Храм Нерукотворного Спасова Образа

В 1700 году тщанием господина Ермолова было решено воздвигнуть каменный, холодный храм в честь Нерукотворенного Спасова Образа с приделом Святителя и Чудотворца Николая. Храм этот, по словам старожил, на начало XX века существовал далеко не в прежнем виде: прежде он был увенчан пятью главами и весь был каменный. Теперь же глава на нём одна, а купол и половина осмерика наделаны деревянные.
Говорят также, что храм был и выше гораздо: на паперть его вело прежде несколько ступеней, но они все уже ушли в землю. Из Пятиглавого в одноглавый храм был переделан в 1820-х годах дочерьми помещика Нила Феодоровича Ермолова Натальей Ниловной Топорниной, Елизаветой Н. Филатовой и Екатериной Н. Чемодуровой. В это же время и на средства сих же строительниц церковь покрыта была железом. Прежняя же крыша на ней была дубовая пластиновая.
(Примечание: Прежде тесу пиленого мало употреблялось, а брёвна просто кололи части на две или же только обтёсывали. И эти-то вот расколотые или отёсанные брёвна употребляли в дело: ими и крыши крыли и полы и потолки настилали.)
Тогда же устроены были в церкви хоры и произведены другие поправки и переделки. Но в этом переустроенном виде храм существовал недолго. В конце 1840-х годов вверху храма образовалась трещина, которая, увеличиваясь с каждым годом, стала угрожать разрушением купола. Причт донёс об этом благочинному, который, осмотрев повреждение, приказал убрать из нижнего яруса иконостаса и от клиросов все иконы, хоругви и киоты и поставить их в трапезе той же церкви, а сам храм запечатал.
Распоряжение это оказалось благовременным, ибо через два месяца, именно 17 Августа 1852 года, во время всенощного бдения, которое совершалось в Макарьевской церкви, в Спасской купол и до половины осмерик, на котором утверждался купол, рухнули с шумом во внутрь храма. Шум был настолько оглушительный, что даже на присутствовавших в Макарьевском храме за богослужением напала страшная паника, и в первое время никто не решался выйти из храма узнать, что такое произошло. Когда от щебня и мусора внутренность храма была освобождена, то оказалось, что алтарь, трапеза и стены в настоящей до половины осмерика целы и прочны, пол же проломлен весь, царские двери и во многих местах иконостас превращены в щепы, хоры все изломаны. При уборке щебня и мусора на южной стороне у стены нашли покрытою доской небольшую икону Казанских святителей Гурия, Германа и Варсонофия со вложенными в неё частицами мощей сих святителей, совершенно неповрежденной. До 1892 года она висела на столбе, поддерживавшем хоры. Как попала она на то место, где была найдена после разрушения и как сохранилась целой под такой тяжестью (щебня было навалено на этом месте сажени в две вышиной), откуда могла явиться доска, прикрывшая икону, никто из видевших объяснить себе не мог и все отнесли спасение её к чуду. О всём случившемся причт донёс своевременно Преосвященному, прося Его Преосвященство разрешить восстановить разрушенное по прежнему фасаду и плану с заменой лишь кирпича деревом по совету архитектора для лёгкости, так как разрушение купола произошло вследствие сильного давления на него шеи, отделяющей купол от главы, которая (шея) была очень обширна и внутри набита щебнем и камнем так, что в ней было весу до 1000 пудов. Просимое разрешение было дано и к 1859 году все повреждения были исправлены.
Из икон, находящихся в Спасском храме, преимущественно пред другими почитается в приходе образ Нерукотворенного Спаса. Этот образ написан на большой деке собственноручно одним из господ Ермоловых, именно, Иваном Степановичем Ермоловым, в конце XVII столетия. Образ этот до 1840-х годов текущего столетия находился в деревне Ниловке в церковном здании (часовне).
В 1841 году в Ниловке была продолжительная засуха. Для совершения молебного пения о ниспослании дождя земли жаждущей и окропления св. водой полей Ниловцами был приглашён приходский села Черновского причт. По совершении молебна пред Спасовым образом и окропления полей едва только успели дойти с иконами до деревни, как пролил сильный дождь. Верующие сердца приписали это явление чудному действие Спасова образа, и с того времени он сталь чествоваться особенно в приходе и всегда благоговейно подъемлется во все крестные ходы.
