Село Яз

В 20 километрах от Болдино, близ дремучих Мордовских лесов, на широком просторе раскинулось когда-то самое большое село нашего округа – село Яз.
По преданию, село появилось благодаря осевшей здесь в 1671 году части дружины Степана Разина после его поражения. Сами жители села именуют себя как “Отрывки Стеньки Разина”. По преданию, первые жители на месте современного села остановились на лесной поляне, близ речки Язовки, откопав себе землянки. Уже после жители села стали строить себе деревянные избы.
Возможно, что версия происхождения и год основания действительны, это указывают множество фактов. За порядком “Мословка” тянутся луговые овраги, которые в народе называют “Тагании”. По-видимому, они так были названы именно далёкими предками язовцев волжскими казаками- остатками дружины атамана Степана Разина, потому что именно так называются степи при Волге. Кроме этого центральную улицу в селе в народе именуют как “Капкас”, что, как уже упоминалось в истории села Молчанова, происходит от чувашского слова “деревянная крышка (крышка чайника)”.
Также село с момента своего основания принадлежало полностью Царскому Двору, то есть государству. Язовцы жили на казённых землях, считались лично свободными, управлялись Министерством государственных имуществ. Платили налог государству дубом, шерстью, мёдом, маслом и другими продуктами.
Следует также отметить бунтарный характер язовцев, ведь жители Яза отличались горячим характером. Если ссорились два мужика и один другому обещал “пустить красного петуха”, то обязательно поджигал дом обидчика. Язовцы устраивали самосуд над ворами. Когда находили вора, его водили по улицам и прилюдно били палками, а также забрасывали камнями. О бунтарности говорит и название одного из порядков в селе – “Буяновка”.
Стоить отметить, что также основным доказательством образования Яза дружиной Степана Разина является его многонациональность. По различным пофамильным переписям за XIX и начало XX веков в селе присутствуют множество будацких, чувашских, мордовских и других национальных фамилий. В селе есть свой “Мордовский порядок”, где проживали бывшие жители села Пермеёва. Но мордва жила в Язу и раньше, нам об этом говорит первое название села – Болдино. Именно так называлось изначально село Яз, что говорит о том, что вероятнее всего большую часть дружины составляла именно мордва. Этот же факт подтверждает переселение крестьян из Пермеёва, ведь раньше было крайней редкостью, чтобы мордва бежала в русские или иные сёла. Обычно, получив вольную или бежав, они выбирали либо новую землю, либо селились в местах, где уже осела мордва. В основном на нашей территории могли осесть крестьяне Степана Разина именно Поволжья, а Поволжье было заселено в большинстве мордвой, а отсюда возможно и название села – Болдино. Ведь, как и по одной из версий происхождения названия села Большое Болдино, название произошло от мордовского имени Болдай.
Поэтому не исключено, что село Яз появилось в 1671 году, либо в период с 1667 по 1671 годы.
Откуда же появилось название “Яз”? Слово “яз” означает орудие ловли рыбы в виде плетёной из лозы ловушки. Возможно, что некогда река Язовка была полна рыбы, поэтому жители в основном и занимались её ловлей. От количества ловушек- язов и произошло название реки, а уже после самого села.
Следует отметить интересный факт, что слово “Яз” переводится с татарского как “весна”. Старожилы села вспоминают, что кроме чувашей и мордвы в селе также проживало много татар. Не исключено, что село могло получить своё название от олицетворения весны, ведь в округе села повсюду сырость, вода. Возможно, поэтому село сравнили с вечной весной - “Язом”.

Интересно отметить ещё одно предание о том, как образовалось село Яз. По материалам газеты “Колхозная трибуна”. Якобы история села берет своё начало со времён Ивана Грозного, а именно после похода в 1552 году. Сплошные лесные массивы с непроходимыми дебрями покрывали в то время территорию села. Лишь небольшая поляна, остаток среди зелёного бора привлекала взгляд человека. Сюда-то и стали пробираться на поселение, прятавшиеся в лесах беглые крестьяне из вотчин князей Шуйского, Курбского, поместья Колычева и других. То тут, то там на небольших лужайках, под сенью вековых девственных дубов раскинулись мужицкие общины. Перестали беглецы искать лучшего места жительства и решили остаться на месте современного села, они как бы завязли здесь. Началась раскорчёвка леса, появились пашни. По предположению именно от слова вязнуть/увязнуть и назвали крестьяне своё поселение Язом.
Язовцы поговаривают, что их селом часто пытались завладеть помещики ближайшей округи. Издавна в народе ходит интересное предание:
Жила когда-то на краю села старуха по прозвищу “Быстриха”. Занималась она гаданием да лечением односельчан травами. Верховодила старая бабка и общественными делами. Нравилась ей вольная жизнь, не хотела она зависимости от помещика, сбивала и мужиков не подчиняться попыткам подчинения.
- Не будем крепостными - говорила она им. Вольному-воли.
Не желали мириться с этим помещики. Затревожились и в воеводстве. Вскоре своей высокой персоной в село заявился и воевода. Всё взрослое население было в поле. В Язу остались лишь малые да старые. К Быстрихе зашёл грозный властелин. Знала старушка, с чем приехал “дорогой гость”, но не нашлась сразу чем отучить его от соблазна подчинения язовцев.
- Все люди в поле, отвечает бабка - послать за ними некого, да и не буду я собирать народ: незачем.
-Как! - воскликнул воевода.
И тут случилось непредвиденное. Хлебное тесто, попавшее под руку Быстрихи полетело в лицо воеводы. Берёзовое полено дополнило оружие старушки.
- Помрём, но не будем барскими, были и останемся только царскими, - приговаривала бабка, гоняя из угла в угол вершителя мужицких судеб. И забыл воевода дорогу в вольный Яз. А мужики так и остались казёнными.
Так с тех незапамятных времен сохранилось предание о вольности села Яз. Улица где когда-то жила старуха называлась “Быстриха”, предполагаем, что ныне это Быстров порядок.
Как рассказывал уроженец c. Яз М.В.Малышев со слов своего деда Петра, церковного певчего, как-то приехал в Яз управляющий и сказал, что плохо, что у такого большого села нет барина. После этих слов его бабы побили коромыслами, да так, что в Яз он больше не возвращался. (Газета "Болдинский вестник" за 2013 г. № 28, стр.4)
В 1891-1892 годы село Яз посетил Владимир Галактионович Короленко и открыл столовую для голодающих. Сохранилось предание, как Короленко ехал в темноте в Яз из Пралевки и ему встретилась женщина из Талызина и он ей дал рубль.

