.В 1918 году монастырь был закрыт и разграблен и в 1923 году в его стенах расположилась суздальская тюрьма особого назначения (СТОН). Храмы были приспособлены для нужд тюрьмы, монастырское кладбище снесено. В этой тюрьме были заключены выдающийся ученый-экономист Николай Дмитриевич Кондратьев, известный экономист Леонид Наумович Юровский и другие. С 1940 года на территории монастыря размещались интернированные чехи, а после разгрома под Сталинградом сюда был доставлен весь захваченный в плен штаб шестой армии во главе с Паулюсом. В послевоенные годы в монастыре разместилась детская колония, и лишь в конце 60-х годов на территории монастыря был открыт музейЧерез главные, святые ворота монастыря, прорезанные в двадцатидвухметровой башне, можно попасть в огражденный с двух сторон внутренними стенами дворик, замкнутый еще одними воротами, над которыми помещается Благовещенская церковь. В этом дворике некогда монашествующие могли встретиться с родными и близкими.За вторыми воротами можно видеть практически весь архитектурный ансамбль монастыря. В центре находится Преображенский собор, ближе - звонница, слева - трапезная Успенская церковь, справа - длинный келейный корпус, за которыми шли обширные хозяйственные участки монастыря.Одним из древнейших и интереснейших памятников монастыря является здание звонницы. Ее древнейшей частью является восьмигранный столп часовой башни, служившей ранее колокольней и построенный в первой половине XVI века. Позднее к столпу была пристроена звонница с трехпролетной аркадой, в которой размещаются колокола. Первый, ближайший к столпу пролет был пристроен в 1599 году, второй и третий - в 1691 году. На стыке столпа и аркады стоит палатка-часозвоня с шатром, на стене которой можно видеть круг с отростком, где когда-то помещались часы. Почти напротив звонницы стоит здание Успенской трапезной церкви, построенной около 1525 года

В обрыве высокого левого берега на углу, около моста, археологами была обнаружена врытая в берег древняя печь XI-XII веков, где изготовлялся кирпич для строительства кремлевского собора Владимира Мономаха. За один прием такая печь давала около 5000 штук кирпича. Здесь же изготовлялся кирпич и позднее для строительства судальских монастырей и храмов в XVI-XVIII веках.Пройдя по берегу Каменки, можно подняться к стенам самого крупного в Суздале Спасо-Евфимиева монастыря. Монастырь был основан по инициативе суздальско-нижегородского князя Бориса Константиновича в 1352 году. Князь поручил монастырь заботам преподобного Евфимия, сподвижника преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Евфимий стал первым игуменом монастыря и управлял обителью 51 год. В 1404 году преподобный Евфимий скончался, оставив потомкам мощную, хорошо укрепленную обитель, в которой, возможно, был уже в то время каменный храм. В 1445 году неподалеку от Суздаля на реке Нерли произошла битва великого князя Василия II с татарами. Войско Василия II потерпело поражение, а сам великий князь, тяжело израненный, попал в плен. Дети Улу Мухаммеда царевичи Мамутек и Якуб два дня отдыхали в Спасском монастыре, "зло посмеявшись" над плененным князем. Сняв с него золотые кресты, татары в знак своего торжества отправили их в Москву матери и супруге Василия II.В 1507 году были открыты мощи основателя монастыря преподобного Евфимия, вскоре причисленного к лику святых. Тогда же, в первой половине XVI века в обители началось обширное каменное строительство. В начале XVII века монастырь не обошли события Смутного времени. Настоятель монастыря, архимандрит Левкий, принял в обитель способного человека, хорошего рисовальщика и автора нескольких канонов святым. Ровно год прожил этот человек в обители, затем внезапно исчез и через короткое время появился уже в Москве под именем Григория Отрепьева. Через несколько лет захватившие Суздаль польско-литовские войска жестоко разорили монастырь, вынудив бежать архимандрита Герасима, сторонника Василия Шуйского.Восстановление монастыря началось только после окончания Смуты и происходило достаточно быстро - появляются новые каменные здания, в 1660 году были сооружены новые деревянные стены, замененные в 70-80-х годах этого же столетия существующими до нашего времени каменными стенами с двадцатью башнями. Стены протянулись на 1200 м, и были приспособлены для ведения боевых действий - они имели многочисленные бойницы, машикули (бойницы навесного боя). Характер стен и башен менялся в зависимости от рельефа местности - на крутых склонах речного берега, где было труднее штурмовать, стены были сделаны ниже, а башни приземистее; напротив, с южной, "приступной" стороны стены и башни значительно выше. Однако эти стены никто и никогда не осаждал. В XVIII веке в историю монастыря была вписана еще одна страница - в его стенах разместилась тюрьма для "безумствующих колодников", прекратившая свое существование только в 1905-1907 года

