преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

ДОБРОТОЛЮБИЕ. ( Том второй, Глава 6 )
6. БОРЬБА С ПОМЫСЛАМИ, И ЧРЕЗ НИХ СО ЗЛЫМИ ДУХАМИ, СОПРОВОЖДАЮЩАЯ ВСЯКИЕ ДРУГИЕ БОРЬБЫ, И ПЕРЕЖИВАЮЩАЯ ИХ ВСЕ
8. Образ совершенного ума (властвующего над своими помыслами) прекрасно представляется в лице Евангельского Сотника. В сказании о нем, нравственная сила, – дающая возможность не всякими приходящими помышлениями увлекаться, но по своему рассуждению добрые принимать, а противные тому без всякого затруднения прогонять, – описана в следующих словах его, если их понимать иносказательно: « ибо и я человек подвластный, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет, и другому – приди, и приходит, и слуге моему: сделай то, и делает » (Мф. 8, 9). Если бы и мы мужественно сражаясь против беспорядочных внутренних движений и страстей, взяли силу подчинять их своей власти и своему рассуждению, воюющие в нашей плоти похоти погашать, беспорядочную толпу помыслов наших держать под игом власти разума, и спасительным знаменем креста Господня прогонять от пределов сердца нашего скопища злейших вражеских сил, то за такие торжества и победы были бы мы возведены в чин сотника в духовном его значении. А таким образом и мы, поднявшись на высоту такого достоинства, будем иметь такую же, как и тот, повелительную власть и силу, при коей не будем уже, какими не хотим, помыслами увлекаемы, но в тех, которыми духовно услаждаемся, получим возможность пребывать и к ним прилепляться, властно повелевая злым наущениям: отойдите, – и отойдут, а добрые помышления приглашая: придите, и придут, рабе же нашей – плоти – что потребно для целомудрия и воздержания, прикажем, и она без всякого прекословия исполнит то, не возбуждая уже противных духу вожделений порочных, но всякую ему изъявляя покорность ( – Соб. 7, 5).
9. Но как сего достигнуть? Это придет само собою, когда так преискренне соединимся с Богом, что Он будет действовать в нас. В этом удостоверяет Апостол, когда говорит: « оружия воинства нашего не плотская, но сильна Богом, на разорение твердем, помышления низлагающе » (2Кор. 10, 4). Чтобы мы ни предпринимали с целью преодоления помыслов, не будет действенно, пока не станет чрез то действовать Сам Бог по соединении с нами. Тогда же и наши немощные средства станут сильны и всепобедительны, – разорят твердыни вражеские и всякие помышления поразят и изгонят. И исполнится в нас слово пророческое: « немощный да глаголет: яко могу аз » (силен я), « и кроткий да будет храбр » (Иоил. 3, 10. 11), – и то, что говорит о себе св. Павел: « егда немоществую, тогда силен есмь » (2Кор. 12, 10). Ибо тогда « сила Божия » будет совершаться « в нашей немощи » (– 9). Итак всем желанием сердца да устремимся к соединению с Господом, пока и в нас совершится, что испытал блаж. Давид: « прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя » (Пс. 62, 9), – и каждый из нас вместе с ним начнет петь: « мне же прилеплятися Богови благо есть » (Пс. 72, 28). Конечно это требует постоянного усилия и труда; но без этого ни в каком деле успеха не бывает. Тем же паче нельзя его ожидать в таком важном деле. Никакая добродетель не достигает совершенства без труда, – и до умирения помыслов никому нельзя достигнуть без крайнего преутруждения сердечного. Сюда прямо относится слово Господа: « Царствие Божие с усилием вземлется, и употребляющие усилие восхищают его » (Мф. 11, 12). Чтобы духу нашему « придти в мужа совершенна, в меру полного возраста Христова » (Еф. 4, 13), – и стать « един дух с Господом » (1Кор. 6, 17), необходимо ему с большим напряжением всегда бодрствовать и с непрерывным рвением потеть над этим. Достигши же сего он может уже с Апостолом торжественно взывать: « вся могу о Укрепляющем мя » (Фил. 4, 13). ( – Перифраз из Соб. 7, гл. 5. 6).