Население
На 1850 год в селе Яз (Болдино) располагается 150 дворов, 17 мельниц.
На 1859 год в селе Яз (Болдино) располагается 214 дворов, проживает 838 мужчин и 921 женщина, всего 1759 человек.
На 1886 год в селе Яз (Болдино) располагается 317 дворов, проживает 1811 человек. Имеется церковь православная, школа, 14 ветряных мельниц, 2 пивоваренных завода.
На 1911 год в селе Яз располагается 441 двор.
На 1916 год в селе Яз проживает 2937 человек, что делало его на тот момент самым многонаселённым селом в современных границах нашего округа.
На 1925 год в селе Яз располагается 483 двора, проживает 2557 человек.
На 1976 год в селе Яз проживает 578 человек.
На 1989 год в селе Яз проживает 109 человек.
На 2011 год в селе Яз проживает 22 человека.
На 2015 год в селе Яз проживает 19 человек.
На 2023 год в селе на постоянной основе проживает около 7 человек.
По утверждению старожилов, на 1930-е годы в селе было свыше 700 дворов, а проживало более 3000 человек.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы
История храма села Яз начинаем со статьи из книги “Сборник статей, описей, дел и документов. Нижний Новгород, 1895 год”. Из вышеуказанного мы узнаём, что в 1702 году 16 марта (по ст.стилю) крестьяне деревни Болдино (Яз) во главе со старостой деревни Фёдором Емельяновым подали прошение Патриарху Казанскому об постройки в деревне деревянного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы. А в случае разрешения на строительства храма крестьянами села будет выстроен дом для попа, дьяка, пономаря и просвирника, а в приходе храма 15 дворов. Вскоре было получено разрешение на строительства храма.
Священником в строящийся храм назначен Василий Фёдоров, а дьяком Борис Артемьев.
12 января (по ст.стилю) 1703 года первый священник храма Василий Фёдоров сообщает, что храм построен и просит священника Богоявленской церкви Починковской волости Ивана Стефанова освятить храм и выдать антиминс.
23 января (по ст.стилю) 1703 года Василию Фёдорову был выдан антиминс и разрешение на освящение храма Иваном Стефановым.
Видимо Василий Фёдоров через некоторое время был переведён в Троицкий храм села Утка (ныне Гагинского округа), а 12 февраля (по ст.стилю) 1718 года возвращён назад в село Болдино (Яз).
Первый Покровский храм простоял в селе примерно до 1816 года. Взамен ему в 1817 году был выстроен новый деревянный Покровский храм.
В начале 1820-х годов новый деревянный храм сгорел от грозы.
В 1824 году в Язу был построен небольшой каменный храм, но он был маловместителен, поэтому в 1837 году был разобран.
Взамен разобранного храма начался сбор средств на строительство нового более вместительного. А о строительстве нового величественного храма мы узнаем из статьи газеты “Нижегородские епархиальные ведомости” Освящение главного престола в ново-устроенном храме села Яза, Лукояновского уезда, 29 сентября 1891 года:
Прежняя каменная церковь в селе Яз была не ветха, как не очень давно построенная, но слишком мала для прихода с православным населением в 1000 душ мужского рода. Во время праздничных церковных богослужений большая часть богомольцев, женщины почти все, не помещаясь в храме, лишены были счастья наслаждаться Божественной службой, поучаться словом Божьим, слушать пасторские наставления. Нужда в новом просторном храме сознавалась давно. Постройка такого храма была заветным желанием еще предместника и родителя ныне здравствующего священника Порфирия Петровича Коринфского, которому и помог Господь осуществить это благое желание, хотя стоило это ему многих заботь, трудов и огорчений.
На первых же порах своего поступления в приход села Яза, приискивая средства на постройку храма, о.Порфирий случайно узнал, что есть общественный от запашки земли капитал крестьян бывшего коннозаводского ведомства, который, по приговорам их, с разрешения Палаты Государственных Имуществ, может быть возвращен на какое-нибудь общественное дело. О.Порфирий отправился в Нижний Новгород, чтобы открыть путь к единственному пока в виду его источнику на задуманное предприятие. Немало затем потрачено было времени и хлопот на то, чтобы расположить прихожан к постройке нового деревянного храма и согласить их выразить в приговоре свое желание употребить на этот предмет деньги, вырученные от продажи общественного хлеба. Последовало наконец разрешение Палаты Государственных Имуществ выдать принадлежащий крестьянам села Яза капитал и выдано прежде 2000, в другой раз около 5000 с требованием строить не деревянный, а каменный храм. Новый труд предстоял приходскому священнику: бедным крестьянам села Яза. при небольших готовых средствах, страшно было, не под силу казалось им взяться за постройку каменного храма. Встретилось не малое затруднение и там, где менее всего можно было ожидать. Избранное настоятелем церкви и указанное архитектором место для постройки храма, как самое лучшее по местоположению и устойчивости грунта, требовало снесения 4 крестьянских келий с отчислением принадлежащей к ним земли. Немного нужно было и расходов для снесения этих небольших домиков, но хозяева их при посредстве влиятельных сродников и друзей, успели воспрепятствовать этому. Указано было другое место, но и здесь нужно было снести дом псаломщика.