Колокольня монастыря, выстроенная в 1813-1819 годах, - одно из самых высоких зданий в городе Если отправиться влево от Святых ворот Ризоположенского монастыря, то скоро можно приблизиться к стоящему над Каменкой древнему Александровскому монастырю (Большой лавре), основанному Александром Невским в 1240 году. От XIII века в монастыре не сохранилось ничего - самые древние постройки обители XVII века. Центральным храмом монастыря является Вознесенский собор 1695 года, построенный на средства царицы Натальи Кирилловны, матери Петра Первого. Рядом, на отлете, была поставлена высокая колокольня. В соборе монастыря сохранились могилы двух суздальских княгинь - Марии (1362) и Агриппины (1393). В первой половине XVIII века монастырь был окружен небольшой оградой с маленькими декоративными башенками и Святыми воротами.>От монастыря ложбиной можно спуститься к реке. Здесь, на этих берегах, столетиями суздальские мастера добывали глину для изготовления кирпича.

Монастырь был основан в 1207 году суздальским епископом Иоанном и приобрел широкую известность в связи с именем подвизавшейся здесь преподобной Евфросинии Суздальской, дочери убитого в Орде князя Михаила Черниговского. Пятнадцатилетнюю Евфросинию обручили с потомком варяжского князя Шимона Миной, который владел недвижимостью в Суздале и здесь жил. Евфросиния выехала из Чернигова на свадьбу, но приехав, обнаружила, что жених, пока она была в дороге, скончался. Это событие перевернуло всю жизнь Евфросинии - она приняла решение уйти в монастырь и постриглась в монахини в Ризоположенском монастыре, где и прожила до самой смерти в 1258 году (много лет она была его игуменьей). Именно ее молитвам жители Суздаля, укрывшиеся во время татарского нашествия в монастыре, приписали свое спасение от огня и меча. Одной из самых ярких построек монастыря являются его двухшатровые Святые ворота. Они были созданы в 1688 году тремя мастерами - Иваном Маминым, Андреем Шмаковым и Иваном Грязновым. В воротах два проема - для пеших посетителей и телег, в стене ворот есть лестница, идущая в маленькое помещение над сводами. Ворота украшены разноцветными изразцами.Главным зданием монастыря является Ризоположенский собор первой половины XVI века. Возможно, его строил ближний боярин Василия III Иван Шигоня-Поджогин в знак покаяния за жестокое обращение с женой Василия III Соломонией Сабуровой во время обряда ее пострижения в монахини. Известно, что Соломония не хотела постригаться и Шигоня-Поджогин хлестал ее плетью. В 1688 году храм был окружен с юга и запада галереей и украшен изразцами.Наиболее выдающимся памятником творчества тех же трех суздальских мастеров и, пожалуй, лучшим памятником Суздаля XVII века, был находившийся в северо-восточной части монастыря Троицкий собор, строившийся, видимо, одновременно со Святыми воротами в конце XVII века на средства братьев Лихониных. Храм был устроен на высоком подклетном этаже и опоясан с трех сторон закрытыми галереями. В юго-западном углу паперти, несколько выступая вперед, стояла колокольня. Храм увенчивало пятиглавие.

