Друзья мои, в преддверии Великого поста, хотелось бы поразмыслить с вами на, к сожалению, актуальную тему для нас, о нашем эгоизме, и о том, как в силу этой страсти мы относимся друг к другу.

Чтоб была у нас причина этот пост провести покаянно, чтоб было над чем потрудиться. Чтоб слова молитвы Ефрема Сирина: «даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» были для нас не просто словами…
Так вот, надеюсь, вы читаете Евангелие, и наверное отметили среди многих чудес, совершенных Господом, на первый взгляд одинаковых, к примеру исцеления слепцов, но как по-разному происходил сам акт чуда. Кому-то Господь брением помазал глаза, кого-то просто коснулся рукой, кому-то просто сказал «прозри»… Почему один и тот же дар зрения, Он по-разному преподавал?
Ответ очевиден: Господь создатель наш, прекрасно знает на сколько все мы разные, и на сколько разного отношения требуем к себе. Кто-то, в силу тех или иных причин, более нежную имеет душевную организацию, кто-то чуть погрубее, и т.д. Кто-то немощен в вере и требует бОльших действий для утверждения в оной, кто-то более решителен, и ему достаточно одного слова. Словом, Господь к каждому снисходит до его меры, чтобы каждым быть понятым и принятым.
И что же? Читая о чудесах Христа, об исцелениях им многих, хоть раз прочли ли мы о том, чтоб два бывших слепца спорили меж собой, мол меня Спаситель исцелил брением, а тебя просто словом, поэтому твое исцеление еретично, и не правильно, ты не имеешь права называться исцеленным, только брение имеет истинную силу! Такого абсурда, слава Богу, в Евангелии нет. Но почему же этот абсурд наполняет наши храмы, наши интернет странички? Или у нас иное Евангелие? Да нет, все то же…
Ну, а если все мы православные, то почему же нам не хватает веры тому, что сказал апостол Павел: «Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же», почему мы не хотим поверить в то, что как Спаситель тогда снисходил к немощам всякого человека, так и ныне Он продолжает делать, посылая нам разных пастырей, чтоб каким бы ни было душевное устроение, духовное состояние, каждый мог на своем языке услышать то, что ему хочет сказать Бог. И слава Богу за такое разнообразие батюшек, у которых есть те, кот слышит именно их. Слава Богу за то, что Он не хочет смерти ни одного грешника, и каждому посылает духовника по его мере, для его спасения. Ну и как же мы за эту милость отвечаем Богу? Абсурдом! Нет только «брение», все кто учит иначе - тем анафема! Все, кто не похожи на нас - погибнут! Только я мера всех вещей, и только так как я воспринимаю и понимаю происходящее имеет право быть…
Когда-то я долго служил на приходе один, и круг прихожан сложился один, по праздникам приходило людей побольше… Но когда появилось нас на приходе трое, то и прихожан прибавилось, потому, что кого-то я чем-то не устраивал, и они не могли прийти в храм, а когда нас, священников, стало трое, то каждый мирянин нашел себе по душе батюшку, того кто был ему ближе и по образу мысли и по возрасту, и приход значительно увеличился. И, разумеется этому я был только рад, и был благодарен тем священникам за то, что они не копировали меня, а были самими собой. Если душа стремиться к соработничеству Христу, то она может только радоваться тому, что Он призывает разных людей к служению. А почему же в нас радости нет от того, что так много замечательных священников восставил Господь для нашего спасения? Почему вы, умиляющиеся от проповеди о. Артемия Владимирова критикуете тех, кто так же имеет право умиляться от проповеди о. Андрея Ткачева? Неужели не понятно, что одному для осознания любви к себе достаточно ласкового слова и прижатия к груди, а другому эта же любовь понятна только через хорошую затрещину и соответствующее слово. К каждому из нас Господь обращается в ту меру, на сколько окаменело наше сердце. Кому то мало любви в словах проповедника, и они возмущаются, мол в Евангелии Господь говорил о любви и с любовью. Все так, но тот же Христос, в том же Евангелии, хлестал кнутом менял, и хлестал словом фарисеев, и тоже с любовью, иначе и быть не могло, ведь Его имя Любовь.
Почему в гастрономии у нас нет споров, ведь и там каждый из нас имеет разные вкусы, кто-то любит поострее, кто-то посолонее, а кто-то вообще нечто этакое. И ведь ничего, не рвем друг на друге волосы в столовой, мол все должны перчить, а не солить щи. Но почему же в Церкви такое себе позволяем? В монастырях есть доброе правило, когда монахи вкушают пищу, никто не смотрит по чужим тарелкам, кто как подвизается, кто больше кушает, кто меньше, всякий знает свою меру и потребность. Вот бы и нам так, дорогие христиане, уметь смотреть в свою «тарелку», и не соблазняться тем, что и сколько вкушает ближний. Могут возразить мне, мол так они, эти батюшки, ведь вещают на весь мир, как же их не слышать, как же не отреагировать. А как же вы ведете себя в кафе, там ведь тоже разнообразие запахов, и множество блюд, но тем не менее вы там не устраиваете дискуссий о том, что Вы де, шашлык не любите, поэтому и пахнуть им в кафе не должно. Нет там вы заказываете то, что предпочитаете, и спокойно кушаете…
Что не так с Церковью? Почему здесь нетерпимость к чужим взглядам и вкусам? Да потому, что треская постом шашлыки, этим мы губим только себя, и для беса этот факт малозначим. Его цель завести нас так, чтоб этим же постом весь приход ходил ходуном от того, что я, видите ли, имею своё мнение, а все остальные, будьте добры с ним согласиться. "Я мера всех вещей". Вот это бесам на руку! При таком нашем отношении к ближнему и Богу, бесам можно круглый год на курортах хвостами мух пугать, а тут мы все сами за них сделаем… Для этого ли нас призвал в Свою Церковь Господь?
Подумай, христианин, не тебя ли вопрашает Бог – «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его»… Подумай, что ответишь Ему… И вместе с этой мыслью подумай и о том, для чего Господь тебя ещё терпит, для того ли, чтоб послушать твое мнение о Его священнике, или для того, чтоб услышать от тебя наконец - «по грехам моим приемлю, помяни мя Господи во Царствии Твоем». Друзья, поторопимся, времени не так много, как нам кажется, для покаяния, для служения, для спасения, не приносите этот бесценный дар Божий в жертву сатане, прожигая его в бесполезных спорах.
Протоиерей Георгий Осипов.