В 1869 году храм быль заложен и с этим вместе увеличились заботы и труды приходного священника, на котором было почти все бремя церковной постройки, бремя не легкое при недостатке средств, которые приходилось искать почти исключительно (1) в среде прихожан бедных и большею массою на первых порах равнодушных к производившейся постройке, пока, благодаря энергии, усердной деятельности и терпению о.Порфирия, не явился во всей своей красоте прекрасный храм. В 1874 и 1875 годах освящены были два придела в трапезе храма. Прихожане, довольные неожиданным для и их счастьем молиться в просторном и благолепном храме, поощряемые потом лестными отзывами Архипастырей, посетивших село Яз: Иоанникия (в 1875 г.), Макария (в 1881 г.) и Модеста (в 1880 г.), с усердием принялись за удовлетворение нужд и украшение ново устроенного храма. Скоро построена красивая каменная ограда; куплены два колокола во 100 пудов и в 33 пуда (2); поставлен в церкви прекрасный иконостас; приобретена богатая утварь, приготовлены дорогие одежды на престол и жертвенник и священнические облачения.
Приближался, с нетерпением ожидаемый всем приходом, во главе с пастырем его, вожделенный день – 29 число сентября, на которое назначено освящение главного престола во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Еще накануне, извещенный заранее, народ окрестных сел и деревень с разных сторон толпами шел по направлению к Язу. Тут были и сгорбившиеся старцы, и старицы, и полные здоровья мужчины, и женщины, и утомившиеся от непривычного пути дети обоего пола. Это шествие людей разного пола и возраста невольно переносит зрителя в прежнюю Иудею с её путешествиями в Иерусалим на праздники.
Ровно в 4 часа вечера 28 сентября ударили в большой колокол -к параклису Божьей Матери, после которого почти тотчас началось торжественное всенощное бдение в новом храме. Сонм священнослужителей (3), стройное пение 2-х хоров певчих (4), благолепие обширного храма с его полным освещением— все это приводило в восторг и умиление простых верующие души богомольцев. Несмотря на продолжительную службу, а для многих предварительные путевые труды, богомольцы не казались утомлёнными (5). 29 сентября до утрени церковь была полна народа, ждали молитвы. За утреней следовала ранняя литургия, которая соборне была отправлена благочинным IV Сергачскаго округа, села Илларионова священником Павлом Петровичем Коринфским в сослужении со священниками А.Г.Никольским и А.П. Коринфским.
В 9 часов утра началось самое торжество освящения храма. Нельзя было без умиления смотреть на душевное настроение предстоящих, с каким взирали они на действия священнослужителей; на ту веру в присущую престолу благодать Божию, с какою они подавали в руки священников, при омовении престола, для прикосновения к нему, и принимали от них обратно ту, или другую вещь - мыло, платок, полотенце; тот благоговейный трепет и внимание, с каким, они, со свечами в руках, сопровождали крестный ход и слушали громко и выразительно читаемые предстоятелем трогательные молитвы, положенные в чинопоследовании освящения; на то усердие, с каким они бросали посильные лепты, куски полотна на украшение храма, под сенью которого молятся и приемлют новую благодать. Литургию в новоосвящённом храме совершал местный благочинный, села Василева Майдана священник Григорий Никанорович Гуляев в сослужении 6 священников и 2 диаконов. Настоятелем церкви П.П.Коринфским произнесено было слово, в котором он указал плоды немалых трудов и жертв, понесенных при явной помощи Божией во время постройки храма.
По окончании литургии отправлено было благодарственное Господу Богу молебствие, пред отпустом которого прочитана была одним из служащих священников простая задушевная речь священника Нижегородской Петропавловской церкви Доримедонта Васильевича Покровского, уроженца из села Яза; В ней о. Доримедонт, заочно приветствуя своих земляков с настоящим торжеством, отечески советует им и на будущее время уделять не нуждою, а волею часть собранных ими плодов земных на украшение храма Божия, и, припоминая годы своего детства, когда он был свидетелем разных нестроений, которые творились в предстоящий храмовой праздник Покрова Пресвятой Богородицы, - убеждает оставить этот непохвальный, нехристианский обычай, чтобы не лишиться милости Божьей и покровительства Царицы Небесной(6).
Когда кончилось чтение речи о.Покровского, местный старшина - крестьянин села Яза, от избытка чувств признательности к своему батюшке за его почти тридцатилетние труды по устройству храма, видно от чистого сердца, по-русски поблагодарил его, облобызав с словами: «благодарю батюшка от всего общества».
Торжество закончено было возглашением многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому, Святейшему Правительствующему Синоду и Преосвященнейшему Владимиру, Епископу Нижегородскому и Арзамасскому, строителям и благотворителям храма, и возглашением вечной памяти троим почившим прихожанам, которые своим сочувствием и содействованием помогали настоятелю храма о. Порфирию Петровичу Коринфскому в деле устроения храма.
Священник Николай Цветков
Примечания:
1) По книжкам собрано только до 500 руб. деньгами, и немного вещами. Средства в приходе собирались от арендных статей, от продажи общественного леса и от раскладки в общественных подати; были и частные пожертвования. Израсходовано до 25000 рублей.
2) Прежде большой колокол был в 18 пуд. и 36 фунт.
3) 10 священников во главе с местным благочинным и 3 диакона.
4) Кочкуровского и Больше-Болдинского.
5) Всенощное бдение кончилось в 10,5 часов, а утреня началась в 4 часа.
6) О. Доримедонт и вдали от родного села не забывал его храма; чрез его руки не редко поступали пожертвования вещами от граждан Нижнего Новгорода; по его же, конечно, ходатайству Преосвященный Иеремия прислал в Язовскую церковь небольшие сребропозлащенные потир и диском с вырезанной на них надписью «в церковь с.Яза от Епископа Иеремия».