Из других построек суздальского кремля обращает на себя внимание колокольня собора и комплекс архиерейских палат. Колокольня была выстроена в 1635 году одновременно с восстановлением собора архиепископом Серапионом. В нижнем ярусе колокольни помещалась церковь. В конце XVII века на колокольне были установлены часы (недавно восстановленные), которые отбивали каждую минуту. Рядом с собором еще в XVI веке стояли каменные Архиерейские палаты, которые, очевидно, были выстроены еще в XV веке. Ныне существующий комплекс многократно перестраивался и расширялся вплоть до XVIII века. Древнейшей частью палат является угловая юго-восточная часть - епископские палаты, созданные в конце XV века. Напротив западного портала собора в XVI веке стояла церковь Иоанна Богослова. В 1559 году к западу от палат была построена домовая церковь епископа с трапезной палатой. В конце XVII века старые здания епископского двора вошли в состав новых, более обширных Архиерейских палат, построенных суздальским митрополитом Илларионом. Главный вход в палаты был сделан напротив западного портала собора. Центральным помещением палат стала Крестовая палата на втором этаже, за которой располагался ряд служебных комнат. Нижний этаж занимали разнообразные службы, складские и хозяйственные помещения. В XVIII веке трапезная епископская церковь была объединена с основным корпусом палат. Палаты были связаны с колокольней на уровне второго этажа галереей на кирпичных столбах. Неподалеку от палат сейчас располагается деревянная церковь Николы 1766 года, перевезенная сюда в 1960 году из села Глотова Юрьевского района. Очевидно, подобных деревянных храмов на территории кремля в свое время было немало. Через разрыв кремлевского вала, где стояли Димитриевские ворота, можно выйти на берег реки Каменки, за которой несколько слева можно видеть деревянные храмы - музей деревянного зодчества и внизу, на берегу реки, на высоких столбах - деревянные здания бань, традиционно строившихся на берегах рекДвинувшись мимо торговых рядов прямо по улице, рассекающей город, можно вскоре достичь Ризоположенского монастыря, святые ворота которого неожиданно возникают из-за угла дома. Они стоят за небольшим овражком, понижающимся влево - нетекой, спасшим когда-то, по преданию, жителей города, укрывшихся в монастыре, от пожара, зажженного в городе монголами. Огонь, достигнув овражка, ушел по нему вниз к реке и не смог перекинуться на монастырь.

В 1445 году верх собора обрушился, и храм стоял в таком виде до 1528 года, пока, наконец, не было решено его восстановить. Вопреки обыкновению, мастера не стали разбирать старый храм до основания, а, сохранив его стены снизу до колончатого пояса, выстроили верхнюю часть собора заново из кирпича и поставили на кровле традиционные пять глав. В конце XVII века внутри собора были уничтожены древние хоры и растесаны щелевидные окна. В 1750 году были сделаны огромные луковичные главы и четырехскатная кровля. Постепенно храм оброс многочисленными пристройками, фасад собора были покрыт цементным раствором и покрашен в грязновато-красный цвет, и только в 50-60-е годы XX века собор был отреставрирован.>Внутри собор имел обширные хоры, площадь которых была столь велика, что собор изнутри казался двухэтажным. Историк Николай Николаевич Воронин высказывает предположение, что огромные хоры были рассчитаны не только на княжескую семью и ее приближенных, но и на именитых людей города. Хоров давно нет, но на северной грани юго-западного столба, на высоте трех метров сохранился карниз - след хоров, опиравшихся на эти столбы. Под хорами располагалась усыпальница. В основании стен в соборе и в притворах были устроены и расписаны погребальные ниши-аркосолии для гробниц членов княжеского дома и епископов. Однако через десять с небольшим лет после окончания постройки на Суздаль обрушились монголы, и соборная усыпальница так и осталась в то время неиспользованной, и была использована только в XV-XVII веках. Здесь погребались князья Шуйские, Горбатовы, Скопины-Шуйские, Ногтевы, Вельские, - потомки суздальско-нижегородских князей. Кроме них в соборе погребены суздальские архиепископы и митрополиты.

