Деревня Логиновка

В 8,5 км от Большого Болдина вдоль широкого оврага раскинулась некогда самая крупная деревня нашего округа – Логиновка.
В 1835 году половина Пушкинского имения в Болдине была куплена помещиком Сергеем Васильевичем Зыбиным. Сергей Васильевич, вступив во владение имением, как уже упоминалось в истории деревни Дмитриевки, в 1837 году расселил часть болдинских крестьян в две новые деревни - Дмитриевку и Логиновку.
Первое название деревни Логиновки было “Елушиха”. Название “Елушиха” носит и река, протекающая у деревни и впадающая в Азанку у Малого Болдина. Если говорить на современный лад, то деревня Елховка. Но Елушихой деревня пробыла не долго, хотя и сохранила своё первое название в народе и по сей день.
Откуда произошло современное название деревни “Логиновка”?
По одной из версий, рассказанной Долгашовой Домной Ивановной, название произошло от её местонахождения. Деревня приютилась на краю большого, широкого оврага, который её опоясывал почти со всех сторон. Такие широкие и пологие овраги называли - лог. Отсюда и название - Логиновка, то есть деревня на краю большого отлогого оврага.

Население
На 1850 год в деревне 37 дворов, 1 мельница.
На 1911 год в деревне 68 дворов.
На 1916 год в деревне проживает 550 человек.
На 1925-й год, в Логиновке 72 двора, проживает 461 человек.
На 1961 год в деревне 250 дворов.
На 1976 год проживает 50 человек.
На 1989 год проживает 10 человек.
На 1996 год в Логиновке проживает 8 человек.
На 2002 год в деревне Логиновка проживает 1 человек.
С этого же 2002 года Логиновка не имеет постоянного населения.

Владимир Галактионович Короленко в Логиновке
Во время голода 1892 года деревню Логиновку, среди прочих деревень Лукояновского уезда, посетил известный писатель В. Г. Короленко, оказывая благотворительную помощь голодающему населению. Одним из последних селений уезда, где Владимиром Галактионовичем открывалась “народная столовая”, была деревня Логиновка. Бывал он в этой деревне ещё и после открытия столовой, о чем свидетельствуют строки в его записных книжках, сделанные 15 апреля:

“Был в Логиновке, где распорядился прибавить еще человек 10 и сделать две столовые. Указали 6 домов, где есть больные. У одного, Михаила Сучкова, больна жена (кажется, цингой) ...” Несколько десятилетий спустя нижегородский писатель М. И. Суетнов проехал по маршруту Короленко. Суетнову довелось встречаться с еще оставшимися в живых людьми, свидетелями того народного бедствия, и записать их воспоминания. Вот что рассказал писателю Владимир Яковлевич Абрамов из деревни Логиновка: “Ту страшную зиму логиновцы не выжили бы, но нас спас Владимир Галактионович Короленко. Всех в столовой кормил. До того был заботливым, что нередко ослабевшего мужика сам к столу вел...”