Вот так долгие 22 года строился новый Язовский храм, а просуществовал он спокойно всего лишь 31 год.
В 1888 году в приходе Язовской церкви насчитывалось прихожан 1014 мужчин и 1093 женщины. Церковной земли числилось 45 десятин. Штат церковного причта состоял из священника, диакона и псаломщика.
В 1932 года храм был закрыт, разграблен и началась перестройка под семилетнюю школу.
По воспоминаниям П.П. Быстровой, когда с колокольни уронили большой колокол, стоял гул. Колокол вошел в землю на несколько метров. Его откапывали, дергали вожжами с помощью лошадей, а потом куда-то увезли. Старушки плакали и предрекали конец света. (Газета "Болдинский вестник" за 2013 г. № 28, стр.4)
В 1938 году здание храма было перестроено под Язовскую семилетнюю школу.
После закрытия школы в 1981 году окна первого этажа были заложены кирпичом, а окна второго этажа заколочены листами железа. Здание использовалось под зернохранилище.
Зерно в здании храма хранилось до 1985-1986 годов. В эти годы склад закрыли, а здание было разворовано на строительные материалы.
В наши дни здание храма принадлежит Лысковской епархии и готовится к консервации.

Церковный притч:
Как упоминалось ранее, первым священником в первом храме села был Василий Фёдоров, а дьяком Борис Артемьев.
До 1803 года священником села Яз был Лев Тимофеев.
С 1803 по 1834 годы священником села Яз был Розов Иван Семёнович.
С 1834 по 1 февраля 1858 год священником села Яз был Коринфский Пётр Яковлевич.
С 1862 по 1910 год священником села Яз был Коринфский Порфирий Петрович.
По адрес-календарю Нижегородской епархии за 1904 год церковный притч храма состоит из иерея Порфирия Петровича Коринфского (64 года, в приходе с 1862 года), дьякон И.В. Рудневский (35 лет, в приходе с 1896 года), псаломщик И.В. Стужин (64 года, в приходе с 1856 года), церковный староста Л.И. Смородин (в приходе с 1890 года).
С 12 марта 1910 года, после смерти Порфирия Петровича, новым священником села была назначен Муравьёв Константин Петрович, но проработал он священником не долго, он умер от проблем с сердцем в 1913 году. Он был похоронен у алтаря Покровского храма, но, как и другие захоронения, в годы Советской власти оно было намеренно затоптано.
С 1913 года по 1918 год в храме священствовал Золотов Валериан Иванович – зять Константина Петровича Муравьёва.
Предпоследний священник Покровского храма села Яз Точилов Александр Андреевич (1880 г.р) был жестоко убит чекистами в 1932 году. По воспоминаниям родственников чекисты долгое время заставляли Александра Андреевича отречься от Бога и написать в районную газету, что Бога нет и он заблуждался. Александр Андреевич категорически отказывался выполнять приказ из-за чего его жестоко избивали. После последнего избиения ему отбили почки, он 2 недели мочился кровью и скончался. Был похоронен на кладбище в селе Яз. После его смерти в селе оставались его жена и трое малолетних детей.
Последним священником села Яз был Алмазов Валентин Алексеевич, а диаконом Анненков Николай Владимирович (в приходе с 1911 года). Алмазова Валентина Алексеевича язовцы вспоминают особенно тепло, ведь он уподобился бурному характеру язовцев и держал всех в “ежовых руковицах”. Старожилы особенно вспоминают праздник масленицы, где священник, снимая рясу принимал участие в праздничных боях. Как говорили про него сами язовцы - “любил вдохновлять не только словом Божьим, но и кулаком”.

Народные названия и предания
По традиции начинаем с улиц и порядков села. При въезде в село по левую сторону нас встречает ранее упомянутый “Мордовский порядок”, где проживали семьи, переселившееся из села Пермеёво.
Далее мы въезжаем в основное село, где слева от въездной дороги располагается улица “Капкас”, что, как упоминалось ранее в переводе с чувашского переводится как “деревянная крышка (крышка чайника)”. На этой улице в основном ранее проживали чуваши.
Почти на краю Капкаса проходит дорога к мосту через Язовку, а вдоль этой дороги был небольшой порядочек домов, который назывался как “Дурандин проулок”, так как на нём проживала в основном семья Дурандиных. Мост от Дурандина проулка назывался “Метюлин мост”.
Далее от въезда в село располагается, как вспоминают старожилы, самая первая улица села Яз, которая так и называется “Улица”.
Далее от Улицы, повернув направо, от храма начнётся небольшой “Попов порядок”. На этом порядке располагались дома церковного притча.
От конца Попова порядка, если повернуть направо, мы попадём на ещё один из самых первых порядков села Яз. По преданию, когда село начало разрастаться, то вдоль леса был выстроен небольшой порядочек домов, который изначально назывался “Куток”, но со временем порядок разросся и стал называться «Быстров порядок», видимо на нём в основном проживала семья Быстровых.
Если от Попова порядка поехать прямо, то мы окажемся на язовском кладбище, а от кладбища начинается порядок “Мословка”. Порядок получил своё название именно от того, что начинается от кладбища, то есть от мослов (костей/скелетов). Интересный факт, что, как и самое село, кладбище также сгорало. По воспоминаниям старожил современное кладбище в Язу третье в плане восстановления. Между Мословкой и Быстровым порядком тянется “Поперешный порядок”.
Если от храма немного начать спускаться к реке Язовке, то мы попадём на порядок “Грошовка”. Возможно, что, как и в деревне Чертас, название порядок получил из-за того, что на нём селились молодожёны, которые в начале супружеской жизни не имели ни гроша.
Ещё ниже от Грошовки от слива рек Паргонки и Язовки тянется небольшой порядочек “Паргонь”. Возможно, что на этом порядке также проживали ранее мордва. Довольно спорная история названия как самого порядка, так и реки. Паргонка похожа на эрзянское слово “парго”, что переводится как ящик или короб, но связать короб или ящик с рекой довольно трудно. Если разделить слово на “пара” и “гонь”, то пара с эрзянского переводится как добрый, щедрый. Можно предположить, что сильно разливалась, либо была щедрой кормилицей, ведь издавна одним из основных промыслов язовцев является рыбалка и охота. А если это слово перевести с мокшанского “пора”, то перевести можно как роща, бор, урочище. В последнем случае гидроним характеризовал реку с заросшими деревьями берегами. Если брать русский манер, то паргонка может означать речку с заливными берегами, большой сыростью, из-за чего постоянно стоит пар/духота. А окончание “гонка” может означать то, что река с довольно быстрым течением. Что говоря по поводу порядка, то название “Паргонь” больше похоже на мордовское, ближе к реальности может подойти мокшанский вариант, ведь ранее, да и по сей день, берега реки заросшие деревьями и различными кустарниками. Но не исключены и предыдущие варианты.
Напротив порядка Паргонь располагается “Заречный порядок”, а на вершине холма от Заречного порядка находится порядок “Верхоглядка” или его ещё называют “Околица”. От Верхоглядки раньше была большая дорога на село Калыша, называлась она “Старо-Калышинская дорога”, позднее появилось Ново-Калышинская дорога. Ныне оба пути полностью заросли лесом. Слева от начала Старо-Калышинской дороги находится “Алексеев бугор”.
Если спустится вниз от Грошовки и перейти по мосту, который называется “Ферофонтов мост”, через Паргонку, то мы попадёт на “Новый порядок”. Новый порядок является одним из самых больших в Язу, но и почти самым молодым. Ранее этот порядок носил другое название, которое к сожалению старожилы не помнят, а новым назвали из-за того, что ранее этот порядок практически полностью сгорел из-за чего его отстраивали вновь.
Выше от Нового порядка идёт порядок “Калиновка”, смеем предположить, что такое романтичное название улица могла получить по некогда произрастающим зарослям калины, либо от того, что у большинства жителей улицы у домов росла калина.
От начала Калиновки вдаль наискось продолжается порядок “Буяновка”. Скорее всего порядок назван из-за того, что на нём селились самые буйные жители села, ведь не зря находится он на самом краю села.

