НАСЕЛЕНИЕ

На 1850 год в селе Кондрыкине 80 дворов, 8 мельниц.
На 1859 год в Кондрыкине 104 двора, проживает 387 мужчин и 367 женщин, а вместе 754 человека.
На 1886 год в Кондрыкине 132 двора, проживает 859 человек. Церковь православная, школа.
На 1911 год в Кондрыкине 206 дворов.
На 1925 год - 332 двора, проживает 1601 человек.
На 1976 год - проживает 724 человека
На 1989 год - проживает 518 человек
На 1996 год - проживает 485 человек
На 2002 год в - 461 человек
На 2011 год - 365 человек
На 2013 год - 318 человек
На 2014 год - 308 человек
На 2015 год - 277 человек
На 2024 год по официальной переписи населения в Кондрыкиное числится 365 человек.
ГОДОДНЫЙ ГОД В КОНДРЫКИНЕ
Вот что пишет о Кондрыкине В.Г. Короленко в книге "В голодный год":
“Уж спускались сумерки, когда с Н.П. Александровым, управляющим одного из ближних хуторов и спутником моим на этот раз, - мы въехали в широкую улицу большого села Кандрыкина. По отзыву окрестных жителей и местного священника, Кандрыкино хотя и пострадало, но всё же меньше других, и потому село это не входило в мои планы. Но мне нужно было у писаря получить сведения о деревушке Малиновке, в которую мы и направлялись. На улице мы вступили в оживлённую гурьбу ребят, тащивших большой ушат из училища.
Это школьники, которым священник ухитрился из сумм, отпускаемых на этот предмет и, кажется, частью собранных им лично, - устроить обед и ужин… Эта небольшая сценка рассеяла грустные мысли… Затем разговор с батюшкой, человеком истинно добрым и сострадательным ко всяким нуждам своего духовного сада, ещё укрепил это впечатление, и мы, весело разговаривая о кандрыкинцах, поехали к волостному правлению.

По общим отзывам, кандрыкинцы и до настоящих времён держатся крепко, работают отлично и, главное, - дружно. Никто не берёт так охотно крупных работ миром, как они, и нигде этот сложный механизм не работает так хорошо и отчётливо. Николай Павлович Александров, на своём хуторе, затеял очистку огромного скотного двора. Взялись за это Кандрыкинцы, и вот в первое же воскресенье на хутор приехало четыреста подвод сразу. Наниматель боялся галдения, споров, проволочек и беспорядка. не прошло, однако, и двадцати минут, как хуторские авгиевы стойла были разделены стариками на делянки, каждый работник узнал своё место, каждая подвода стала в свой ряд ,и в день все было кончено. Мир заработал сто рублей на мирские же надобности. Таким же образом кандрыкинцы нанимаются на жнитво, на косьбу, и ещё недавно на заработанные миром деньги они построили (или ремонтировали) церковь, что стоило около шести тысяч.
Пока мой спутник рассказывал мне всё это, мы подъехали к зданию сельского правления. В окнах виднелся свет, через запотелые стёкла можно было разглядеть тесную толпу, и через стены просачивалось жужжание и гул. Сборная изба вся гудела, точно улей. Очевидно, кандрыкинский "мир" обсуждал какое-то насущное и волновавшее мирское дело.
Когда мы вошли в избу, голоса сразу стихли, как будто мы застигли врасплох какой-нибудь заговор. Навстречу нам поднялся из-за стола староста, мужик средних лет, черниговского типа, с вытянувшимся вперёд горбатым носом, похожим на клюв. Сходство с петухом усугублялось тем обстоятельством, что волосы у него торчали кверху, глаза сверкали гневом, и, видимо ,ему трудно было сдержаться, чтобы вновь не кинуться в прерванную нами схватку с мирянами. По-видимому, он сейчас только выдержал жестокий натиск, и на лбу его виднелись даже крупные капли пота.
Мы спросили писаря, которого здесь не оказалось, и в ожидании сели на лавку…
- А писарь … - с заминкой спросил Николай Павлович, - да ж в Малиновку ли он уехал? - Пьян лежит! - резко нарушая неловкое молчание, прорвался вдруг один голос. - Разумеется, пьян…Завсегда пьяной… какая Малиновка! - загалдела толпа. Староста выпрямился, сверкнул глазами и стукнул кулаком по столу…
- чаво зеваете…(кричите) Чаво он пьян?.. - Чаво пьян! Оттого, что напился! А ты со старшиной покрываешь! Мы прямо говорим… - Скрывать нечего!