Народные названия
По традиции начинаем с улиц и порядков деревни. При въезде в деревню слева на пригорке и почти до самой реки тянется порядок “Самодуровка”. Название порядок получил из-за того, что когда не хватало земли в деревне, то люди стали селится поодаль от поселения, а земли там были необжитые, поэтому их и считали самодурами. Именно Самодуровка была перым порядком исчезнувшим в деревне, а произшло это в 1960-е годы.
Внизу Самодуровки через Елушиху был мост, который назывался “Язовский мост”, так как через него проходила дорога на Яз. А в округе этого моста располагалось болото, которое называлось “Кочкарник”.
Поворачивая от Самодурихи в основную деревню мы увидим 2 порядка, которые разделяются на “Верхний порядок” и “Нижний порядок”. А посредине Верхнего порядка у пруда есть небольшой отходной порядочек у пруда, который называется “Околица”. А на конце деревни вдоль большого и “Колхозного пруда” тянется порядок “Новая линия”.
За Новой линией произрастает лес, который называется “Осинник”.
Между Дмитриевкой и Логиновкой, уже ныне сросшийся с Осинником лес, ранее назывался “Докукино”. В лесу Докукино находился большой глубокий пруд и уже давно заброшенная липовая аллея, а близ этого пруда располагался хутор некого барина Черноглазова. Интересно отметить, что до революции, когда Черноглазов ещё проживал на своём хуторе, по воспоминаниям старожил, помещик называл логиновцев “волчажниками”.
Врыл он столб с доской у своей границы, а на доске - надпись: “Ходить и ездить через лес волчажвикам из деревни Логиновки СТРОГО ВОСПРЕЩАЕТСЯ!” А с другой стороны, в полуверсте от деревни, опять же на доске надпись, которая гласит: “Ходить, ездить, пасти скот на барской земле крестьянам СТРОГО ВОСПРЕЩАЕТСЯ. Управляющий хутором Зыбина - Голкин Ф. М “.
Переходим к полям. Если от трассы повернуть на Логиновку, то сразу слева будет поле “Яблоневые вершины”. А с правой сторону “Барское поле” именно на этом поле располагался хутор В.С. Зыбина, а на нём жил его управляющий Ф.М. Голкин. Долгие годы после разорения хутора в годы революции на нём оставался яблоневый сад.
За Яблоневыми вершинами ближе к деревне располагается “Поповое поле”. Интересно, но название не связано со священнослужителями. Раньше поповыми полями называли те поля, которые вышли из севооборота, то есть вспахивается, но не засеивается.
От Попова поля через речку начинается поле “Суслятка”. Возможно, что название произошло от слова суслить в значении медленно пить, причмокия. То есть из-за того, что поле находится в низине и окружено ручьями, земля на нём влажная, то есть сложно обрабатываемая.
Справа от Суслятки (если смотреть от него на деревню) располагается поле “Кочетки”. Это поле также окружено оврагами, а расположено оно поодаль от других полей.
В сторону села Яз от Кочетков начинается гора, которая так и называется “Язовская гора”. От Язовской горы справа начинается поле “Карты”, так как там 3 небольших поля, которые разрезают овраги, а по форме похожи на игральные карты. От Карт следом идёт поле “Сапоги”, а следом за Сапогами через овражек начинается поле “Штаны”.
За Осинником в сторону Дмитриевки располагается поле “У креста”. Названо поле по кресту, который стоял на нём в память о погибшем трактористе.
Как уже упоминалось ранее в округе деревни было множество оврагов. А в каждом овраге были родники, которые назывались “Святые родники”. В Логиновке существовала интересная традиция.
С момента своего образования деревня входила в приход храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Большое Болдино, а после строительства Александро-Невского храма в селе Львовка – вошла в его приход.
Логиновцы покровительницей своей деревни выбрали Владимирскую икону Божией Матери. По воспоминаниям Курышовой П.А. во львовском храме хранилась большая, размером с входную дверь, икона Божией Матери “Владимирская”. Логиновцы на праздники вплоть до середины XX века устраивали с ней крестные ходы от львоского храма по святым родникам и самой деревне.
Так как икона была большой, то её обычно несли двое крепких мужчин, а сама икона для хода украшалась вышитыми рушниками.
Пелагея Александровна вспоминает, как в годы засухи из Львовки крестным ходом приносили эту икону, обойдя все святые родники, а после остановивший у одного из них, начался молебен. После молебна пошёл сильный ливень с грозой, все хотели уйти, но священнослужитель запрещал это делать, прося отстоять до конца непогоды, благо дождь был тёплым.

Следует также отметить, что в деревне не было клуба. Популярностью среди молодёжа пользовались кельи.