Далее мы переходим к названию оврагов. Ниже кладбища находится “Ближний Алексеевский враг”, а от него “Дальний Алексеевский враг”.
За рекой Язовкой, начиная от посёлка Летяев и идя по её течению вниз, друга за другом следом идут такие овраги как: Яхнин, Саитовский, Комаров, Янин, Полевой, Овдонин, Козлиха, а от Козлихи небольшим откосом идёт Сухой овраг, далее Костяной, Балдов, Каменный. В основном эти овраги имеют фамильные или именные происхождения, но есть и исключения. Сложно сказать, почему на таком огромном расстоянии от села Саитовка располагается Саитовский враг, даже ближайший выходец из Саитовки посёлок Студенец расположен на большом расстоянии от оврага. Овраг Козлиха мог получить своё название по зарослям травы-козлятника. Сухой овраг получил название от того, что это единственный овраг в округе села, где нет воды/родника.
От Балдова оврага глубоко в лесу располагаются “Кладовые враги”, а с ними связано необычное предание. Якобы крестьяне под руководством Степана Разина ограбили ближайшие сёла и скинули сундуки с золотом в бездонные овраги. Есть другая версия, что сам Степан Разин привёз 3 телеги с золотом и закопал их в Кладовых врагах. Кладовые враги, считаются по сей день бездонными, а золото так никто и не нашёл.
Далее от Яза в сторону Слободы близ Нового порядка начинается “Грищикин овраг”, выше по холму идёт “Елхов овраг”, выше “Слободской овраг”, далее “Полевой”, а за ним “Медведиха”.
Далее от дороги на Слободу из Яза выше Мордовского порядка по очереди идут следующие овраги и поля: поле Большой тростник, поле Средний тростник, поле Малый тростник, овраг Провалиха, поле Паркава, поле/овраг Клюева, поле/овраг Кожиха, поля/овраги Михалкинские мысы, поле/овраг Устиниха, поле/овраг Парфёниха. Выше всех этих полей располагается большое поле “Болдинское”.
Отдельно хочется отметить некоторые из вышеперечисленных названий. У названия оврага “Провалиха” имеется трагичная история происхождения. Однажды женщина из Яза работала в поле и решила набрать из родника воды, а родник находился в небольшом полевом овражке. Когда женщина спустилась к воде, то неожиданно половина оврага вместе с женщиной провалилась и образовалась огромная яма. От этого и пошло название “Провалиха”. По поводу Кожихи можно отметить, что возможно, некогда у оврага было производство выделки кожи, ведь данный промысел был актуален в данном местности. Михалкинские мысы получили своё название от Михалкинской дороги, которая проходила рядом с ними. Паркава – очень необычное название. Похоже на украинское слово паркан, что означает забор, то есть огороженное поле/загон/место выпаса скота.
От конца Буяновки начинается поле “Харитониха”, а правее от Медведихи располагается большое поле “Яма”.
Следует отметить интересные названия колодцев. Ниже от храма находится колодец “Майдан”. Возможно, что колодец назван так из-за того, что находится посреди поляны, ведь майдан означает пустое место. А от улицы Верхоглядки, ближе к реке есть святой колодец “Пятницкий”. Скорее всего на его месте некогда явилась икона Параскевы Пятницы, ведь этот колодец издавна почитается у язовцев, а в годы богоборчества на нём совершались молебны и праздничные службы.
Кроме этого от Нового Порядка идёт дорога, которая называется “Болдинская дорога”. В Язу есть крылатая фраза “По Болдинской пойдёшь”, то есть сядешь в тюрьму.

Таинственные овраги села Яз
Если ехать по старой дороге от села Новая Слобода в село Яз, то по правую сторону будет большой овраг, от которого по прямой можно попасть на порядок Калиновку. Овраг этот издавна называется “Валхай”, что на современный манер “Ведьмин овраг” или “Колдовской враг”, ведь волхвами раньше называли колдунов, чародеев, предсказателей, языческих жрецов.
Из записей, представленных академиком Е.Ф. Карским на заседании Отделения Гуманитарных Наук 26 октября 1927 года. Записи делала молодая девушка Никитина Н.А, жительница Михалкова Майдана. Вот о чём она писала: «до сих пор в лесу около села Яз живут в овраге “Валхай” свиньи, которые кусают людей, делая их при этом немыми. Убить их можно только одним ударом наотмашь.»
Особенно примечателен небольшой безымянный овражек за кладбищем, ведь часто с ним происходило необъяснимое. Из воспоминания одного из старожил села Яз О.Швайкофера:
“Помню в детстве когда жили на Околице ночью в друг раздался звук, это было песня. Пение, как поют в церкви и яркий свет. Всё это шло откуда-то сверху. Свет был как при яркой луне. Длилось это какие-то секунды и звук удалился в сторону конюшен. Мы сильно испугались. Потом такое явление наблюдали 2 раза это было на Мословке около кладбища, позади огорода семьи Ботовых в овраге. Тоже было сияние и песни. Пели очень хорошо и сияние было лунно-жёлтое исходило из земли. Мама сказала, чтобы мы туда не ходили и некому не говорили. Что это было не знаю, может это есть тот овраг “Валхай”.”

