6). "БРОНЗОВЫЙ КАБАН". Быль. 1842 год; перевод П.Карпа. Часть 2. Мальчик пошёл по улицам, уже совсем притихшим, и вскоре стоял перед бронзовым кабаном; он склонился к нему, поцеловал и залез ему на спину.

- "Милый зверь!" - сказал он. - "Я по тебе соскучился. Мы должны этой ночью совершить прогулку". Бронзовый кабан не шелохнулся, свежий ключ бил из его пасти. Мальчик сидел на звере верхом, вдруг кто-то дернул его за одежду, он оглянулся - это была Белиссима, маленькая голенькая Белиссима. Собака выскочила из дома и побежала за мальчиком, а он и не заметил. Белиссима лаяла, словно хотела сказать: -"Смотри, я тоже здесь! А ты зачем сюда залез?" И огненный дракон не напугал бы мальчика так, как эта собачонка. Белиссима на улице, и притом раздетая, как говорила в таких случаях хозяйка! Что же будет? Зимой собака выходила на улицу лишь одетая в овечью попонку, по ней скроенную и специально сшитую. Мех завязывали на шее красной лентой с бантами и бубенцами, так же подвязывали его и на животе. Когда собачка в зимнюю пору шла рядом с хозяйкой в таком наряде, она была похожа на ягненочка. Белиссима раздета! Что же теперь будет? Тут уж не до фантазий; мальчик поцеловал бронзового кабана и взял Белиссиму на руки; она тряслась от холода, и ребёнок побежал со всех ног.

- "Что это у тебя?" - закричали 2-е полицейских; когда они попались навстречу, Белиссима залаяла. - "У кого ты стащил собачку?" - спросили они и отобрали её. - "Отдайте мне собаку, отдайте!" - молил мальчик. - "Если ты её не стащил, скажешь дома, чтобы зашли за собакой в участок". - "Они назвали адрес, ушли и унесли Белиссиму. Вот это была беда! Мальчик не знал, броситься ли ему в Арно, или пойти домой и повиниться; конечно, думал он, его изобьют до смерти. "Ну и пускай, я буду только рад, я умру и попаду на небо, к Иисусу и к мадонне". И он отправился домой, главным образом затем, чтобы его избили до смерти. Дверь заперта, до колотушки ему не достать, на улице никого; мальчик поднял камень и стал стучать. - "Кто там?" - спросили из-за двери. - "Это я!" - сказал он. - "Белиссима пропала. Отоприте и убейте меня!"

Все перепугались, в особенности мадам, за бедную Белиссиму. Мадам взглянула на стену, где обычно висела собачья одежда: маленькая попонка была на месте. - "Белиссима в участке!"  - громко закричала она. - "Ах ты скверный мальчишка! Как же ты её выманил? Она ведь замёрзнет! Нежное существо в руках у грубых солдат!"

Пришлось папаше сейчас же идти в участок. Хозяйка причитала, а ребёнок плакал, сбежались все жильцы, вышел и художник; он посадил мальчика к себе на колени, стал расспрашивать и по обрывкам восстановил историю с бронзовым кабаном и галереей; она была довольно малопонятна.

Художник утешил мальчика и стал уговаривать старуху, но та успокоилась не прежде, чем папаша вернулся с Белиссимой, побывавшей в руках солдат. Тут-то уж все обрадовались, а художник приласкал мальчика и дал ему пачку картинок. О, среди них были чудесные вещицы, забавные головки.

Но лучше всех, как живой, был бронзовый кабан. Ничего прекрасней и быть не могло. Два-три штриха, и он возник на бумаге, и даже вместе с домом, стоявшим на заднем плане.

"Вот бы рисовать, ко мне весь мир бы собрался". На следующий день, едва мальчик оказался один, он схватил карандаш и попытался нарисовать на чистой стороне картинки бронзового кабана; ему посчастливилось - что-то, правда, вышло криво, что-то выше, что-то ниже, одна нога толще, другая тоньше, и все-таки узнать было можно и мальчик остался доволен. Карандаш еще шел не так, как надо, он это видел, и на другой день рядом со вчерашним появился еще один бронзовый кабан, который был в сто раз лучше; третий был уже настолько хорош, что узнать его мог всякий.

Но с шитьем перчаток пошло худо, и доставка заказов двигалась медленно, бронзовый кабан открыл мальчику, что все можно запечатлеть на бумаге, а город Флоренция - это целый альбом, начни только листать. На пьяцца дель Тринита стоит стройная колонна, и на самом ее верху - богиня Правосудия с завязанными глазами держит в руках весы. Скоро и она оказалась на бумаге, и перенес ее туда маленький ученик перчаточника. Собрание рисунков росло, но входили в него покамест лишь неодушевленные предметы; однажды перед мальчиком запрыгала Белиссима.

