16). "РОЗА  с  МОГИЛЫ  ГОМЕРА", 1842 год; перевод А.В.Ганзен. Поэзия Востока воспевает любовь соловья к розе: в тихие  звёздные ночи серенада крылатого певца летит к благоухающему цветку. Недалеко от Смирны, возле дороги, окаймлённой высокими платанами, видел я цветущий розовый куст. Мимо него  проходят навьюченные  верблюды, гордо  выпрямляя длинные шеи и неуклюже ступая по священной земле. В ветвях платанов гнездятся дикие голуби, и крылья их блещут  перламутром в солнечных лучах. Одна роза на этом розовом кусте была особенно хороша; ей то и пел соловей о страданиях любви. А роза молчала - ни капли росы не поблёскивало на её лепестках слезою сочувствия - клонилась вместе с ветками к лежащему под кустом большому камню.

- "Тут покоится величайший из певцов Земли!" - говорила роза. - "Лишь на его могиле буду я благоухать, лишь на  неё буду ронять свои лепестки, когда их сорвёт буря. Творец "Илиады" превратился в прах и смешался с землёю, и из этой земли выросла Я! Я, роза с могилы Гомера, слишком священна, что бы цвести для какого-то ничтожного соловья!"

Но соловей всё пел и пел, пока не умер. 

ПОгонщик гнал навьюченных верблюдов и чёрных рабов. Маленький сын нашёл мёртвую птичку и зарыл крошечного певца в могилу великого Гомера, над которой качалась роза, колеблемая ветром.

Настал вечер; роза свернула  свои лепестки и уснула. И ей приснился ясный солнечный день; на поклонение к могиле Гомера пришла толпа чужеземцев-франков. Среди них был певец из страны туманов и северного сияния. Он сорвал розу, вложил её в книгу и увёз с собой в другую часть света, на свою далёкую Родину.

И роза увяла от тоски, зажатая между страницами, а певец, вернувшись домой, открыл книгу и сказал: - "Это роза с могилы Гомера!"

Вот такой сон снился розе. А проснувшись, она затрепетала на сильном ветру, и капля росы упала с её лепестков на могилу Гомера. Но встало солнце, и роза расцвела  пышнее прежнего, - день был жаркий, а она ведь не покидала своей тёплой Азии.  

Послышались шаги, явились чужеземцы - франки, которых роза видела во сне, а вместе с ними один поэт, уроженец севера. Он сорвал розу, запечатлел на её свежих устах поцелуй и увёз её с собой в страну туманов и северного сияния. Как мумия, покоится она теперь в его "Илиаде" и, словно сквозь сон, слышит, как он говорит, открывая книгу: - "Это роза с могилы Гомера!" #РозасмогилыГомера

Предлагаемый отрывок из книги: "LES PIANTES MAGIQUES. МИСТИЧЕСКАЯ БОТАНИКА", автор - Поль Седир. Эпиграф к  изданию: - "Знающий симпатию и антипатию вещей - мудрец и маг, он может творить чудеса непостижимые для других". (Santanelli - "Philophie secrete"). Произрастание цветка, с т.з. теософского направления "ботаногонии":  "Солнце " преодолевает, постепенно излишество "Марса" и "горькость" растения, уменьшается; "Юпитер" и "Венера", истощив свою деятельную силу, обосновываются в матрице "Луны"; при соединении обоих энсов "внутреннее Солнце" жизненная сила растения - вновь овладевает своей основной сущностью, переходит в состояние "сульфура" и завладевает режимом (проявленной силы) - Первозданной свободой. Есть два рода цветения: неопределенное - при котором рост начинается с центра цветка, например у лилии, розы, символизирующих анти-материальное развитие, и определенное - при котором рост начинается с периферии, которое символизирует материальное развитие.

