Декарт, философ XVII века, признанный основоположником современной философии, выразил эту исходную ошибку афоризмом: «Я мыслю, значит, существую».
Это было его ответом на вопрос: «Есть ли что-либо, что я могу считать абсолютно несомненным?»
Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к Существованию, иначе говоря, приравнял личность — я есть — к мышлению.
Он нашел корень эго, но не понял этого.
Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый философ увидел то, что Декарт проглядел.
Его имя Жан-Поль Сартр.
Он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта «Я мыслю, значит, существую», и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, «Сознание, говорящее “я есть”, не является сознанием, которое мыслит».
Что он имел в виду? Когда ты осознаешь, что мыслишь, то это осознавание не является частью мышления.
Это другое измерение сознания. Это та самая осознанность, которая говорит: «Я Есть».
Если бы в те...ЕщёДекарт, философ XVII века, признанный основоположником современной философии, выразил эту исходную ошибку афоризмом: «Я мыслю, значит, существую».
Это было его ответом на вопрос: «Есть ли что-либо, что я могу считать абсолютно несомненным?»
Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к Существованию, иначе говоря, приравнял личность — я есть — к мышлению.
Он нашел корень эго, но не понял этого.
Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый философ увидел то, что Декарт проглядел.
Его имя Жан-Поль Сартр.
Он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта «Я мыслю, значит, существую», и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, «Сознание, говорящее “я есть”, не является сознанием, которое мыслит».
Что он имел в виду? Когда ты осознаешь, что мыслишь, то это осознавание не является частью мышления.
Это другое измерение сознания. Это та самая осознанность, которая говорит: «Я Есть».
Если бы в тебе не было ничего, кроме мыслей, ты бы даже не знал, что мыслишь.
Ты был бы подобен тому, кто видит сон, но не знает, что это сон.
Ты бы так же отождествлялся с каждой мыслью, как видящий сон — с каждым снящимся образом.
Многие люди живут именно так — как лунатики, попавшие в ловушку старых дисфункциональных ментальных установок, непрерывно воспроизводящих одну и ту же кошмарную реальность. Если ты осознаешь, что видишь сон, то внутри этого сна ты пробуждаешься.
Это другое измерение сознания.
Ну просто диво:это мои кот Циркач и такса Люська,как моя Люська любит кота-за шкирку его и тянет по тропинке,а он не возражает,только изредка раскроет рот и попискивает,но не убегает,ему так нравится.Но больше кот сидит на дровах,а такса у поленицы дров сидит и друг друга караулят,не выпускают из виду.Люблю за ними наблюдать и разнимать,если дело дойдёт до крика или до потасовки
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 20
Это было его ответом на вопрос: «Есть ли что-либо, что я могу считать абсолютно несомненным?»
Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к Существованию, иначе говоря, приравнял личность — я есть — к мышлению.
Он нашел корень эго, но не понял этого.
Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый философ увидел то, что Декарт проглядел.
Его имя Жан-Поль Сартр.
Он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта «Я мыслю, значит, существую», и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, «Сознание, говорящее “я есть”, не является сознанием, которое мыслит».
Что он имел в виду? Когда ты осознаешь, что мыслишь, то это осознавание не является частью мышления.
Это другое измерение сознания. Это та самая осознанность, которая говорит: «Я Есть».
Если бы в те...ЕщёДекарт, философ XVII века, признанный основоположником современной философии, выразил эту исходную ошибку афоризмом: «Я мыслю, значит, существую».
Это было его ответом на вопрос: «Есть ли что-либо, что я могу считать абсолютно несомненным?»
Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к Существованию, иначе говоря, приравнял личность — я есть — к мышлению.
Он нашел корень эго, но не понял этого.
Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый философ увидел то, что Декарт проглядел.
Его имя Жан-Поль Сартр.
Он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта «Я мыслю, значит, существую», и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, «Сознание, говорящее “я есть”, не является сознанием, которое мыслит».
Что он имел в виду? Когда ты осознаешь, что мыслишь, то это осознавание не является частью мышления.
Это другое измерение сознания. Это та самая осознанность, которая говорит: «Я Есть».
Если бы в тебе не было ничего, кроме мыслей, ты бы даже не знал, что мыслишь.
Ты был бы подобен тому, кто видит сон, но не знает, что это сон.
Ты бы так же отождествлялся с каждой мыслью, как видящий сон — с каждым снящимся образом.
Многие люди живут именно так — как лунатики, попавшие в ловушку старых дисфункциональных ментальных установок, непрерывно воспроизводящих одну и ту же кошмарную реальность. Если ты осознаешь, что видишь сон, то внутри этого сна ты пробуждаешься.
Это другое измерение сознания.