- Стой смирно, - сказал он, - тогда ты выйдешь красивой и попадешь в мое собрание картин! Но Белиссима не желала стоять смирно, пришлось ее привязать; уже были привязаны и голова и хвост, а она лаяла и скакала; нужно было потуже натянуть веревки; тут вошла синьора.

- "Безбожник! Бедняжка!"  - Она и вымолвить ничего больше не смогла.

Она оттолкнула мальчика, подтолкнула его ногой, выгнала из своего дома - ведь это же неблагодарный бездельник, безбожное создание! И она, рыдая, целовала свою маленькую полузадушенную Белиссиму. В эту пору по лестнице подымался художник, и... здесь поворотная точка всей истории.

В 1834 году во Флоренции в Академии художеств состоялась выставка. 2-е висевшие рядом картины привлекли множество зрителей.

На меньшей был изображен весёлый мальчуган, он сидел и рисовал белую, стриженую собачку, но натурщица не желала смирно стоять и была поэтому привязана за голову и за хвост; картина дышала жизнью и правдой, что всех и привлекало. Говорили, будто художника ребёнком подобрал на улице старый перчаточник, который его и воспитал, а рисовать он выучился сам. Некий прославленный ныне живописец открыл в нём талант, когда малыша, привязавшего любимую хозяйкину собачку, чтобы она ему позировала, выгоняли из дому. Ученик перчаточника стал большим художником.

Это подтверждала и маленькая картина и в особенности большая, висевшая рядом. На ней была изображена одна лишь фигура - пригожий мальчуган в лохмотьях; он спал в переулке Порта-Росса, сидя верхом на бронзовом кабане* (*2).  * (*2). - /Бронзовый кабан - это копия, античный подлинник сделан из мрамора и стоит у входа в галерею дворца Уффици/. Все зрители знали это место. Ручки ребёнка лежали у кабана на голове; малыш крепко спал, и лампада пред образом мадонны ярко и эффектно освещала бледное миловидное личико. Прекрасная картина! Она была в большой позолоченной роме; сбоку на раме висел лавровый венок, а меж зелёных листьев вилась чёрная лента и свисал длинный траурный флер.

Молодой художник как раз в те дни скончался.

Начало рассказа - https://ok.ru/group/64555573248041/topic/152748009278761

/Италия. Флоренция. Вот уже 4-ре века обитает сей вепрь на площади старого рынка. Скульптор делал бронзовую копию античной мраморной статуи, что хранится в галерее Уффици. А мраморный кабан в галерее - копия ещё более древней греческой работы из бронзы.

Но именно того, что на площади, прославил на весь Мир в нашей сказке Ганс Христиан Андерсен. По давней традиции, надо загадать желание и положить монетку в пасть кабанчику. Монетка выскользнет под его копыта, где находится решётка, и, если упадёт в узкие щёлочки, то загаданное желание непременно сбудется. После этого следует поблагодарить кабанчика и потереть ему пятачок. Натёртая до солнечного блеска мордашка Porcellino говорит сама за себя.

А теперь пройдёмся по символизму "Кабана" - слово BACon, зашифрованное цифрой "33" является знаком сэра Фрэнсиса Бэкона - отец современной науки, редактор английской версии Библии, патрон современной демократии и один из основателей масонства, сэр Френсис Бэкон. Это был человек многих способностей и целей, принадлежавший к Ордену Розенкрейцеров, некоторые думают, что он и был Розенкрейцером. Если он был не тем, кого в рукописях называют Прославленным Отцом С.R.С., то во всяком случае был инициированным высокой степени. Для изучающих символизм, философию и литературу Розенкрейцеров его активность представляется очень важной. В Бэконовской "Новой Атлантиде" на титульном листе 1-го оригинального издания изображен "Отец Времени" (Бог Времени - "Крон"), выносящий женскую фигуру из пещеры. Здесь же латинская надпись: -"В своё время секретные истины будут открыты".

Существует гипотеза, что под псевдонимом Шекспир скрывалось перо сэра Френсиса Бэкона, чему есть множество доказательств. Дух шекспировских пьес политически созвучен с общепринятыми взглядами Бэкона, чьи враги часто в пьесах окарикатурены. Да и религиозные, философские и педагогические идеи, отраженные в пьесах, соответствуют убеждениям Бэкона.

В одном из отрывков книги Бэкона "Интерпретация Природы", есть фраза: -"Если свинья своим рылом может начертить букву "А"на земле, нельзя ли представить, что она могла бы написать целую трагедию, как одну букву?" Нет никаких сомнений в том что масонство выросло из секретных обществ средневековья, как и в том, что символизм Масонства и его Мистицизм обязаны своим появлением древнему Миру и Средним Векам. Сэр Френсис Бэкон знал истины и секреты древнего происхождения, есть основания подозревать, что он скрыл их в криптограммах, которые не могут расшифровать даже ныне живущие Масоны (не надо было убивать Мастеров, в тщетной попытке вырасти в собственных глазах). Бэкона, следует рассматривать не как человека, а как фокальную точку между невидимыми институтами и Миром, который никогда не был способен отличить вестника от вести, которую тот несет. Секретные сообщества, открыв мудрость прошлых веков боялись, что эти знания снова будут утеряны, действовали 2-мя путями: 1). Через секретные общества, скрывая древнюю мудрость в виде символов. 2). Заключением тайной мудрости в литературу тех дней путем зашифрования и загадок.