Шумная толпа
Зимним вечером знатно выпивший мужик направился от друга домой. Идёт он по тёмной зимней улице…
Поднял мужик голову, посмотрев вперёд и увидел, что из темноты на него направляется большая толпа народа с гармонями, выпивкой, песнями и плясками. Мужик растерялся в недоумении. Подошла толпа к нему поближе и, один из гармонистов спросил: куда мужик направляешься?
Мужик: домой
Гармонист: а пошли с нами! Мы тебя до дома проводим!
Мужик согласился, несмотря на то, что он никого из толпы никогда в жизни и не видел. Спустя непродолжительное время в тени показался дом мужика. Дошёл мужик с народом до дома, поблагодарил за сопровождение. Но гармонист нагло предложил: а давай мы тебе поможем раздеться, а после ты сразу спать на печь ляжешь? Мужик вновь согласился.
Помогли мужики, да бабы ему раздеться и положить на печь.
Вдруг мужик почувствовал сильный удар по голове и тесноту в ногах. Мужик пришёл в себя и его бросило в дрожь от увиденного. Оказалось, что его привели не домой, а на окраину села, свалив его голого в колодец.
Когда мужик вылез из колодца, то понял, что толпы нигде не видать в округе. На утро он рассказал историю односельчанам, но все лишь смеялись, потому что ночью они никакого народа не видели.

Песни и частушки села Яз из книги “Народная поэзия Горьковской области. Выпуск первый, 1960 год”.
Сядемте, братцы, по лавочкам, Сядемте по скамеечкам.
Споем мы, братцы,
Песню новую,
Не про себя споем,
А про Волошку!
Широко Волга-долга разливалася,
В крутые бережка не вбиралася.
Поняла' Волга все горы и долы
И лужка зелены.
Оставался в лужках
Част ракитов куст.
А на кустике было свито гнездышко,
Гнездо не простое, а соколиное. Не соколиное, а соловьиное. А во гнездышке сидел
Сам соловушек.
Пел соловушек,
Высвистывал.
Высвистывал,
- Кого нам отдать в солдатушки? Большого сына отдать
У него детей много,
А среднего сына отдать -
У него жена умна,
По ней с нами люди знаются,
Знакомы знакомятся,
А малого сына отдать -
Он молод годами.
Пойдемте, братцы,
В сад зелёный,
Вырежем мы
Три жребия:
Большому сыну
Вырезали калиновый,
Среднему сыну
Вырезали малиновый,
А молодшему сыну
Вырезали горький осиновый.
Записала в 1958 г. Г. Бурова от Пелагеи Игнатьевны Мутовкиной (1892 г. рожд) в с. Яз, Б.-Болдинского района.
Поле чистое, турецкое,
Турецкое, королевское.
Мы когда тебя, поле, пройдем,
Когда, чистое, прокатимся,
Қогда, чистое, прокатимся,
Через Дунай мы переправимся.
С такой ордой неверною
Во несчастный день, во среду,
Злые турки съезжалися,
Они пьяными напивалися.
Они пьяны напивалися,
Во хмелечках выхвалялися:
- Мы Россиюшку насквозь пройдем,
Брат-Паскевича во полон возьмем.
Записала в 1957 г. Г. Бурова от Веры Никитичны Давыдовой в д. Яз Б. Болдинского района.

Позатыльник
Позатыльник - часть женского головного убора.
Место создания: Нижегородская губерния, Лукояновский у., Яз с.
Период создания: XIX век
Материал, техника: шёлк, ситец, холст, бисер, набойка машинная, низание бисером

Кресты
В середине Великого поста, на крестопоклонной неделе в Язу выпекали кресты. Выходили с ними на огород и читали стихи: "Водохрестье, половина неба тресни, денежки посыпятся, я их буду собирать и в коробку запирать".

Масленница
На Масленицу катались на лошадях и самодельных ледянках. Их изготавливали из старых коробов, доставали дно, выстилали сеном, заливали жидким навозом, водой и морозили. Ледянка была тяжелой, но летела с горы быстро и отличалась устойчивостью. Как уже упоминалось ранее любимой традицией у язовцев в этот день были кулачные бои. Мужики после драки вместе шли пить пуру (брагу). Разгоряченные зрелищем женщины тоже устраивали драки. Они били вдов, к которым похаживали их мужья. Но какой-то тяжёлой не была драка, все после боя мирились.

Язовский сельский Совет
До революции в селе были старосты.
На 1888 год старостой села был Кожевин (?)(?).
На 1915 год старостой села являлся А.Суродин.
В 1925 году из Новослободской волости были выделен язовский сельский совет. В него вошли следующие населенные пункты: село Яз, посёлок Летяев, посёлок Студенец, посёлок Разбужай, посёлок Вилы, посёлок Никаевка, посёлок Широкий.
На 1934 год председатель сельского совета – Викторов.
С 16 ноября 1934 года председатель совета – Балаев.
На 1935 год председатель Язовского сельского совета И.П.Шамшин.