Вскоре после чудодейственного ниспослания дождя по молитве пред Спасовым образом помещица села Черновского Mapия Александровна Топорнина заказала сделать на этот образ фольговую ризу в одном из Арзамасских монастырей, для чего и сам образ был отправлен туда же. А когда был прислан обратно, то поставлен уже не в церковном здании в деревне Ниловке, а в Спасском храме села Черновского в киоте за правым клиросом.
По древности замечательны в Спасском xpaме иконы Божьей Матери Казанской и Иерусалимской. На обеих этих иконах сребропозлащенные ризы весом до 7 фунтов в каждой. Кроме того убрус на главе Казанской иконы Богоматери убран жемчугом и камнями - дар помещицы Пераскевы Афанасьевны Ермоловой. Но особенно древним считается крест, помещающийся вверху иконостаса под куполом: резное Распятие на нём сделано так искусно, что им восхищалась Императрица Екатерина II, когда была в Черновском.
Интересно отметить, что время Пугачёвского бунта не обошлось и для Черновского даром, и его посетила шайка бунтовщиков и, между прочим, убила священника на паперти храма тотчас по совершении им литургии за то, что он не оставил службы и не вышел с иконами встретить мятежников. Пред приездом Императрицы Екатерины II согнаны были в Черновское поселяне из нескольких волостей для устройства дороги. Прибыв в Черновское, Императрица посетила храм, а отсюда отправилась в дом помещика Феодора Ивановича Ермолова.
Из вкладов господ Ермоловых также замечательны: напрестольный крест и два Евангелия. Крест с частицами мощей: Апостола Андрея, Евангелиста Луки, Архидьякона Стефана, Игнатия Богоносца, Феодора Стратилата и Первомученицы Феклы — серебряный вызолоченный, обложенный по краям жемчугом, сделан на средства стольника Димитрия Михайловича Ермолова в 1693 году. На самом кресте отчеканено: “Лета 7201 Августа в 1-й день построил сей святый крест с мощами стольник Димитрий Михайлович Ермолов по родственнике своем по Стефане Ивановиче Ермолове в Арзамазской уезд в село Черновское во храм Покрова Пресвятыя Богородицы”. Этим же стольником устроено напрестольное Евангелие, на нижней доске переплета которого прикреплена серебряная дощечка, на коей отчеканено: „Лета седмь тысящ девяностого году Сентября в первый день построил сие святое Евангелие ворзамаской уезд в село Черновское в церковь Казанские Пресвятые Богородицы и преподобного отца Maкapия желтоводцкого и унженского столник Дмитрий Михайлов сын Ермолов по своих родителех“. (Должно думать, что год 1582 выставлен мастером ошибочно, потому что в самом Евангелие на первом листе его напечатано: „В типографии царствующаго града Москвы, повелением царя Феодора Алексеевича. Благословением же в духовном чину отца его и богомольца, великаго господина Святейшаго Кир Иоакима, Патриарха Московского и всея России в лето от сотворения мира 7186 от рождества же по плоти Бога Слова 1677 индикта 1, месяца Сентемврия“.
Другое Евангелие замечательно по своей величине (аршин в вышину и 3/4 в ширину) и весу (пуд и 30 ф.), окончено печатанием в 1759 году при Императрице Елизавете Петровне. Евангелие это в зелёном бархатном переплете, на верхней доске его по углам серебряные вытисненные изображения Евангелистов, а в средине — Воскресения Христова. Переплёт сделан в 1772 году (год отчеканен).
В 1884 году в Спасском храме позолочен иконостас.
К Спасскому храму села Черновского в 1878 году приписан: Богоявленский храм села Адашева, в котором причт села Черновского по временам совершает богослужение.
В 1902 году Спасский храм ремонтировался внутри, имеется живопись на стенах.
В 1909-1910 годы храм ремонтировалась снаружи, а вокруг него вместе с Макарьевским храмом устроена каменная ограда.
Рядом с храмом примерно в середине XIX века была выстроена надкладезная часовня.