Выше уже говорилось о том, при каких обстоятельствах они появляются. В XVIII веке вал был срезан и обращен в бульвар. Дорога ведет к кремлю сквозь проем в валах, на месте которого стояли рубленые Ильинские ворота (главная проездная башня крепости) и к ним примыкали шедшие по гребню вала деревянные стены. Справа, сразу же за валом, - Успенская церковь (1650 год) "на княжем дворе".Центром кремля является Богородице-Рождественский собор, которому более восьмисот лет. Первый храм на этом месте, как уже говорилось, поставил князь Владимир Креститель в X веке. На рубеже XI-XII веков на месте старого и маленького собора Владимиром Мономахом был воздвигнут большой Успенский собор. Он был сложен из тонкого кирпича (плинфы) на извести с примесью кирпичной крошки и по своей величине был почти равен существующему зданию. Строителями собора были киевские мастера. К западу от собора располагался, очевидно, княжеский дворец. К началу XIII века собор сильно обветшал "уча бе рушиться старостью и верх ея впал бе" и по распоряжению князя Георгия Всеволодовича был разобран, после чего в 1222-1225 годах на его месте был построен новый белокаменный собор "краснейшю первыя". Одним из инициаторов строительства стал известный владимирский епископ Симон, крупный духовный писатель и один из авторов Киево-Печерского патерика. Здание было сложено в основном из плит ноздреватого туфа, а из тесаного белого камня были выполнены архитектурные детали: полуколонки алтарных апсид, аркатурный пояс, резные порталы собора. Через полгода собор был "подписан и измощен мрамором красным разноличным". Венчали собор три главы. Главным фасадом собора был южный фасад, обращенный к городской площади. Западная сторона собора, возможно, была обращена к княжескому двору. Притвор собора был двухэтажным (верхний этаж сломан в конце XVII века). В его северной стене изнутри собора идет лестница в верхнее помещение, через которое можно было выйти на хоры. Заложенный проем входа сохранился в стене собора под кровлей притвора.Одновременно с собором были изготовлены его уникальные "златые врата" - входные двери, сохранившиеся доныне на южном и западном порталах собора. Орнаменты и изображения врат выполнены в сложной технике золотой наводки по черному фону медных листов. Львиные маски, держащие в пасти массивные кольца, служили дверными ручками. По выражению Николая Николаевича Воронина, "врата были подобны гигантской золотой иконе, сиявшей в резном киоте портала". На западных вратах изображены события из Евангелия и из жизни Богоматери. Среди святых, помещенных на вратах, есть святой Митрофан - небесный покровитель заказчика врат суздальского епископа Митрофана (1227-1238), погибшего в 1238 году во владимирском Успенском соборе во время захвата города татарами. На южных вратах изображены святые - небесные покровители владимирских князей и "деяния ангелов". Изображения сопровождают надписи.

В 1708 году после нового административного деления России Суздаль стал уездным городом, но в его тихой жизни мало что изменилось - кроме пожаров и эпидемий ничто не будоражило жизнь небольшого городка и только продолжающееся строительство церквей все время добавляло к облику города новые, своеобразные черты. В XVIII столетии было возведено около 30 приходских храмов, которые и завершили архитектурный ансамбль Суздаля. В 1719 году очередной пожар уничтожил множество деревянных построек, сгорели городские укрепления, пострадали и каменные здания. После этого пожара рубленые стены городских укреплений более не возобновлялись. Однако ценность и значимость истории города сознавалась - местный историк, ключарь Рождественского собора Ананий Федоров в середине XVIII века составил знаменитое "Историческое собрание о граде Суждале", дополнявшееся затем местными любителями истории и ставшее одним из важнейших источников об истории города. В 1788 году был утвержден новый план застройки города, который незначительно изменил прежнюю планировку, но включил в его состав посад, а также монастыри. В 1796 году, когда была образована Владимирская губерния, Суздаль стал ее уездным городом. Его герб изображал белого орла на синем и красном фоне. Вскоре Суздальская епархия была переведена во Владимир, и Суздаль утратил значение религиозного центра.В XIX веке железная дорога, проложенная из Москвы в Нижний Новгород, обошла город стороной, и развитие Суздаля почти остановилось. Уменьшилось и его торговое значение, закрылся ряд полукустарных предприятий, сократилось число жителей. XIX век остался в архитектурной истории Суздаля большими торговыми рядами (1806-1811) и классической колокольней Ризоположенского монастыря (1813-1819), поставленной в память разгрома армии Наполеона, не считая некоторых гражданских построек. Большинство жителей промышляло садоводством и огородничеством и поэтому старожилы и историки постоянно отмечали странную заброшенность и безвременье древнего города. "Город церквей, колоколен и башен, темных народных преданий и надгробных памятников", - так писал о Суздале один из владимирских краеведов прошлого века. Даже и в наши дни человек, попадающий в Суздаль, сохранивший свою уединенность и удивительную самобытность, не может избавиться от ощущения, что время в этом городе остановилось.Возвращаясь к городскому кремлю, с которого традиционно начинается осмотр города, следует обратить внимание, прежде всего, на его городские валы.