10. Почему все внимание наше должно быть всегда устремлено на то одно, – чтоб живо возвращать к памятованию о Боге помыслы от их блуждания и круговращения. Как тот, кто хочет верно возвести и вверху свести свод купола, шнуром из центра постоянно обводит кругом постройку, и таким образом дает одинаковое всюду направление округлению ее; кто же без этого посредства покусится совершить такое дело, тот, хотя бы обладал большим искусством, не может соблюсти непогрешительно правильность округлости, и одним взглядом не может определить, на сколько отступил от нее, не прибегая к сказанному указателю правильности: так и дух наш, если, утвердив в себе любительную память Божию, как некий неподвижный центр, не будет потом, из нее исходя, и с нею обходя в каждый момент все свои делания и труды, ею как пробою, определять качество помыслов и начинаний, чтоб одни принимать, а другие отвергать, и ею же, как верным циркулем, давать направление всему делаемому; то никак не построит, как следует, того духовного здания, коего архитектор есть Павел (1Кор. 3, 10), и не сообщит ему красоты того дома, какой, желая устроить Господу в сердце своем, блаженный Давид взывал: « Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея » (Пс. 25, 8), но не смысленно возведет в сердце своем дом некрасивый, Духа Святого недостойный и всегда готовый разрушиться, долженствуя не славу за то получить от чаемого, но не удостаившего зайти в такое жилище посетителя (т.е. Духа Святого), а плачевно быть подавленным под развалинами своего построения (– Собес. 24, 6).
11. Чрез помыслы преимущественно действуют на нас темные силы, и конечно нам легче было бы управляться с ними, если бы нас непрестанно и не в малом количестве не окружали эти недоброжелательные нам враги, – но этого нечего ужасаться. Враги сии точно постоянно наветуют нам, но они только посевают и возбуждают злое в нас, а не принуждают к нему. Если бы им дана была власть не внушать только худое, но и насильственно влечь к нему, то какое бы ни захотели они возжечь в сердцах наших греховное желание, ни один человек не смог бы избежать греха по нему. Но видим, что как им дано позволение подстрекать нас, так и нам дарованы и сила отревать такие подстрекания, и свобода соглашаться на них. Чего же бояться? – Впрочем, если кто боится их насилия и нападков, тому мы, с противной стороны, предлагаем Божий покров и Божию помощь, которая могущественнее тех, как говорится: « болий есть иже в вас, нежели иже в мiре » (1Иоан. 4, 4), – Коего заступление с несравненно большею силою поборает по нас, нежели с какой восстает против нас вражеская сторона. Ибо Бог не только внушает добрые дела, но и покровительствует им и до конца доводит их; так что иногда без нашей воли и нашего ведома привлекает нас ко спасению. Итак решено, – что никто не может быть прельщен дьяволом, кроме того, кто сам восхочет дать ему своей воли согласие. Что Екклезиаст ясно выразил такими словами: * - « яко несть пререкания бывающего творящим лукавое вскоре: сего ради уверися сердце сынов человеческих в них, еже сотворити лукавое » * - (Екклез. 8, 11) . Очевидно посему, что всякий согрешает потому, что когда нападают на него худые помыслы, он не дает им тотчас отпора противоречием. Ибо сказано: « противтесь дьяволу и бежит от вас » (Иак. 4, 7). ( – Собес. 7, 8).
* « Не скоро совершается суд над худыми делами ; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло » * - (Екклез. 8, 11)
***
Второе послание к Коринфянам, глава 10
1. Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
2. Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
3. Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
4. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
5. и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6. и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
7. На личность ли смо́трите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
8. Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
9. Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
10. Так как некто говорит: « в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна », —
11. такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
12. Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
13. А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.
14. Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.
15. Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,
16. так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.
17. Хвалящийся хвались о Господе.
18. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
***
Псалтирь, псалом 83
1. Начальнику хора. На Гефском орудии. Кореевых сынов. Псалом.
2. Как вожделенны жилища Твои, Господи сил !
3. Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому.
4. И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой !
5. Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
6. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе.
7. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением;
8. приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.
9. Господи, Боже сил ! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев !
10. Боже, защитник наш ! Приникни и призри на лицо помазанника Твоего.
11. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.
12. Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.
13. Господи сил ! Блажен человек, уповающий на Тебя !