Примечание:

Приходское кладбище за селом на восток от храма было открыто давно, потому что вся площадь, занимаемая им, усеяна могилами и редко кому удается найти свежее место. Но это кладбище не первое с открытая прихода. На большой дороге против церкви и близ ограды с северной и западной сторон и теперь ещё видны вросшие в землю намогильные камни, которых в прежнее время, говорят старики, было тут много. (Газета Нижегородские ведомости № 24, 1892 год)
Кормилицына Вера Матвеевна вспоминает: “Обе церкви были большой гордостью черновских жителей. У церкви Макарьевской, что поменьше, построена была колокольня, на которой были установлены большой и 3 или 4, уж не помню, маленьких колокола. Звонили колокола не только в праздники. Звоном колокольным провожали покойников в мир иной. Если звонит большой колокол, значит умер взрослый, если маленький - то ребёнок. Звонили в колокол и когда пожар случался в селе. Просвирки, которые в церкви продавали, пекла дома Комакова Любовь Дмитриевна. Бывало, как праздник, несёт их в корзиночке в церковь. Народу много ходило на богослужение, ведь тогда все верующие были; и детей приводили, исповедовались, причащались. Зимой богослужения в Макарьевском храме проходили, а летом в большом храме Спаса Нерукотворного”.
По воспоминаниям Вдовиной Анны Семёновны (1907 г.р.) “господа на праздник дарили церквям деньги, иконы. К светлому празднику Пасхе наряжали баб мыть в церкви за плату, и бабы с большой охотой брались за эту работу. Помещиков же хоронили в склепах у церквей”.
Храм, как и Макарьевский, был закрыт зимой 1937 года. После закрытия храма в половинке храма располагался зерносклад, а после войны здание использовалось под колхозный гараж.
Про закрытие и разрушение храмов в селе вспоминают старожилы:
День был солнечный. Приехала милиция из района, - вспоминает Кормилицына С.М. - Народу собралось много, ну туча тучей. Бабы ревут, у мужиков и то слёзы на глазах. А приехавшие и давай всё в церкви крушить-ломать. Кое-что люди некоторые сумели подобрать - книги святые, иконки. По домам своим растащили. Четверых милиционеры с собой увезли: батюшку Афанасьева, старосту церковного Штырина Семёна, Смирнова Алексея и Нехлюдова Алексея.
Николай Кузьмич Тихонов рассказывает: “Вскоре в 1939 году Макарьевский храм разобрали. Ломать свои местные не хотели, так прислали принудиловщиков. Это те, которые в колхоз не шли, вот им принудительную работу и дали. А в большой летней церкви склад сделали. После войны ещё и гараж устроили. На складе запчасти разные хранили, горючее. Тут и заправку горючим машин и тракторов делали”.
В 1961-1964 годы храм разобрали на хозяйственные нужды. К 1966 году осталась от него небольшая часть кирпичного фундамента. Вскоре на этом месте был построен Черновской Дом культуры.

Интересно отметить:

Когда закрыли храмы, члены церковного хора стали петь в церковные праздники в доме у кого-либо из певчих. Например, накануне Пасхи, они собирались в доме вечером, приходили и другие женщины, приносили крашеные яйца и слушали пение до утра. Таким образом, проходила церковная служба.
В составе церковного хора после закрытия храма были: Гаврилина Евдокия Семеновна (задавала тон), Белова Елизавета Кондратьевна, Горбунова Мария Александровна, Тихонова Полина Алексеевна, Комаков Иван Петрович. Вот эта группа людей пела в церковные праздники и отпевала усопших. Позднее присоединился к ним Григорий Павлович Емелин из деревни Ниловка и Григорий Иванович Кузин. Со временем, некоторые участники церковного хора уходили из жизни, а Григорий Иванович Кузин - самый младший из коллектива, ещё долго с ними пел.