- "Можно заимствовать отзывы известных учёных и философов, которые приписывают растениям личную жизнь и чувствительность. Такие как Демокрит, Анаксагор, Эмпедокл. Перисвал считал движение корней произвольным. Вролик , Хедвиг, Бонэ, Людвиг и Ф.Эд. Смит ктверждали, что растения чувствуют и могут испытывать блаженство. Эразм Дарвин в своей "botanicai garden" писал: - "Растения - одушевленные существа". Фон Марциус доказывал то же, более подробнее в произведениях: "Reis in Brasilien", "Pflanzen und Thiere bes tropiscer America", "Die Unsterblichkeit des Pflanzen". Федр Фихнер написал на эту тему книгу "Nana oder Uber das seelenleben der Pflanzen" ("Нана" или духовная жизнь растений). Растения представляют собой множество параллелей с животными. Дыхание их производится через "Мальпигиевы сосуды состоящие из спирально свернутой ленты, способной сокращаться и расширяться". Воздух необходим для их жизни (это подтверждают Каландин Дюгамель и Папина) и оказывают на растительные соки аналогичные действия, как и на кровь (Берталон). Нижняя поверхность усеяна устьицами - органами дыхания (опыты Пнгенхуза, Галя, Федора Сассюра, Моля и Горро). Ночью растения поглощают кислород и выдыхают углекислоту (Горро, Руго фон Моль и Сакс). Растения дышат углеродом, выделяемым ими из углекислоты, в следствии чего выдыхают днем значительное количество кислорода. Их корни служат желудком, как листья - грудью. Сок аналогичен хилусу. Питание растений, столь энергично, что по расчетам Брадлея, дуб за 100 лет поглощает 280 кг. пищи. Выделения растений почти все живительные для человека продукты, подобно тому, как выделения животных все живительны для растений. Хотя циркуляция сока не доказана неопровержимо, но известно, что в некоторых случаях растения сильно потеет. А как объяснить движение растений в поисках солнечного света, пищи, поиске хорошей земли? Как объяснить выделение тепловой и электрической энергии в момент оплодотворения? Откуда берется временно замирать, как иерихонские розы? Наблюдая за этими явлениями, лишний раз восхищаешься мудрой проницательностью своих предшественников и глубокой индукцией народа, дающего каждому дереву свою гамадриаду, каждому цветку - свою фею, каждой травинке - своего гения. Не выражают ли выше приведённые данные, блуждание элементарных Душ, стремящихся к осознанности?"

Одним из величайших поэтов Древней Греции является мастер героического эпоса - Гомер, которому приписывается авторство почти половины из найденных на сегодняшний день древнегреческих произведений. Он же является создателем бессмертных «Илиады» и «Одиссеи» - древнейших памятников европейской литературы. О жизни легендарного поэта-сказителя известно не много. Историкам не удалось установить достоверно даже приблизительную дату рождения поэта (предполагаемый период достаточно широк – конец 12-го века до н.э. – 8-й век до н.э.), хотя современная наука все же настаивает, что Гомер жил в 8-м веке до н.э. Ничего не известно и о месте его рождения – в античные времена право называться «родиной Гомера» оспаривали Афины, Аргос, Родос, Смирна, Хиос, Колофон и Саламин. Биография же Гомера – это собрание обрывочных и часто бессвязных сведений и содержит ряд противоречий. Единственное в чем сходится большинство исследователей, это то, что место смерти Гомера – греческий остров Иос, и об этом в своих трудах упоминали ещё древнегреческий историк Геродот и географ Павсаний.

Считается, что гробница Гомера находится на вершине живописного холма, расположенного неподалеку от пляжа Плакото на северной оконечности острова Иос. Она была идентифицирована еще в 17-м веке по ряду косвенных доказательств, в том числе и по найденной здесь мраморной плите с выгравированной на ней памятной надписью. И хотя вполне возможно, что Гомер был похоронен совсем в другом месте, сегодня это место именуют «Гробницей Гомера» и это одна из самых популярных туристических достопримечательностей острова Иос.

Где найти «гробницу Гомера»? Эрмитаж, один из лучших музеев мира хранит множество тайн и загадок. Одна из таких «загадок» стоит в зале Юпитера - это т.н. "гробница Гомера". Её происхождение связано с одним из греческих островов, в Петербург она попала благодаря графу Орлову-Чесменскому, который вывез ее в Россию, возвращаясь из 1-й Архипелагской экспедиции. 1-м владельцем артефакта стал Александр Строганов, который определил в этом саркофаге место упокоения автора Илиады и Одиссеи. Причём изначально граф только задавался вопросом, не может ли красивый античный саркофаг быть местом упокоения Гомера, но постепенно он абсолютно уверился в этой гипотезе, чем серьезно повысил свой статус "знатока древностей". Данный археологический раритет датирован II веком н.э. (на много веков позже времени жизни великого слепого). Не смотря на это, своя тайна у этого саркофага есть: разные части саркофага созданы в разной стилистике. Лицевая и задняя стена этого артефакта принадлежат различным эпохам, сейчас узнать, где и когда эти 2-е части соединились (даже самыми современными средствами) не представляется возможным.