Ветшали и рушились храмы и стены - рухнувший в 1445 году древний собор более восьмидесяти лет простоял в развалинах. Лежавший в стороне от больших торговых путей город словно застыл в своем развитии - в нем не появлялось больших производств, почти не росло население - увеличивалось лишь количество храмов. Так, в кремле в XV-XVI веках было семь деревянных церквей (помимо каменного собора), на посаде, в черте вала, было еще четырнадцать деревянных церквей, несколько десятков храмов стояло за пределами посада. Кроме того, вокруг города насчитывалось около десяти монастырей, в которых было около тридцати храмов. И это притом, что в городе в 1573 году было всего четыреста четырнадцать дворов! "Такого поразительного соотношения не знал, кажется, ни один древнерусский город", - отмечал историк Николай Николаевич Воронин. В 1565 году Суздаль, как и ряд других городов, был взят Иваном Грозным в опричнину.ород тяжело пережил польско-литовское вторжение в 1608-1610 годах, от которого не мог оправиться долгие годы. Невзирая на то, что суздальцы присягнули второму самозванцу, Лжедмитрию II, захватчики разграбили и разорили Суздаль так, что на его посаде уцелело всего 78 дворов. "Людей в них тож 19 дворов, люди коих ходят по миру, 60 мест дворов пустых, люди коих также скитаются по миру или разбрелись по городам и селам безвестно. 251 мест дворовых пустых, люди побиты от литовцев и померли", - говорится в описи, сделанной по приказу князя Дмитрия Пожарского.Несчастье следовало за несчастьем. В 1634 году на Суздаль совершили налет крымские татары, в 1644 пожар испепелил значительную часть посада, в 1654-1655 годах моровая язва, посетившая город, унесла в могилу 1177 человек из населения в 2467 человек. Неудивительно, что при всех этих бедствиях город почти не рос: за XVII столетие, по сравнению с XVI веком, в нем прибавилось около сотни дворов. Тем удивительнее факт, что уже с тридцатых годов XVII века в городе возрождается и активно ведется строительство храмов - новые церкви возникают в кремле, монастырях, на посаде. Около собора в кремле возникают колокольня и архиерейские палаты. В 1645 году присланный из Москвы горододелец Никифор Беклемишев сооружает новые стены и башни кремля.