Колдунья Мария Шерстюкова
Из записей, представленных академиком Е. Ф. Карским в заседании Отделения Гуманитарных Наук 26 октября 1927 года. Записи делала молодая девушка Никитина Н.А, жительница Михалкова Майдана. Далее рассказ ведётся от её лица.
Я встретила в 1926 году Марию Шерстюкову, 69 лет, которая раньше была колдуньей. В настоящее время она “передала” уже свой дар неизвестно кому.
Теперь Шерстюкова ходит в церковь, чего раньше не делала, обряжает покойников и лечит больных с помощью трав и заговоров. Она бобылка из середняцкой семьи, отец её был бурлаком. Знание свое она получила от своей бабки, Анны Шерстюковой, из с. Михалкин Майдан. Мне показывали двух женщин, которых она испортила 4 года назад. В Новой Слободке были “кельи”, как в Лукоянском уезде называют посиделки: собрались девушки, пряли под песни и гармошку. Марья зашла зачем-то к хозяйке избы; девушки над ней втихомолку подшутили, а старуха услышала. Уходя, она зачерпнула в ковш воды из кадушки, отпила и остатки выплеснула назад в кадку. Девушки, которые пили после неё воду из этой кадки, оказались испорченными. На вид они здоровы, но в церкви, во время пения “херувимской”, с ними делался припадок. Они бились, ругались, мяукали; у них появлялась такая сила, что их еле сдерживали 45 мужчин. Припадок продолжался, пока их не выносили из храма. На дворе они постепенно затихали и лежали ослабевшие, бледные, в холодном поту. Таким образом, кликушество здесь приписывается порче колдуньи.
В настоящее время Шерстюкова уже никого не портит: “Передала своих чертей, теперь не может” объясняли мне односельчане.
Живёт Шерстюкова у самого оврага, на краю деревни, в маленькой избёнке, почти вросшей в землю. На наш стук (я пришла к ней с одной девушкой) вышла старуха высокого роста, тонкая, прямая, с худым бледным лицом и молодыми чёрными глазами. Они смотрели как-то пронизывающе остро из-под тёмного платка, и от этого взгляда становилось неприятно. Мы вошли. Маленькая тёмная избенка, с земляным полом, что я здесь встретила впервые, печь, стол, скамья, в углу закоптевшая икона вот всё убранство жилья. Девушка рассказала, что я очень страдаю головной болью и хочу, чтобы она меня вылечила. Старуха недоверчиво взглянула на меня и заговорила ноющим старческим голосом, который трудно было ожидать при её бодрой внешности. Спросила, кто я, откуда и зачем приехала. В голосе любопытства не было, но я чувствовала её колючий взгляд, особенно в ту минуту, когда я на неё не смотрела. Убедившись, что я серьёзно хочу лечиться, она велела мне прийти к ней завтра утром, одной. Я пришла часов в девять. Она встретила меня как вчера. Велела сесть на лавку, снять с головы платок и распустить волосы. Потом она вынесла из сеней яйцо, перекрестилась три раза на икону, произнесла вслух: “В добрый час доброе дело начинается”, и стала обводить яйцом справа налево по моей голове, лицу, рукам и всему телу, шепча при этом: “Не пришла я в добрый день давать, пришла я недуг вынимать, из рук, из ног, из головы, из мозгов, из бровей, из очей, из всякой жилочки, суставочки. Не сама я недуг вынимаю пресвятая богородица и все святые, будьте в помочи! Ти ты взялся с полудня (т. е. взялся ли ты), ти ты взялся с обеда, ти ты взялся с вечера, ти ты взялся в ночь, ти ты насланный, ти ты взялся в радощах, я тебя изгоняю, на воды ссылаю, где вода крутит, где люди не ходят и птахи не летают и звери не бегают. Там тебе ходить, там тебе гулять! Ж`лтой кости не ломать! Господи, очисти, матерь божия, очисти, мать земля, очисти, все святые станьте в помочи!” Так три раза провела яйцом по всему моему телу, каждый раз произнося эти слова. Затем велела мне встать с лавки, взяла со стола нож и молча очертила лезвием вокруг меня по земле круг. Потом взяла стакан, налила в него до половины воды из кадушки и вылила в стакан содержимое яйца, которым меня обводила. Стала смотреть в стакан. “Ты тут пузырьки видишь, а я (обратилась она ко мне) вижу, как шла ты вечером между людей, налетел ветер, а в нем вошла в тебя эта болесь. Хорошо, что ко мне пришла, а то она бы тебя со свету свела. Вот она где теперь”, указала она на яйцо в стакане. Я спросила, какой она читала заговор. Она ничего не ответила. Я прочла его на память, она поправила, где я ошиблась. Сказала, что знает и от других болезней, но научить меня не может, так как тогда они потеряют силу до самой моей смерти.
К Марии Шерстюковой многие обращаются. Платят ей натурой: молоком, яйцами, ситцевыми платками и т. п. Своего хозяйства она не имеет и живёт только этими приношениями. Больше колдунов мне встретить не пришлось. Их скрывают, или они сами скрываются от незнакомого человека. “Теперь они у нас смирные, чуть что сумеем расправиться”, не раз слышала я от молодёжи.
Продолжение записи…
Духи колдуньи Шерстюковой, умершей два года назад в деревне Логиновке Лукояновского уезда, жили в клети. Свидание чертей с колдуном происходит в лесу или в разных хозяйственных постройках: в бане, в овине, в сараях, на гумне, обычно ночью, особенно под церковные праздники. Мне рассказывала соседка колдуньи Шерстюковой, что она следила, как по ночам Шерстюкова ходила на гумно и оттуда слышались ее вздохи. “Не лазьте, не лазьте! и на плечи-то, и на голову!.. Всем дам работе”.

