СОВРЕМЕННЫЕ КОММЕНТАРИИ

(Лк.11:9–13)
Протоиерей Александр Шаргунов
Господь заповедует Своим ученикам молиться. «И Я скажу вам, — говорит Он, — просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». «Искать» в Священном Писании означает «молиться». «Сей род ищущих Господа, ищущих лица Твоего, Боже Иакова» (Пс. 23:6). «Сердце мое говорит от Тебя: „ищите лица Моего“; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26:8).
Господь дает три образа молитвы: «просить, искать, стучать», а затем — результат их. Однако ударение — не на неотступности молитвы, а на даре Божием. Эти три глагола открывают нам действие Божие: «и дано будет вам» (а не вы получите!), «и отворят вам» — это слово звучит дважды (а не вы откроете!). Мы должны исполняться доверия Тому, Кто дает, и Тому, Кто отворяет.
Господь иллюстрирует это двумя примерами. Он задает вопрос, не требующий ответа: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» Ни один отец на свете не поругается так над своим сыном, сатанински играя внешним обманчивым сходством между хлебом и камнем, змеей и рыбой, скорпионом и яйцом.
И мы должны ясно видеть разницу между Отцом Небесным и отцом земным. Благость Божия несоизмерима с благостью земных родителей. Потому и дары Божии не идут ни в какое сравнение с их дарами. Хлеб, рыба и яйцо — земная пища, о которой заботится Отец наш Небесный, — так же, как Он заботится о полевых лилиях и о малых птицах.
Но это перечисление ни в коей мере не исчерпывает желание нашего сердца. В человеческом сердце сокрыто бесконечно большее, и Бог хочет дать намного большее — на самом деле невероятное, невообразимое. «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Простые слова молитвы Господней, которой Он учит нас, могут совершить чудо: Дух Святой сойдет на нас, подобно тому, как однажды Дух Святой сошел на Христа. И желание Господа дать нам Духа Святого стоит за каждым нашим желанием, Его молитва — за каждой нашей молитвой.
Сознаем ли мы, что за пределами стольких наших поверхностных и порой никому неведомых желаний сокрыто самое глубокое желание нашего сердца быть причастником благодати Духа Святого, и это желание — Самого Бога? И если бы Христос не сказал нам, кто из нас дерзнул бы помыслить, что за простыми словами молитвы «Отче наш» Дух Святой, от Отца через Сына исходящий, ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными? Однако, апостол Павел предупреждает нас: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3). И как можно усомниться хотя бы на одно мгновение, что всякая молитва, в терпении сердца повторяемая и произносимая в благодати Духа Святого, не будет однажды услышана! И разве не Христос обещал нам: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16:23)?
В конце концов, единственной нашей молитвой ко Господу должна быть молитва о даровании нам Духа Святого. Мы можем все просить у Него. Господь — Отец наш — понимает все наши нужды. Но то, в чем мы более всего нуждаемся и то, что менее всего сознаем, — Дух Святой.
***
Протоиерей Павел Великанов
В храмах продолжается чтение евангелиста Луки, и сегодня мы слышим повествование о важности молитвы. Для нас с вами сравнения, которые приводит Спаситель, кажутся какими-то – как бы так помягче сказать – ну совсем неуместными. Какой странный человек станет утверждать, что Бог – жесток, немилосерден, недоступен, может вместо доброго ответа цинично отомстить человеку? Однако неспроста Христос трижды приводит парадоксальный образ: кто подаст своему сыну вместо хлеба – камень, вместо рыбы – змею, вместо яйца – скорпиона? Просто так, ради красивого словца, Спаситель ничего не говорил. Троекратное повторение – сигнал, что речь идёт о чём-то принципиально важном.
Ответ мы находим в последнем стихе: если вы, злые, не можете своим собственным детям делать гадости – и тут вдруг прыжок в совершенно другое измерение: тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Странный прыжок, не правда ли? На самом деле, нет здесь ничего странного. Это типичный раввинский аргумент – переход от меньшего к большему, и Иисус нередко использует в своей речи именно эту формулу. Спаситель разрывает устойчивое представление о Боге как далёком, суровом, взыскательном и требовательном Господине, Которого невозможно понять – Ему можно и нужно только слепо подчиняться. Иудеи времён Христа были уверены: в духовном плане – всё плохо, миновали древние времена, когда Дух явным образом присутствовал в царях и пророках. Нет больше Духа, оскудело благочестие, Дух доступен только неизвестным народу единицам праведников. И Христос Своими словами отвечает на эту давнюю скорбь: Духа нет не потому, что Бог почему-то перекрыл какие-то «духовные каналы»: вы сами не верите, что этот Дух может к вам придти, у вас, в ваших головах и сердцах, а не у Бога – стоят эти запоры и блокировки, не разрешающие Духу действовать! Дух Божий – Он повсюду, словно сияние солнечного света: но сквозь закрытые глаза этому сиянию не пробиться!
В целом, это нежелание открыть глаза понятно: ведь пришествие Духа – это всегда непредсказуемость, неожиданность, неописуемость. «Дух дышит, где хочет» – как хочет, когда хочет. А обычному человеку куда спокойнее и комфортнее жить в пространстве предсказуемом и управляемом. Вот, оказывается, где скрывается самый главный закрытый «кран»: в глубинном нежелании дать Богу простор действовать, дать Ему возможность проявить Себя как полноправному и настоящему Господину и Хозяину человеческой жизни! И держит этот кран закрытым глубинный страх: а вдруг Бог окажется совсем не таким, каким мы Его себе представляем? вдруг Он … нас не любит? вдруг Он … слишком свят для того, чтобы принять нас?
И примером с камнем и хлебом Спаситель выбивает основание из-под такого опасного предположения: Бог не то что благ, Он несоизмеримо добрее самого добрейшего среди вас! Не навешивайте на Бога Свои удобные маскировки, не пытайтесь Его выкрасить в привычный для вас цвет: Он всё равно пробьётся к вам – если только вы захотите открыть глаза навстречу Ему!
Вывод, который призывает каждого из нас сделать сегодняшнее чтение, вполне очевиден: нечего бояться говорить нашему Небесному Отцу в детской простоте все наши беды и печали, горести и невзгоды – на то он и Отец наш, а мы – его пусть и бестолковые, но всё же любимые дети – чтобы Он Сам активно действовал в нашей жизни!