообразующей нации - тюрок Азербайджана, т.е. "тюркизм", а также идею азербайджанского патриотизма и сотрудничества всех наций Азербайджана (тюрок, талышей, курдов, татов, удин, русских, евреев, лезгин, аварцев и др.) на благо общей Родины, т.е. "азербайджанизм". 4. Естественным и необходимым является признание факта преемственности тюркской государственности на территории Азербайджана, на примере таких держав, как империя Сельджуков, г-ва атабеков Азербайджана, Каракоюнлу и Аккоюнлу, династий Сефевидов, Авшаров, Каджаров, азербайджанских ханств XVIII- XIX вв, Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920) - первой республики на мусульманском Востоке, и вытекающего из вышеперечисленного постулата о выдающейся роли тюрок Азербайджана в культурной и политической истории Кавказа, Ирана и всего Переднего и Ближнего Востока. "Сочетание "тюркизма" и "азербайджанизма" почти всегда присутствовало в политике азербайджанского руководства послесталинского периода, в том числе и в политике наших последних двух президентов. Вспомните "Bir millet - iki devlet!" ("Одна нация - два государства!") Просто в 1990-х годах ситуация еще не созрела для окончательного решения данного вопроса". Но ситуация меняется, позиции Азербайджана как независимого государства, несмотря на все внутренние проблемы, укрепляются. "Опять же, главное не просто критиковать власти, а конкретно работать над концепцией национальной идеологии: этого от интеллигенции ждут и власти и народ. А уж будет ли она одобрена и принята, или нет - покажет будущее. Во всяком случае, рано или поздно этот вопрос найдет свое решение. Это неизбежно", - уверен профессор. #ИсторияГипотезыИФакты