Давайте возьмем приступом Рай!

АРХИМАНДРИТ АНДРЕЙ (КОНАНОС) | 28 ИЮЛЯ 2018 Г.
В пяти коротких словах Иисусовой молитвы – идеальная терапия для души, история истинной любви и описание главных жизненных ориентиров для любого человека. Что значат эти пять слов и как с их помощью найти себе место в Раю, объясняет архимандрит Андрей (Конанос).
Что означают эти слова – «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»?
Во-первых, мы, произнося эту молитву, прославляем Христа – называем Его Господом. Можно здесь еще добавить, например, Боже (Господи Боже), или Вседержителю (Господи Вседержителю), или Всесильный, Премудрый, Преблагий – в общем, множество других прекрасных слов, какие только придут на ум.
В момент произнесения этой молитвы ты поклоняешься Богу, признаешь Его существование; признаешь, что ты не один в этом мире; что есть еще Кто-то рядом, вокруг и в тебе – Кто обнимает всю Вселенную и создал все. Кто – Господь.
Но тут же, за словом Господи, в молитве появляется личное, человеческое имя – Иисус. Господи Иисусе Христе… И если словом Господи мы подчеркиваем трансцендентность Бога, Его недосягаемость, вечность и бесконечность, то произнося Иисусе Христе, тем самым говорим и о человеческой Его природе. То есть этими словами признаются две природы Христа – божественная и человеческая. Говоря так, мы признаем, что Иисус – Господь, что Христос – Бог, недосягаемый Бог, тайну Которого не в силах разуметь даже ангелы. И в то же самое время этот Бог настолько доступен и осязаем, что можно до Него дотронуться, увидеть Его, изобразить, говорить с Ним и слушать Его в Лице Иисуса Христа, Который – Бог.
Разве это не удивительно?
И если кто-нибудь будет спрашивать вас о Боге, знаете, что нужно сделать? Взять икону Христа и показать со словами: «Это – Бог» Как – Бог? У Бога ведь не может быть очертаний, лица, не может быть цвета… Нет, это – Бог. И вот Его рот, вот глаза, волосы. Это – Бог. Господь – Иисус, Иисус – Господь.
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его (Ин 1:14). Бог сошел на землю, и теперь Он доступен – мы смотрим на Господа, нашего Христа, и через молитву понимаем, что божественная и человеческая природы соединены в Его личности. На земле есть места, где бывал Господь – жил, ходил, был распят и воскрес. И в обращение к Нему вмещается вся история Христа, вся Его жизнь, все, что можно о Нем сказать; все, что скрывает в себе слово Христос, – все земные и небесные сокровища. Мы прославляем Бога, называем Его Господом. Господи, – говорим мы, – люди похулили Тебя, ударили, заплевали и распяли. Но я, две тысячи лет спустя, иду к Тебе и призываю Тебя днем и ночью, называя Господом Иисусом Христом – Тебя, Которого при земной жизни называли одержимым и заблудшим, изгоняющим бесов силой Веельзевула. А я, называя Тебя Господом, признаю, что Ты – Бог, мой Бог. Как слепой когда-то звал Тебя со словами: «Господи, помилуй меня, дай мне прозреть!» Так и я признаю, что не я, а Ты – Бог.
Захочет ли Бог уделить мне внимание?
Старица Гавриила говорила, что Иисусова молитва – это звонкая пощечина нашему эгоизму, нашему «я». Чтобы сказать Христу Господи, нужно смириться, понять, что не ты господь, т.е. господин в этом мире, а Он, Он – все. Потому что слово Господь именно это и подразумевает – все. И здесь нужно смирение, чтобы признать, кто – ты, а Кто – Он. Признать, что ты – ничто. Ведь еще совсем недавно тебя просто не было – забыл, дружок? Не было ни тебя, ни меня, ни всех тех, кто сейчас рядом с нами – наших детей, супругов, родных… Нас всех просто не было, мы тогда еще не родились. А Он – был. Кто? Господь Иисус Христос. А мы родились тогда, когда Он этого захотел, в определенном отрезке времени. Он существовал всегда, и существует, и будет существовать. Он – Присносущный, Вечно существующий, Он – Христос, и этой молитвой мы признаем Его, поклоняемся Ему, служим и принимаем, что мы – ничто перед Ним, нашим Господом. Мы ничтожно малы. И то, как мы упоминаем себя в этой молитве – помилуй мя, – лишний раз говорит о малости нашего я. В этом мя – я, и ты, и все мы. Наши имена звучат вместе с именем Христа, но мы так малы в сравнении с Ним! Между нами – пропасть. Бог – одно, а человек – другое. Бог – это то, что невозможно постичь. Как говорится в Анафоре на Божественной литургии: «Ты бо еси Бог неизреченен, неведом, невидим, непостижим, присно Сый, такожде Сый (то есть Существующий вечно и всегда Один и Тот же – прим. перевод.)»
А я кто? Земля, глина, грязь.
Встань на весы. Сколько бы килограмм ты ни весил – 80, 90, – это все килограммы грязи. 80 килограмм грязи. Ты – грязь, и я. А Он – Тот, Кто одевается светом яко ризою.
И вот ты, комок грязи, обращаешься ко Христу, Который – Все, и хочешь протянуть мост над бездной, Отделяющей тебя от Него. А знаешь, как это делается? С помощью удивительного, чудотворного, сильного и спасительного слова помилуй. Помилуй мя! Именно милость Божия преодолевает это расстояние между творением и Нетварным.
Ведь наш Бог – нетварен, Он – Создатель всего, а мы – ограниченные существа, замешанные на тлене и смерти. Но мы приходим ко Христу, и молимся, говоря: «Господи Иисусе Христе! Ты – Бог, Всемогущий и непостижимый, а я – тот, кого Ты привел сюда, в этот мир, из небытия в бытие. Ты подарил мне жизнь. Я – немощный, маленький человек, со своими проблемами и тревогами. Кто – я, и Кто – Ты? Ты слышишь меня? Понимаешь меня? Я посылаю Тебе сигнал SOS – Ты слышишь меня?»
Один человек так мне и сказал: «Я молюсь Богу, но разве Он захочет уделить мне внимание?» Действительно, неужели Бог слушает людей? Он, Бог, – неужели Он слушает нас, неужели Ему есть до нас дело? Есть. И знаешь, почему? Потому что Он обладает тем, что мы просим в нашей молитве – «Помилуй мя!» Он милостив. Господь – это Великая Милость. И именно Его милость связывает нас с Ним, она и есть тот мостик, что соединяет тварного человека с нетварным Богом. И это происходит благодаря замечательной молитве, когда ты, маленький человек, оказываешься рядом с Богом с помощью всего нескольких слов. Ты говоришь: «Помилуй мя!» – и Господь приходит, и милует. Это ли не прекрасно?