Восприняв нашествие татар, как наказание за грехи, за губительную междоусобную раздробленность, русские люди осознали необходимость покаяния перед Богом. "Проблема покаяния перестает быть делом отдельной личности, - отмечал историк Борис Александрович Рыбаков - и становится общенародной задачей". Знаком этого покаяния становится активное развитие монашества, множество людей уходят из городов в "пустыню" - в леса, далеко за городские пределы. В связи с чем растет число монастырей в этот период, которых было заложено более ста, в то время как их число за весь период с момента Крещения Руси не превышало шестидесяти. Поэтому в XIII веке под Суздалем возникает почти одновременно несколько новых монастырей - с севера рядом с Ризположенским основывается Троицкий монастырь для вдов, с северо-запада от них, на высоком берегу Каменки, - Александровский, к югу от города, на излучине реки Мжары - Введенский, с востока, на изгибе Каменки - Васильевский. Все монастыри в то же время были расположены на выгодных в военном отношении точках на ближайших подступах к городу и играли роль форпостов городской крепости.В XIV веке происходит стремительное возвышение Москвы и скоро Суздалю приходится бороться за независимость. Последняя попытка отстоять свою самостоятельность была совершена суздальцами во второй половине XIV века. В это время усилилось Суздальско-Нижегородское княжество, столицей которого был богатый волжский город Нижний Новгород. Суздаль продолжает развиваться - в середине XIV века при князьях Борисе и Андрее Константиновичах основываются новые монастыри - Покровский на правом берегу Каменки и Спасо-Евфимиев на противоположном левом берегу. В это же время Суздаль становится центром Суздальской епископии. В городе ведется летописание - в 1377 году по заказу суздальского и нижегородского епископа Дионисия был составлен монахом Лаврентием знаменитый Лаврентьевский летописный свод. В Суздаль во множестве везут царьградские иконы, активно развивается собственная школа иконописи. В 1392 году самостоятельность Суздальско-Нижегородского княжества была утрачена навсегда - по выражению летописца, московские князья "взяли наконец свою волю над суздальскими князьями" и жизнь города начала постепенно замирать.

В 1096 году прорвавшийся к Суздалю со стороны тогда не укрепленной реки Клязьмы князь Олег сжег город, после чего начинается укрепление Суздаля. Насыпаются городские валы, сохранившиеся до настоящего времени, глубокий ров шириной до 30-35 м (сохранился фрагментами) перерезал перешеек, превратив речную излучину в остров. На гребне валов воздвигаются деревянные стены с тремя проездными башнями. Точной даты постройки установить не удалось, но, по мнению Николая Николаевича Воронина, видимо, это произошло на рубеже XII столетия, "так как в это время Владимир Мономах построил здесь первое каменное здание на северо-востоке - большой кирпичный собор Успения и княжеский двор при нем". Постройка крепости оказалась своевременной мерой - уже в 1107 году под стенами Суздаля были разгромлены болгарские полки.С востока от крепости Суздаля в это же время появляется ремесленный посад. Его территорию с востока прикрывало русло впадавшей в Каменку речки Гремячки, с севера - искусственный ров ("Нетека", смыкавшийся с Каменкой. В конце XII - начале XIII столетия граница посада была обозначена и защищена валом со рвом и тыном поверху вала - "острогом" (фрагменты вала и рва сохранились). На территорию посада вело трое главных ворот.В начале XII века Суздаль достался знаменитому князю Владимиру Мономаху, при котором в городе появляется новый каменный собор. Еще при жизни он отдал Суздаль своему сыну, князю Юрию Долгорукому, который сделал для Суздаля исключительно много - при нем появилось множество церквей, среди которых - несохранившийся храм Всемилостивейшего Спаса. Сам князь в Суздале не жил (по предположениям некоторых историков это было связано с конфликтом с боярами) - местом его пребывания стала Кидекша - село под Суздалем, где стоял дворец и каменный храм Бориса и Глеба, дошедший до нашего времени (о Кидекше речь пойдет далее).Наследник Юрия, князь Андрей Боголюбский, перенес столицу княжества из Суздаля во Владимир, но продолжал заботиться о городе. После трагической гибели Андрея Боголюбского в 1174 году Суздаль привлек внимание Всеволода III (Всеволода Большое Гнездо) и его преемника Георгия Всеволодовича. При первом город был вновь укреплен (в 1192 году), при втором был сначала обновлен, а затем перестроен старый собор Владимира Мономаха (1222-1225 годы).Нашествие монголов не миновало и Суздаля. Подойдя к Владимиру в феврале 1238 года, Батый направил часть своего войска к Суздалю. Татары взяли и сожгли город, часть населения была уведена в плен, незначительное количество жителей сумело спастись в Ризоположенском монастыре, чудом уцелевшем во всеобщем пожаре. Однако город возродился очень быстро и уже в 1262 году жители Суздаля участвовали в восстании городов северо-востока против монголов.