-Через него мы несчастны! - через вас усех… Прошлый год писарь пьянствовал, мы без обсеменения остались. Ноньче опять хотите без семян оставить!
- Молчите, не от этого остались.
- Оттого. - Нет, ты говори отчаво?
- Оттого… Кто вам виноват… Сами виноваты… Изба опять наполнилась гулом который царил здесь до нашего прихода, Староста петушился и выходил из себя, миряне обрушивали на него, на отсутствующего старшину и главное, на писаря - целую бурю жестоких обвинений. Через несколько минут мне удалось схватить сущность вопроса. Дело в том, в это время по всему уезду составлялись приговоры о судах на обсеменение яровых полей: уже в прошлом году многие деревни получали ссуду и, - такова сила формулы "всё благополучно", -земские начальники (без проверки) сократили цифры настолько, что значительная часть озимых полей в уезде осталась незасеянной. Кандрыкинцы не получили ссуды вовсе и приписывали свою невзгоду вине сельского начальства. Теперь приходилось думать о яровых семенах. Надо заменить, что,при неурожае озимых, яровые хлеба у кандрыкинцев уродилась порядочно. Ввиду этого было решено, что им семян не надо вовсе. В этом смысле, угождая земскому начальнику, старшина, староста и писарь составили приговор от имени общества, которым удостоверили, что всё количество семян засыпано в общественные магазины. При этом они в числе засыпанного хлеба привели и тот, который предполагался у домохозяев в амбарах. Иначе сказать- сельские власти дали ложные сведения…
И вот - на бумаге семена есть, на деле - семян нет. Мужик кидается прежде всего на старосту и писаря. Староста и писарь не могут идти против земского начальника… И вот отчего кандрыкинская сборная изба гудит ,как улей. Кандрыкинцы вознамерились непременно " бунтовать" просьбой о семенах, хотя бы и "через ряд"… Староста, боясь земского начальника, удерживает от такого бунта. Минут через двадцать явился писарь ("умывался", по словам посланного за ним парня), снабдил нас списками, и мы вышли из избы. А как только мы вышли, изба опять загудела. Упреждал события, скажу, что о " бунте" кандрыкинцев стало известно губернатору; произведена проверка, и семена выданы. Бунт, значит, кончился на сей раз благополучно.”
Из записей Владимира Галактионовича видно, что кондрыкинцы, несмотря на тяжёлое время, смогли отстоять своё право, несмотря ни на какое начальство, что показывает большую силу духа народа этого села.

НАРОДНЫЕ НАЗВАНИЯ

По традиции начинаем с улиц и порядков села. Проезжая по дороге от Новой Слободы в Кондрыкино и повернув в село на первом повороте от ферм, мы попадаем на улицу, которая называется Новый порядок. Раньше он назывался по-другому, но в начале XX века во время одного из сильнейших пожаров выгорел почти весь порядок. Некоторая часть домов была отстроена вновь, но большую часть улицы в 1960-е – 1970-е годы восстановил колхоз, построив на порядке дома для своих работников.
Если от середины Нового порядка повернуть налево в сторону колхозного стана, то мы пройдём на бывший порядок Качовка, который получил своё название из-за неровной местности. Стоит отметить, что Качовка начинается от колхозного стана, а продолжается до Улицы, то есть это центральный порядок села, где ныне располагаются основные организации.
Пройдя до низа Нового порядка и перейдя небольшой мостик, мы попадём на улицу, которая называется Карпаты, так как находится на подъёме в гору.
Если от низа Нового порядка повернуть направо, то мы окажемся на порядке Ёрзалка, некоторые в шутку называли порядок Лягушатник, так как находится в самом низком месте у речки и самого большого пруда села. Ёрзалкой же назвали скорее всего из-за того, что местность низменная и неровная, если сейчас посмотреть сверху на улицу, то можно заметить, что у неё много изломов, то есть название дано из-за того, что она как будто ёрзает, то есть извивается.