Ещё интересно добавить запись:
Крестьяне мне рассказывали, что всего несколько лет назад по улицам деревни бегали оборотни свиньи и кошки и катался зачарованный бочонок (деревня Логиновка Лукояновского у.).

Школа
В 1930-е годы на высоком берегу пруда близ порядка “Новая линия” была построена начальная 4-х классная школа. По воспоминаниям Курышовой П.А. школа была огромная, одна лишь стена была около 20 метров в длину, так как детей в деревне было много.
Первыми учителями были супруги Тропины Михаил Михайлович и София Михайловна.
Примерно с 1940 по 1948 годы учителем работала Волкова Мария Семёновна.
С 1948 года учителем школы работала Сапожникова Серафима Павловна.

В 1955 году из-за того, что в деревне оставалось меньше детей, было решено построть новое здание школы. Новая школа была построена в центре деревни чуть ниже пруда “Околицы”.
Здание старой школы было приспособлено колхозом под зерносклад, но складом оно пробыло не долго и в конце 1950-х годов было сломано.
Уже на 1960-е годы детей оставалось очень мало и поэтому в 1969 году из деревни уехала последняя учительница, а летом этого же года была закрыта и школа. Оставшиеся дети ходили в семилетнюю школу во Львовку.
Здание новой школы было приспособлено под колхозную старожку для пастухов.

Колхоз “им. М.М. Литвинова”
Колхоз “им. М.М. Литвинова” образовался в период массовой коллективизации в 1930 году. Все постройки колхоза располагались ниже улицы Новая линия у прудов.
В распоряжении колхоза было 670 гектар пахотной земли.
Первая колхозная контора располагалась у кладбища.
До 1941 года председателем колхоза был Новиков Василий Степанович.
С 1941 года председателем колхоза был Галкин (?)(?)
Примерно с 1946 года и по 1951 председателем колхоза был Суродин (?)(?).
В 1945 году контора была перенесена в новое здание на другую сторону кладбища ближе к центру деревни.
Основные постройки колхоза находились в низине улицы “Новая линия”.
В составе колхоза было 2 мельницы, свинарник, коровник, телятник, курятник, конюшня, овчарня, кузница и большой пчельник в “Докукино”. Пчеловодом долгие годы был Шевырёв Андрей, а после него был Галкин Алексей.
В конце 1930-х годов осталась лишь 1 мельница, видимо из-за пожара.
Последняя мельница деревни находилась за гумнами у дороги от трассы в Логиновку. Простояла мельница до конца 1950-х годов, в эти годы её сломали.
Последним мельником был Муканов Тимофей Петрович. Тимофей Петрович на то время оставался единственным бондарем в деревне, который делал посуду из дерева. Кроме этого он занимался выделкой валенок, саней, изготовил деревянную тёрку для картофеля и т.д.
В апреле 1951 года колхоз “им. М.М. Литвинова” вошёл в состав объединённого колхоза "Сталинский путь" (село Пермеёво и Малое Болдино).
Рядом с деревней находился кордон, где лесником был Иван Абрамов.

Магазин
В 1930-е годы в Логиновке в частном доме-пятистенке у пруда на Околице был открыт магазин. Первым продавцом была Екатерина Палашова.
В 1960 году дом, где располагался магазин, был продан, а вместо него был построен небольшой ларёк около новой школы.
Примерно с этого же года и до самого закрытия магазина продавцом работала Абрамова Мария Фёдоровна.
Ларёк был закрыт в середине 1970-х годов, и жители Логиновки стали ходить в магазин села Малое Болдино.