В 1968-1970 годы было построено новое кирпичное здание сельского совета напротив нового магазина. Председателем совета была назначена Шахова Мария Яковлевна.
Кроме сельского совета в здании располагалась почта, которая вернулась после закрытия клуба, медпункта и библиотеки, проработав в здании до 1990 года. А также в здании располагался кабинет заведующего совхозного участка.
В старое здание совета, которое располагалось у пруда на Быстровом порядке, был перемещён медпункт и аптека.
Язовский сельский совет ликвидирован решением Большеболдинского райисполкома 22 марта 1977 года. Селения отошли в состав Ново-Слободского сельского совета.
Последним председателем совета была Чернева Надежда Яковлевна.
Здание сельского совета сгорело в начале 1990-х годов, а после было разобрано на кирпич.

Школа
В селе Яз в 1886 году открыто земское училище в нарочно-выстроенном для этого доме с квартирой для учителя. В классной комнате было установлено 22 парты. В ведомости о числе училищ, учащих и учащихся в начальных училищах города Лукоянова и его уезда с распределением суммы, ассигнованной Лукояновским уездным земским собранием на 1886, значится учащих - 2; учащихся: мальчиков - 35; девочек - 5; итого - 40 человек. (стр.90-93 отчета Лукояновской уездной земской управы Нижегородской губернии).
На начало учебного года в 1916 году численность учащихся земской школы составляло 126 человек, из них 65 мальчиков и 61 девочка. Желающих учиться было больше, но из-за тесноты помещения 14 детей в школу не было принято. В Язовском училище работало 4 учителя.
В адрес-календаре Нижегородской епархии, кроме земского училища в селе Яз числится церковно-приходская школа, открытая в 1863 году. Законоучитель в ней на 1904 год был Коринфский Порфирий Петрович.
После революции на базе земского училища была открыта Советская начальная 4-х классная школа.
В Язовской школе 1 ступени в 1922 году обучалось 60 человек.
На 1934 год начальная школа располагалась в обычной избе.
В октябре 1936 года в селе Яз была открыта школа для неграмотных и малограмотных крестьян. Школу посещало всего 27 колхозниц и колхозников, остальные обучались на дому.
В 1938 году в здании перестроенного храма была открыта Язовская семилетняя школа. Здание школы было двухэтажное. Для строительства второго этажа были использованы кирпичи разломанной колокольни и светового барабана храма. Кроме этого кирпич привозился с язовского и летяевского кирпичных заводов.
На 1938 год в школу пошло около 350 человек, учились в 2 смены.
Примерно в 1965 году в посёлке Летяев была закрыта школа, а здание перевезено под школьный интернат напротив Язовской школы.
Кроме этого у школы было отдельное здание столовой. Летом в ней обедали колхозники, а в период учебного года школьники.
Столовая была закрыта в 1978-1979 годы. В ней располагался клуб, а после в 1983 году здание перевезли в село Новая Слобода под жилой дом.
По воспоминания Бугрова Петра Степановича, записано в 2014 году М.А. Косолаповой:
Нам удалось поговорить с Петром Степановичем Бугровым, который в 1961-1962 году работал директором язовской школы. Вот что он нам рассказал:
- Меня отправили в Яз как в ссылку, за разногласие с руководством. Работники райкома партии вообще боялись командировок в Яз, про жителей этого села, почему – то, ходила не очень добрая слава. Хотя за год моей работы в селе я познакомился со многими людьми, для меня лично, плохая слава о язовцах не подтвердилась.
Приехав в язовскую школу, я увидел двухэтажное здание, с печным отоплением, которое требовало ремонта. Школа располагалась в здании бывшей церкви. Снаружи, около главного входа, была нарисована икона Иисуса Христа, чем бы её ни закрашивали, она опять проявлялась, единственным выходом было заложить эту стену кирпичом, что мы и сделали.
В школу был приобретён дизельный двигатель, от которого мы смогли провести освещение в классы. Печное отопление было нарушено только в середине 1960-х годов, когда школу подключили к центральному отоплению.
По моей инициативе, усилиями всех работников и учеников, был заложен сад вокруг школы. Саженцы мы привозили из мордовского плодопитомника.
В школе работало 12 учителей, учеников было немногим больше 200 человек. Была своя библиотека. На имуществе в школе был бык, на котором предыдущий директор ездил в Болдино.
Как рассказывает П.С. Бугров, школа была двухэтажная. И завуч И. В. Хазов оформил весь второй этаж репродукциями картин из Третьяковской галереи. Выменивал их на дрова, покупал. Рамки для картин делал учитель труда П.Т. Кураев.
Следует отметить, что по воспоминаниям истопников школы, когда они топили помещение к началу учебного дня, то ли от тепла, то ли от света огня на стенах начинали просматриваться лики святых.
На 1973 год в Язовской восьмилетней школе обучалось около 150 человек.
Последними учителями на 1981 год были:
1) Директор - Уланова Людмила Ивановна (русский язык и литература)
2) Хазов Иван Васильевич – история, география
3) Чернева Надежда Яковлевна - русский язык и литература
4) Михайлова Альбина Григорьевна – немецкий язык
5) Калекина Александра Петровна – математика и физика
6) Налёвина Надежда Сергеевна – ботаника, биология
7) Тюрина Тамара Александровна – физкультура
8) Шахов Василий Яковлевич – труды и физкультура
9) Поворотова Серафима Николаевна – химия
10) Стародубова Раиса Николаевна – начальные классы
11) Шувалова Мария (?) – начальные классы
12) Харитонова Фаина Викторовна – начальные классы
13) Трофимова Татьяна Ивановна – продлёнка
Язовская восьмилетняя школа была закрыта в 1981 году. В этом году в школе оставалось всего 23 ученика.
Приблизительно с 1981 по 1982 годы начальные классы были временно перенесены в здание сельского совета, но пробыли там не долго, так как осталось всего 2 ученика. Последним учителем школы была Стародубова Раиса Николаевна

Библиотека
В 1906 году в селе Яз открылась библиотека-читальня. В 1911 году в ней было всего лишь 17 читателей, а библиотека насчитывала 483 книги.
В 1958 году в здании клуба была открыта библиотека, где заведующим и клубом и библиотекой работал Поворотов Владимир.
На начало 1970-х годов библиотекарем работала Крюкова Римма Дмитриевна.
После слома старого здания клуба в конце 1978-1979 годы библиотека переехала в здание сельского совета.
Заведующей библиотекой была Ражева Тамара Ивановна.