Свидетельства указывают на существование группы мудрецов и прославленных Братств, взявших на себя труд публикации и сохранения для будущих поколений избраннейших секретных книг древности вместе с другими документами, которые они сами подготовили. Т.о. будущие члены братства могли бы не только идентифицировать эти тома, но так же важные отрывки, слова, части, главы. При этом они действовали бы в Мире символического алфавита иероглифического характера. посредством определенного ключа или порядка их наследники могли найти мудрость, с помощью которой человек "поднимается" до просветленной жизни. Огромное влияние бэконовской тайны становится очевидным в наши дни. Бэкон был связующим звеном между античностью и нашим временем в сохранении мудрости. Эта секретная Доктрина скрыта в зашифрованных работах. Масонские поиски могли бы стать более успешными, если бы в свое время было обращено внимание на некоторые тома, опубликованные в XVI - XVII веках несущих в себе отпечаток и символику секретных сообществ, чьи члены первыми установили ныне существующее Масонство, оставшись при этом неуловимой группой. Неизвестная история и утерянные ритуалы изначального Масонства могут быть найдены в скрытом символизме и криптограммах средних веков.

Хотя Христианство расшатало материальную организацию языческих Мистерий, оно не смогло разрушить знания сверхъестественной силы, которым обладали язычники. Известно, что Мистерии Греции и Египта, продолжившие своё тайное существование, позднее оделись в символизм Христианства, были приняты как элементы этой веры. Сэр Френсис Бэкон был одним из тех, кто был облечён полномочиями продолжить и распространить тайну сверхъфизического, сначала которым обладали только языческие жрецы. По некоторым причинам решено было продолжить усилия по сокрытию вклада Бэкона, какова же сила сопротивления, которая блокирует все исследования, со дня смерти философа-мудреца, её на себе ощущает каждый, кто пытается разрешить загадку. Мир введенный в заблуждение преследует тех, кто понял секретную работу Природы, всячески пресекая проявления Божественной мудрости, политический престиж Фрэнсиса Бэкона был подорван и сэр Уолтер Рэлей принял позорную участь уготовленную ему, за то что трансцедентальное знание считалось опасным.

В нашей стране образ Великого Розенкрейцера стал известен после выхода книги Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита", бал у Воланда - это не что иное, как переписанное на новый лад произведение "Христиан Розенкрейц приглашен к Химической Женитьбе", авторство принадлежит Иогану Валентину Андреа, признанному члену Ордена "Братство Розы и Креста". Сокращённо произведение можно именовать "Химическая женитьба", иначе говоря "инициация посвящения". Данный автор родился в Вюртемберге в 1586 году и на момент 1-й первой публикации книги ему было всего 28 лет, интересно, что книга "Химическая женитьбы" была написана за 12 лет до этой публикации, т.е. когда автору было всего 15 - 16 лет, это казалось бы невероятным. Эта книга содержит 1-е упоминание о Христиане Розенкрейце и считается 3-й в серии книг, представляющей оригинальные манифесты Розенкрейцеров. Как символическая работа книга безнадежно противоречит тому, что сам Андреа говорит о ней. "Химическая женитьба описывает в деталях происшествие случившееся с пожилым человеком, подразумевается Отец C.R.C., автор "Славы" и "Признания". Если Отец C.R.C. родился в 1378 году, как это сказано в "Признании", и если он тождествен с лицом носящим имя Христиана Розенкрейца "Химической женитьбы", то он был посвящен в рыцари Золотого Камня в возрасте 81 год (1459 год). В свете этих утверждений совершенно невообразимо, что бы Андреа был "Отцом Розы и Креста". Здесь мы имеем дело с символом Великого Розенкрейцера. Под символизмом "алхимической женитьбы" средневековые алхимики скрывали секретную доктрину, посредством которой они надеялись скоординировать обрывки человеческого и социального организмов. Общество, утверждали они, имеет тройную структуру, имеющую аналогию с тройной природой человека, состоящего из Духа, ума, тела, а общество состоит из "церкви", "государства", "населения". Т.е. "изуверство церкви", "тирания государства", "ярость и буйство толпы" -  являются 3-мя убийственными действиями общества "Во имя разрушения истины", как это описано в "легенде о Хираме Абиффе", т.е. в легенде описывающей убийство из зависти к знаниям - Мастера его учеником.