Бондарский промысел
Бондарями испокон веков были только мужчины. Связано это с тем, что ремесло требует применение немалой физической силы.
Бондарное ремесло - в его исконном, истинном варианте — уникально тем, что для него не нужно ничего искусственного. Всё можно брать от природы - бондарная техника подразумевает только дерево. Логиновка была окружена густым смешанным лесом, поэтому материала для бондарства хватало.
Процесс
Деревянный остов стягивается деревянными обручами. Обручи надёжно сжимают клёпки остова и обеспечивают герметичность. Не требуется ничего металлического - ни гвоздей, ни шурупов. Любое соединение можно сделать на деревянных шкантах.
Под изделием, собранным по бондарной технике, можно понимать любое изделие, остов которого состоит из гладко прифугованных друг к другу дощечек - клёпочек, стянутых обручами.
Важным в бондарном деле было использование определённой породы древесины. Мастера учитывали породу дерева, влажность, условия роста, сезон заготовки и прочие условия. Одной из самых ценных пород считался дуб.
Необходимо, чтобы древесина хорошо кололась, обрабатывалась резанием (строгалась, пилилась), была достаточно упругой и вязкой, при распаривании легко гнулась.
Из лиственных деревьев, древесина которых идет на бондарные клёпки, широко используются дуб, лещина, липа, ольха, берёза и тополь, а из хвойных - сосна, ель.
Чаще всего бондари совмещали своё ремесло с традиционными крестьянскими занятиями. Работали они преимущественно зимой, начиная с Покрова. Некоторые мастера занимались бондарным ремеслом круглый год, за исключением трёх-четырёх месяцев летом во время уборки урожая и сенокоса.
Бочарная трава
Бондарная посуда, будь то кадка или бочка, иногда требует дополнительной доработки. Бывает, что мастер не уверен, что клёпки пригнаны друг к другу с достаточной точностью, тогда-то и выручает его бочарная трава. В основном, это травы, имеющие грубую волокнистую структуру. Такие как рогоз, камыш и другие. Довольно часто готовая бондарная посуда, как говорят, течёт уторами. Это значит, что есть щели в стыках между клёпками остова и донышка. Их можно устранить с помощью специально подготовленных бочарных трав.
Обручи
Большое значение имеет древесина, из которой изготавливают обручи. Так сложилось, что в основном это древесина садовых деревьев. таких как: сирень, ирга, черёмуха, черешня, кора липы, ивы, дуба, ясеня, вяза, клёна и орешника.
Дупляная посуда
С неё, пожалуй, на Руси всё и началось. Она применялась для хранения масла и всевозможных сыпучих продуктов, таких, как мука и зерно, а также для сбора мёда. Рано или поздно, но на стенках ульев и посуды появлялись глубокие сквозные трещины. И вот тогда был сделан первый шаг к бондарной посуде - был изобретен обруч. Долбленки и дуплянки, чтобы предотвратить растрескивание, начали стягивать всевозможными жгутами, верёвкой, проволокой. Позднее появились, ставшие классическими, деревянные и металлические обручи.
Применение дуба
Из дубовых клёпок делали кадушки для квашения капусты и соления огурцов, кубелы для хранения сала и мяса-солонины. Яблоки, замоченные в дубовых кадках, до самой весны оставались крепкими и вкусными. Там, где от бондарной посуды требовалась особая прочность, дуб был незаменим. Лучшей колодезной бадьи, чем из дуба, вынужденной работать в самых суровых условиях, вряд ли сыскать. Есть у дубовой древесины и еще одно необычное свойство - она ускоряет закваску теста.
Применение липы
Бондарная посуда из липовых клёпок хорошо сохраняет продукты. Немаловажно и то, что при этом она не придаёт им какого-либо неприятного запаха и привкуса. Самый лучший мед - в липовых бочонках: он долго хранит свой аромат и первозданную свежесть. Бондарная тара из липы считается лучшей для хранения и перевозки сливочного масла, которое очень долго не горкнет. А для перевозки такого деликатеса, как красная и черная икра, бочки из липы просто незаменимы. Липовая древесина - прекрасный материал для дорожной переносной посуды, предназначенной для воды и всевозможных прохладительных напитков: фляг, баклаг, лагунцов и тому подобного.