Церковный притч

Состав причта в селе Черновском до 1878 года был двухштатный, за исключением времени от 1818 по 1840 год, когда штат был один, как один он был и до самого закрытия, начиная с 1878 года. Продолжительным служением в селе Черновском в сане священника известен Александр Васильевич Эннонский, рукоположенный к храмам села Черновского Преосвященным Иоанном 17 Сентября 1840 года и уволившийся по прошению за штат 14 Августа 1885 года.
Причт издавна жил в собственных домах. Жалованья от казны и руги от прихожан не получал, а содержался от 38 десятинной пропорции земли, денежных и хлебных доходов.

Церковный притч на 1720 год

Поп Василий Потапьев 40 лет, а детей у него нет. Пономарь Григорий Родионов 70 лет, у него дети Пётр и Алексей двоенки по 7 лет, Иван 3 лет, Павел году. (Сказки пополнительные о крестьянах Арзамасского уезда с росписью церковнослужителей 1720 год)
В Алфавите из книг 2-ей ревизии Арзамасского уезда 1744-1745 годов об именах и фамилиях помещиков и сёлах, и деревнях им принадлежавших. (Ргада. Ф. 350, Оп. 2) мы узнаём, что священником в селе был Потапьев Василий.
На 1774 год священником был Данила Марков, а диаконом Семён Данилов.
В Черновской церкви приход, кроме Черновского, входили деревни Ниловка, Усад, Свирино, Дубровка и село Адашево.
В Адрес-календаре Нижегородской епархии на 1888 год в Черновском прихожан насчитывалось: 1205 мужчин и 1353 женщины, за храмами имелось земли 39 1/2 десятины. Причт состоял из священника и псаломщика. Священник – А.В. Понятовский (23 года, в приходе с 1885 года), дьякон Н.Т Фомянский ( 43 года, в приходе с 1863 года) псаломщик – И.О.Фаворский ( 35 лет, в приходе с 1865 года), заштатный священник А.В. Эннонский ( 69 лет, в приходе с 1840 года)
По Адрес-календарю Нижегородской епархии на 1904 год в селе Черновском прихожан насчитывалось:1544 мужчины и 1651 женщина. Причт состоял из трёх человек: священника Александра Михайловича Певницкого, диакона Н. Т. Фаминского и псаломщика И. Ф. Фаворского. При церкви имелась церковно-приходская школа, законоучителем в которой был псаломщик И. Ф. Фаворский. Церковным старостой был местный помещик Н. П. Топорнин.

Певницкий А.М. был определён иереем Преосвщенным Анастасием в селе Черновское 22 января 1901 года. 25 февраля этого же года Преосвященным Назарием рукоположен в сан иерея. В 1910 г. Преосвященным Иоакимом перемещен к Иоанно-Богословскому храму г. Арзамаса. Умер 23 февраля 1920 года, отпевали городское духовенство г. Арзамаса; похоронен в ограде Богоявленского храма.
До 1914 года священнослужителем был Смирнов Поликарп Ильич (расстрелян в 1932 году в деревне Шилякши (г.Шахунья)).
Священнослужителем села с 1914 по середину 1920-х годов был Алексей Никандрович Фоминский, а после переведён в город Лукоянов и там же в 1937 году был расстрелян.
Церковным старостой после ухода из села Николая Петровича Топорнина стал Федосеев (?)(?).
Как упоминалось ранее последним священником села был Афанасьев (?)(?), церковным старостой Семён Штырин