Древний русский город Суздаль

Город Суздаль - одни из самых древних городов России. Кто и когда основал его - неизвестно. Существует предание о том, что начало городу было положено "по своему суждению" Асаном - одним из трех братьев из племени Иафета, пришедших на территорию будущего русского государства после всемирного потопа. Отсюда предание выводило и название города - Суждаль или Суздаль. На самом деле название города, очевидно, финно-угорского происхождения Первое упоминание о городе содержится в летописи под 1024 годом, когда "по всей той земле" началось восстание против волхвов, чарам которых местные жители приписали возникший голод. Размах мятежа был таков, что для его подавления сюда прибыл из Киева сам князь Ярослав Мудрый со своей дружиной. Однако это было не первое появление киевских правителей в этих местах. По преданию, здесь бывал еще князь Владимир Креститель, поставивший храм и назначивший в 988 году (год Крещения Руси) Суздальским епископом Федора, могила которого сохраняется в Богородице-Рождественском соборе города. С включением Ростово-Суздальской земли в 1054 году в состав владений князя Всеволода Ярославича, здесь появляется большое количество переселенцев с юга, среди которых были и простые земледельцы, и бояре. Вокруг Суздаля появляются села бояр и княжеских дружинников.

Я обещала написать о ьпоездке в г. Коломну, Моск. обл. .

Город Чианграй на севере Таиланда является одним из тех районов, где процветает традиционная тайская культура и искусство. В 5 километрах к югу от города находится потрясающе красивое белое сооружение - Ват Ронг Кхун или, как его еще называют, Белый храм. Символ северного Таиланда стал настоящей национальной достопримечательностью и, как один из самых узнаваемых объектов в стране, привлекает все большее число посетителей каждый год.

Ват Ронг Кхун единственный из всех храмов Таиланда полностью сияюще-белого цвета с зеркальными отражениями мозаики из стекла, встроенной в белую штукатурку. Идея строительства белоснежного дворца принадлежит Халермхаи Коситпипат, одному из самых известных художников Таиланда, который в течение 20 лет копил сбережения от продажи своих картин, чтобы построить эту сказку. Белый цвет - знак чистоты Будды, а сверкающее на солнце стекло олицетворяет мудрость Будды, что "светит ярко по всей Земле и Вселенной".

Желанием Халермхаи было создание центра для обучения и медитации людей, практикующих Дхарму и стремящихся получать выгоду от учения Будды.

Строительство белого храма Ват Ронг Кхун началось в 1997 году. На площади около трех гектаров планируется построить всего девять зданий, включая часовню, пагоды, картинную галерею, монастырь, проповедный зал, музей, павильон и комнату отдыха. И хотя комплекс еще строится, уже сегодня белый храм стал популярным местом, как для тайских посетителей, так и для иностранных туристов.

Белый храм сочетает в себе прекрасную смесь традиционного буддийского искусства с современным дизайнерскими решениями. Совершенно белоснежные стены и скульптуры искрятся, отражая оттенки утренней зари и вечернего заката. Стены украшены мелкими кусочками зеркального стекла, которое придает строению небесную воздушность и волшебный вид.

Главное здание окружает пруд с белыми рыбками. Мост, ведущий к храму, олицетворяет цикл перерождений на пути к обители Будды. Круг с клыками перед мостом символизирует устье Раху, представляя круги ада и страданий. Перед часовнями и в конце моста несколько скульптур Будды в позе лотоса в кругу духов мира. Внутри храма стены в золотистых тонах, по центру золотого пламени – алтарь Будды. На четырех стенах изображены четыре животных, символизирующих четыре стихии: слон стоит на земле, наги выступает над водой, крылья лебедя представляют ветер, а грива льва - огонь.