От середины Ёрзалки в гору продолжается небольшая улица Мышиновка. По первой версии название могло быть дано оттого, что она находится на отшибе, как мышка. По второй версии название улица получила по мельнице и гумнам крестьян, где мололи муку, хранили солому, а от этого было много мышей.

Отдельно хочется отметить интересную историю, связанную с этой мельницей. По воспоминаниям мельника Лобанова Николая Ивановича, когда началась война, мельницу закрыли, хлеб почти весь шёл на фронт. По чьему-то недосмотру осталось зерно, засыпанное в постав. Было время голодное. Жена его ругала, мог, мол, потихоньку и прихватить. Ели лепёшки из лебеды с примесью картофельных очисток, коры и “папок” клевера. Лепёшки по виду были неотличимы от коровьих. А он доложил в правление. Зерно, конечно, с мельницы вывезли.
Далее от конца Ёрзалки вправо продолжается улица Самодуриха. По одной из версий, Самодурихой улицу назвали из-за того, что жители всегда держались особняком от других жителей села, при общественных работах, например, предпочитали держаться единой бригадой со своими, а не смешанной с жителями другимх улиц, то есть были себе на уме - самодуры. И частенько имели своё, отличное от других мнение.
Дойдя до середины Самодурихи и повернув направо, мы увидим порядочек из нескольких домов, который называется Куточек.
Следом от Куточка идёт улица, которая называется просто Улица, но она имеет разделение. Верхняя часть от перекрёстка называется Березовка, а нижняя часть Низок.
Если по Березовке подняться, не доходя до главной дороги, и повернуть налево, то мы увидим улицу Молодёжную, которая была построена в конце 1980-х годов на части некогда большого порядка Курмыш.

В конце улицы Молодёжной мы увидим маленький порядочек Курмыш. Иногда в народе из-за самого высокого местоположения его называли Верхоглядовкой.
Пройдя от магазина в сторону Нового порядка и повернув влево, мы попадём на улицу Могильную, некоторые называют её Кладбищенской, так как она была построена в 1970-е годы от кладбища. Ныне улица носит название в честь Ивана Яковлевича Лобастеева.
Интересно отметить, что кладбище в селе появилось при первом храме в 1752 году, который был построен на месте, где ныне стоит памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Здесь и было кладбище. На основании именного указа Екатерины II от 17 ноября 1771 года был издан указ Правительствующего Сената о запрещении хоронить на кладбищах при церквах, расположенных в населённых пунктах, поэтому кладбище перешло за село на то место, где располагается и поныне.
Переходим к названию прудов. У леса за улицей Карпаты находится пруд Барский. Он получил своё название от некогда располагавшегося здесь Барского хутора с хозяйственными дворами, в основном это были овчарни и конюшня.
В самом центре села у здания бывшей школы/храма находится небольшой прудик, который называется Новашный, по названию ближайшего порядка.
На конце улицы Самодурихи есть пруд с названием Конюховский, так как ранее рядом с ним стояла колхозная конюшня. Некоторые называют этот пруд Верховским.
Ниже от Конюховского находится пруд Самодурошный, а от Куточка в сторону центра села - пруд Новый, но некоторые называют его Злыднев. Новым называют потому, что он был вырыт в начале 1960-х годов по инициативе председателя колхоза Лобастеева. Часто ещё именуется в честь председателя колхоза И.Я.Лобастеева.
Самодурошный пруд ещё именуют Низовским.
Самый большой пруд села располагается на стыке улиц Ёрзалки и Низка, а называется он Шишкин пруд. По воспоминаниям старожилов, пруд получил своё название по мужику с фамилией Шишкин. На Самодурихе пруд называли Уличный.
Рассказывая о прудах, следует упомянуть факт, что в основном пруды образованы на притоках и на основной речке, протекающей через село. Называется речка Пара. Слово “пара” образовано от эрзянского слова паро - щедрый, добрый. Возможно, название реки означает её богатство, которое она даровала жителям окрестностей. Но есть и вторая версия названия, по которой река называется так оттого, что образована она от пары ручьёв, которые сливаются в единую реку выше Барского пруда.
В сторону села Большие Поляны в Пару впадает речка Горчак, назвали её так оттого, что вода в ней горчит.
Далее о лесах. За Барским прудом находится большой лес Вырубка, так как именно этот лес в основном использовался для хозяйственных нужд села.
