9 марта 1933 года, спустя несколько недель после прихода Гитлера к власти, по всей Германии широко развернулись репрессии против евреев. Еще через две недели около Мюнхена был создан первый нацистский концентрационный лагерь – Дахау. Узниками Дахау стали немецкие коммунисты, социалисты, либералы, асоциальные элементы, среди которых были и евреи, – все, кто считался врагом Рейха. Именно здесь был выработан тот порядок, который позже будет введен во всех концентрационных лагерях. Евреи, как представители этнической группы, были заключены в концлагеря в результате погрома 8-9 ноября 1938 года, известного под названием «Хрустальная ночь».

Нацистская Германия сразу же стала использовать народы оккупированных ею стран в качестве бесплатной рабочей силы. Более 14 миллионов человек вывезли на работу в Германию; к ним добавились 2,5 миллиона военнопленных.

Евреев нацистская Германия превратила в рабов, заключив их в лагеря принудительного труда, разветвленная сеть которых покрыла всю Европу, в особенности восток. Главное хозяйственно-административное управление СС поставило цель: заставить узников концлагерей работать на военную машину Германии.

СС собирались завершить уничтожение еврейского народа посредством безжалостного принудительного труда. «Уничтожение через труд» – к такому компромиссу пришли сторонники немедленного уничтожения евреев и те, кто хотел максимально использовать их как рабочую силу.

Евреи работали на сельскохозяйственных фермах, ремонте дорог, на вырубке леса, но, главным образом, на предприятиях военной промышленности. Большие концерны и частные предприятия в полной мере использовали труд измученных еврейских заключенных.

В конце войны, несмотря на неблагоприятное для немцев развитие событий на фронтах, на неотвратимость победы антигитлеровской коалиции, система лагерей продолжала функционировать вплоть до падения Рейха. К этому моменту в концентрационных и рабочих лагерях оставались последние уцелевшие евреи Европы. Помимо тех, кто пережил Холокост, выдавая себя за «арийца», скрывался в лесах или бежал в Советский Союз и другие, не оккупированные немцами страны.

Прибытие в Майданек – вид лагеря. Цезарь Хоцкий. Идёт опрос свидетеля.

Воспоминания о рабочем лагере Вайвара в Эстонии. Хая Хайкина. Идёт опрос свидетеля.

Издевательства и убийства в нацистских лагерях. Юзеф Бамме Идёт опрос свидетеля. После войны были свидетельские показания сотен выживших, которые оцифрованы и хранятся в Яд Вашем.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЛАГЕРЕЙ.

Еврейские заключенные в лагерях во время Холокоста страдали от каторжного труда, голодных пайков и ужасающих ежедневных построений иногда в течение нескольких часов в холод, дождь, снег или жару. Несмотря на это, заключенные все еще старались быть находчивыми и даже героическими, стремясь сохранить свою человечность и еврейскую идентичность.

Евреи в лагере принудительного труда. Фивы, Греция. 1943
Структура управления концентрационными лагерями была похожа на ту, которая сложилась в Дахау. Во главе лагеря стоял немецкий комендант, под началом у него - помощники и заместители. Один из заместителей, прошедший специальную подготовку, исполнял должность коменданта лагеря заключенных; ему подчинялись надзиратели, мужчины и женщины.

Среди заключенных также существовала иерархия. Старосты барака, низовые надсмотрщики, или «капо», считались лагерной «элитой» и у остальных узников вызывали двойственные чувства. Как правило, еврейские капо старались обращаться со своими собратьями хорошо, но были и другие.

На низшей ступени лагерной иерархии находились «доходяги», или на лагерном жаргоне – Muselmänner. «Доходяги, - как описывает их Примо Леви, - это узники, которые за несколько месяцев пребывания в лагере «спускались все ниже и ниже, до самого дна ... превращались в ходячие трупы, и ничто уже не могло спасти их от селекции или от смерти в результате истощения ...

Muselmänner, доходяги, канувшие – нерв лагеря... если бы мне дано было создать образ, вмещающий в себя все зло, причиненное в наше время человеку, я изобразил бы так хорошо знакомое мне изможденное существо со сгорбленной спиной и понурой головой, в лице и глазах которого нельзя прочесть и намека на мысль».

Неотъемлемой частью распорядка дня узников был «аппель» - перекличка утром после побудки или вечером после возвращения с работы. Заключенные должны были стоять на улице по стойке «смирно», не двигаясь, иногда в течение нескольких часов в холод, дождь, снег или жару. Жизнь в лагере регулировалась длинной чередой приказов и распоряжений, обычно повторявшихся изо дня в день, но иногда неожиданно менявшихся. Все силы узника были направлены на то, чтобы четко их выполнить: ранняя побудка, уборка места на нарах, перекличка, марш к месту работы, изнурительный труд, получение скудного ежедневного пайка, состоявшего обычно из водянистого овощного супа и полбуханки хлеба – рацион, явно не достаточный для человека на тяжелой физической работе. И так каждый день: лагерь, перекличка, снова перекличка .. .

И все-таки в гетто, в рабочих лагерях и даже в концентрационных лагерях продолжалась культурная и религиозная жизнь. Сохранившиеся предметы свидетельствуют о буднях и каждодневных страданиях узников, об их попытках сохранить в себе человека, еврея. Дневник, написанный на обрывках бумаги; короткие записи и зарисовки происходящего в лагере; украшения, сделанные из медной проволоки; написание пасхальной агады или особой молитвы на Рош Ашана, – все это свидетельства огромной силы духа ослабевших и голодных людей, которые упрямо продолжали творить после изматывающей работы, в условиях невыносимого существования. Узники рабочих и концентрационных лагерей проявляли героизм и мудрость, необходимые им не только для того, чтобы выжить, но, что еще важнее, – остаться человеком, сохранить в душе основные моральные ценности, заботиться о своих товарищах. Бывший узник Нафтали Лави Лау рассказывает об этических проблемах в жизни узников лагерей – религия и соблюдение заповедей