Интересные исторические факты о селе Черновское

1) В 1848 году в селе Черновском сгорело 14 крестьянских, 1 солдатский и 5 церковно- служительских домов.
2) В 1864 году был исправлен перевоз через реку Пьяну от села Черновского к другим селениям.
3) На 1914 год в селе Черновском располагается военный комиссариат. В черновской призывной участок, входят волости: Александровская, Апраксинская, Кечасовская, Китовская, Покровская, Старо-Ахматовская, Черновская и Чукальская.
4) На 1914 год в Черновском действовало Кредитное общество. Председатель, крестьянин Воронин Василий Фёдорович (волостной старшина) и члены, крестьяне: Мамаев Михаил Павлович и Каравашкин Дан. Александрович.
5) На 1914 год в селе Черновское располагается страховое агенство “1-й Российский”, председатель Киреев Кузьма Максимович.
6) На 1914 год в селе Черновское находится Конно-почтовая станция с 15 лошадьми. Начальник Почтово-телеграфного отделения Твердилин Иван Петрович, надсмотрщик Рожин Михаил Александрович. Были предприняты попытки перенести почтовую станцию в село Чукалы, но экономически и географически это оказалось не выгодным.
7) На 1914 год в селе Черновское располагается милицейский участок.
8) По преданию через Черновское в 1775 году по тракту в клетке провозили Емельяна Пугачёва после подавления бунта и его поимки.
9) В 1838 году Эмир бухарский подарил русскому императору Николаю I необычный подарок – слона. К Эмиру бухарскому слон попал от афганского правителя Дост-Мохаммед-Хана, который в качестве трофея забрал его у сикхов. 25 мая 1839 года слон и три его вожака - бухарца, в сопровождении служившего при Пограничной комиссии переводчика Костромитинова, урядника Оренбургского казачьего войска Калугина и четырёх казаков отправились в Петербург. Путь их проходил и через наше село Черновское. Спустя ровно 10 лет, 25 мая 1849 года, из Оренбурга отправился очередной слон - подарок бухарского Эмира. Точнее, это был не слон, а слониха, в возрасте 6 лет и ростом 4 аршина (2,84 м). Слона также провели через село Черновское. По всему пути следования слона были разосланы предписания: "…чтобы для ночлегов и роздыхов отведены были приличные квартиры для людей, а для помещения слона просторные дворы и, если можно, крытые сараи или навесы, чтобы по возможности заготовлен был потребный для слона белый хлеб и сено; чтобы на перевалах не было никакой остановки; и приняты были бы меры к предупреждению беспорядков от стечения из любопытства народа, с которого строго воспрещено требовать за сие деньги". Однозначно местные землевладельцы (Ермоловы, Топорнины и Языковы) принимали участие в укреплении дорог, организации питания животных и сопровождающих лиц, а местные жители села видели этих диковинных животных.

Голодные годы в селе Черновское

Неурожай прошлого 1880 года даёт себя чувствовать всё более и более хуже, а особенно крестьянам малоземельным, из каковых состоит почти весь приход черновской церкви. Цены на хлеб стоят высокие: пуд ржаной муки доходит до 1 р. 40 к., чего никто не запомнит из старожилов. Хлебных запасов у крестьян хватило только до января. Скот голодает, да и того осталось разве только половина - весь распродан на покупку хлеба. Выданные земством ссуды из продовольственного капитала мало приносят пользы по продовольствию, ибо часть ссуды идёт на покрытие государственных податей и других повинностей, которые взыскиваются с большой настойчивостью. Оставшиеся же от сего деньги 5 или самое большее 10 рублей, на которые можно купить 7 - 8 пуд. муки, не могут оградить голодающую семью до нового урожая, до которого еще 7 месяцев. На деле выходит, что общества, оставившие запасы продовольствия в зерне, т.е. не обменявшие их на деньги, поступили гораздо практичнее: они берут готовый хлеб, не платя за него таких небывалых цен, и отдадут по урожае тем же хлебом. Нельзя не пожалеть о том, что в такую тяжкую годину пьянство в народе не только не слабеет, но увеличивается: пьют стар и мал, не слушая никаких добрых и полезных советов, и число кабаков все растет: в Черновском открыт вновь еще один, по счету третий. Запись от 12 января 1881 года. (Нижегородские епархиальные ведомости №11 за 1892 год)

30 июня 1899 года Черновское посетил Нижегородский губернатор генерал-лейтенант Павел Фёдорович (Фридрихович) Унтербергер. Вместе с земским начальником А. М. Ермоловым, исправником Предтеченским и председателем Черновского Волостного правления Г. А. Сидоровым осмотрел Черновскую земскую больницу. После чего они посетили народную столовую. Она содержалась на средства благотворителей, преимущественно местных помещиков-землевладельцев. В ней ежедневно питалось около 200 крестьянских
детей. Во время пребывания в Черновском глава губернии входил в одну
крестьянскую избу, ознакомившись с жизнью и бытом местных крестьян.