От Карпат в сторону Мышиновки есть небольшой лес под названием Кочино.
От Мышиновки справа от дороги на деревню Дубровку есть два небольших лесочка – Хвеськино, а чуть выше него Тюли(ю)кино. Интересно отметить, что на Малороссийских землях хвеськами называли сплетниц, а также возможно происхождение от ласкательного имени Фёдор/Федора, на будацкий манер – Хведор или Хведора. Слово “тюлик” переводится с эрзянского как столбик, обрубок дерева для фундамента. Видимо, ранее лес также использовался для строительства в селе.
Овраги. От низа Нового порядка к Барскому пруду следом друг за другом идут три оврага, которые называются Кошары, такие названия они получили оттого, что раньше на них располагались овчарни и выгуливались овцы.
От конца Ёрзалки в сторону села Большие Поляны находится большой овраг, который тянется вплоть до деревни Дубровки, а называется он Кузины. Следом идёт овраг Карягина, а от него небольшим откосом к посёлку Большевик продолжается овраг Кузины. Далее от Карягины в сторону села Большие Поляны следует овраг Широкий.
На стыке между двумя оврагами Карягина и Кузины находится место Осыпь, где ранее брали глину для кирпичного завода.
За огородами Самодурихи друг за другом следуют два оврага – Ближний ров и Дальний ров.
Севернее порядка Курмыш находится самая высокая часть села – Зайцева гора, а южнее - Ванькины овражки.
Немного отъехав от села в сторону Больших Полян,справа мы увидим множество мелких овражков, которые называются Шпили, а нижняя их часть называется Ширшовы.
Почти напротив поворота с главной дороги на улицу Красную (Улица/Березовка), мы увидим небольшой лесочек Афонькино. Если пойти в сторону бывшего посёлка Назаровка по грунтовке по Зайцевой горе, (эта дорога идёт почти параллельно асфальтированной, уклоняясь немного к северу), справа будут овражки Кочетенково, заросшие кустарником. Вдоль их сворачивает на север дорога на несуществующий сейчас посёлок Яблонка. Потом сплошной полосой ранее шёл Назаровский лес. Во время работы Кондрыкинского кирпичного завода его сильно вырубили на обжиг кирпича.
К северу от Кондрыкина в сторону села Казаковка, находится лес Дубки с прилегающей к нему с востока рощей Чехриной, (Чехрина, ударение на последний слог). Если выехать из Кондрыкина в сторону трассы на Большое Болдино, первым слева увидим заросший кустарником и леском овражек Камино. Затем, за поворотом асфальтированной дороги на Казаковку, будет лес Сёмкино. Почти в этом же месте по правую сторону дороги есть лесок Паршино.

ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА

Первый храм в Кондрыкине был построен в 1752 году. По всей видимости, тщанием прихожан и на средства Шереметьева Петра Борисовича. Храм был деревянный и освящён в честь Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.
К 1870-м годам старый деревянный храм пришёл в ветхость, и было решено строить новый. По воспоминаниям Лобанова Н.И. , на самом деле храм сгорел, то ли от непотушенной лампады, то ли от непотушенной свечи.
В 1878 году в Кондрыкине тщанием прихожан за 6000 рублей был построен новый однопрестольный деревянный храм, на каменном фундаменте, с такою же колокольней в одной связи,здание крепкое, покрыто железом, вокруг храма имеется деревянная ограда.
По Адрес-календарю Нижегородской епархии за 1888 год в Кондрыкине священником значился Цветков Николай Иванович (49 лет, на службе с 1859 года), псаломщиком были А.И.Зефиров (59 лет, на службе с 1845 года) и П.С. Зосимский (59 лет, на службе с 1845 года).
В 1899-1900-е годы в бывшем школьном помещении был освящён придел в честь Святого благоверного князя Александра Невского, отчего храм становится двупрестольным.
По Адрес-календарю Нижегородской епархии за 1904 год в Кондрыкине священником значился Иван Николаевич Цветков,псаломщиком - А.П. Садовский (21 год, в приходе с 1903 года), церковным старостой - П.П. Родин (с 1900 года). При храме имелась церковно-приходская школа, собственное здание притча, в приходе - деревня Малиновка и деревня Дубровка. Церковной земли было 35 1/5 десятины. .
В 1905 году псаломщиком в село Кондрыкино определён Любимов Алексей Николаевич. С этого же года он имеет звание учителя начальной школы.
С 4 января 1906 года Любимов принят в духовное звание и утверждён в должности псаломщика.
17 января 1910 года посвящён в стихарь, а в 1912 году перемещён к Тихвинскому храму села Большого Мурашкина.
С 9 февраля 1910 года Николай Иванович Цветков становится заштатным священником. На смену ему приходит Алексей Александрович Кордатов. Через непродолжительное время Николай Иванович умер и был похоронен на церковном кладбище.
На 1916 год священником в Кондрыкине значится всё тот же Алексей Александрович, 33 года. У него была жена Анна Николаевна Кордатова, а дети Вера (1907 года), Сергей (1910 года), Николай (1913 года), а также был сын Кирилл, но он умер во младенчестве и похоронен на церковном кладбище.
Священник А.И. Кордатов проработал приблизительно до революции 1917 года. Церковным старостой храма был Пётр Иванович Шиканов, он также пел на клиросе. Проживал Пётр Иванович на Новом порядке.
Дом притча стоял у восточных ворот храма в сторону улицы Новый порядок.
По воспоминаниям старожилов, самым последним церковным старостой в селе был Павел Сергеевич Гусев.
Стоит отметить, что с 1935 года в Кондрыкине проживал священник Сергиевский Иосиф Арсеньевич, который ранее был арестован в селе Лыскове и приговорён к 3-м годам концлагеря.
15 сентября 1937 года был приговорён тройкой к ВМН и расстрелян 14 ноября 1937 года.
В 1938 году храм в селе планировалось переделать под семилетнюю школу, то есть надстроить второй этаж над основным зданием, но этому помешала война. Колокола вывезли из села на переплавку, но один был оставлен у клуба, простоял до 1990-х годов и вывезен в неизвестном направлении. По воспоминаниям старожилов, он был из меди с добавлением серебра в сплаве, а на нём гравюра “Глас Божий”, указание количество серебра в сплаве и его вес в пудах.
По воспоминаниям А.И.Антюшиной (1928 года рождения): “ Храм стоял в центре села. Помню, как почти каждое утро звонили колокола, всего на храме их было 5, звук был очень звонкий и слышен за много километров от села. У храма был забор, 2 выхода из больших и красивых деревянных ворот, забор и ворота были крашены белой краской. Ворота располагались с восточной и западной стороны, то есть со стороны Нового порядка и Низка. При входе и во всём храме было много икон, в основном все иконы очень большие, храм был тёплый. Народу в храме всегда было очень много. Во время больших церковных праздников совершалось несколько служб, и часто прихожане отдыхали между службами на лавочках, которых в храме было много”.
В 1938 году храм начали рушить, жители села старались разобрать как можно больше икон по домам. По воспоминаниям старожилов, были люди, которые спасали иконы, чтоб сохранить, а были и такие, которые глумились и уродовали их. Например, забрали из храма большую икону и сделали из неё обеденный стол. Потом по каким-то причинам они начали распиливать стол на части, одна из таких частей иконы была спасена и сохранена по сей день в Кондрыкине.
Интересно отметить, что ныне сохранились берёзки, которые указывают на место бывшего кладбища при старом храме, расположенного на месте нынешнего памятника ветеранам ВОВ.
Также следует отметить, что при церковном кладбище был похоронен отец Высокопреосвященнейшего Архиепископа Донского и Черкасского Иоанна Доброзракова (в миру Михаил Степанович Доброзраков).
Отец Иоанна Степан Михайлов был переведён в Сергиевский храм в 1795 году из храма села Чиресь, где служил дьяконом. На тот момент ему было 23 года. В 1813 он становится иереем и служит в Кондрыкине до 1824-го, когда по слабости здоровья в возрасте 50 лет он был уволен в заштат.
В деле указаны дети, младшему из которых, Михаилу, на момент перевода его отца в Кондрыкино было всего 2 года. Именно Михаил и будет впоследствии пострижен в монахи под именем Иоанн Доброзраков, будет возглавлять духовенство Нижегородской Епархии, став её 20-м по счёту архиереем, (Епископ Иоанн II (Доброзраков), с 1835-го по 1847-й годы. Место рождения нашего святого - село Чиресь. А рос он в селе Кондрыкине.