Медпункт и аптека
В начале 1950-х годов в одной из изб в Язу был образован медпункт, а при медпункте была открыта аптека.
В 1968-1970 годы после строительства нового здания сельского совета медпункт и аптека переехали в старое здание совета у пруда на Быстровом порядке.
Здание медпункта и аптеки сгорело примерно в 1978-1979 годы после этого оставался лишь медпункт, который был перенесён в здание сельского совета в кабинет управляющего совхозного участка.
Медпункт просуществовал до 1984-1986 годов.

Клуб
В 1932-1934 годы при колхозах были открыты красные уголки.
В 1958 году слева от храма было построено деревянное здание клуба с библиотекой.
В начале 1970-х годов клубом заведовал Николай Николаевич Некрасов.
В 1978-1979 годы здание клуба было перевезено в село Новая Слобода под жилой дом, а сам клуб перемещён в здание школьной столовой.
Как упоминалось ранее, в 1983 году здание школьной столовой было перевезено в село Новая Слобода под жилой дом.
Клуб был перемещён в здание сельского совета.
Последним заведующим клуба была Ражева Тамара Ивановна, а до неё была Ражева Екатерина.
Клуб просуществовал до 1984-1986 годов.

Магазин
В Язу в начале 1930-х годов в центре села на Быстровом порядке на дому была открыта торговая лавка.
Позже в конце 1930-х годов в Язу был построен новый деревянный магазин рядом со зданием школы (храма).
С 1960 по 1975 годы в магазине продавцом работал Крюченков Михаил (Гаранин).

В 1967 году в Язу был построен новый кирпичный магазин в центре села на месте сгоревшего Попова порядка. Первым продавцом была Ражева Нина Ивановна. После неё работали: Екатерина Давыдова, Некрасова Нина Фёдоровна, Лидия Ражева. А последним продавцом магазина была Стародубова Раиса Николаевна.
Магазин в Язу был закрыт в 2003 году. С того времени и по сей день село 2 раза в неделю посещает автолавка.

Колхозы, заводы, ремесло и прочее хозяйство
Издавна народ в Язу был трудолюбивый и мастеровой. Валяли и подшивали валенки, шили из овчины верхнюю одежду, ткали полотно, окрашивая его соком крушины. Кроме этого занимались изготовлением изделий из коры: плели короба, корзины, лапти и продавали их на базаре.
Практически в каждом хозяйстве была пасека.
Особенно интересно отметить, что из материалов переписи 1745 года мы узнаём, что кроме ясачных крестьян (ясак- натуральный налог) в Язу были рабочие поташного производства, а также поташная контора. На поташном производстве в Язу было занят 191 человек.
На 1748 год в поташном производстве занято 195 человек.
Поташное производство- изготовление карбоната калия (поташ, углекислый калий). Использовался в текстильной, кожевенной промышленности, производстве мыла, высококачественного стекла.
Процесс: в деревянных корытах выщелачивали древесную золу и полученным щелоком поливали горящие в кирпичном очаге дрова так, чтобы не потушить костер. Щелок упаривался на дне очага (гарта) плотным слоем, кристаллизовался поташ. Его выламывали ломами и укупоривали в бочки.
Специальности:
Клёпочники - рубили деревья в лесу
Будники - в яме пережигали деревья и собирали золу в мешки
Воштари - (возчики) доставляли бревна с лесосеки, свозили готовый поташ в кулях и бочках.
Корытник - изготавливал корыта
Поливачи - непосредственно делали поташ, поливали щелоком горящие на гарте костры.
Были также бочкари, кузнецы и колесники.
Кроме поташного производства на 1886 год в селе Яз (Болдино) располагаются 2 пивоваренных завода. По воспоминаниям старожил, находились заводы на территории близ Дурандина проулка, а просуществовали они вплоть до революции 1917 года.
Предположительно заводы появились в 1860-е годы, так как на карте Менде 1850 года заводы не отмечены.
Из Нижегородской земской газеты №27 за 1904 год мы узнаём, что в Язу произрастали самые лучшие конопляники. Язовская конопля особенно пользовалась спросом для производства пеньки в селе Гуляево (ныне Ичалковский район).
В 1932 году в селе Яз за порядком Калиновкой образовался колхоз “им.1 мая” в состав колхоза вошли Новый порядок, Калиновка, Буяновка, Заречный порядок.
11 апреля 1933 года на конце улицы Капкас был организован колхоз “им. В.И. Чапаева”. В состав колхоза вошли Грошовка, Паргонь, Улица, Поперешный порядок, Мословка, Капкас, Мордовский порядок, Попов порядок, Быстров порядок, Верхоглядка.
Как и во всех населённых пунктах тех, кто не хотел вступать в колхоз, стали раскулачивать. Отличительной чертой раскулачивания в Язу было то, что не согласные с существующим строем, уходили в леса и сбивались в банды. Самой знаменитой бандой стала банда Гудина (Гугина?), она поджигала колхозное зерно и фермы, занимались вредительством. Причём не только в Язу, но и во всём Болдинском крае.
Интересно отметить, что территории колхозов разделялись рекой, из-за чего часть правую часть села стали называть “Май”, а левую “Чапай”.
В 1932 году в колхозе “им. 1 мая” на конце порядка Буяновки был выстроен кирпичный завод.
В эти же годы была построена пожарная станция. В 1936-1937 годы в составе станции имелось 2 пожарные машины. Но после войны в ней оставались пожарные лошади.
При пожарной станции висел церковный колокол, который был увезён в 1979-1980 годы. Сама станция проработала приблизительно до середины 1970-х годов.
На 1934 год зоотехником в колхозе “им. В.И. Чапаева” был Макаров Пётр Игнатьевич.
С 25 февраля 1936 года в язовских колхозах начались торфоразработки. Торфяное болото было указано колхозником колхоза “им. В.И. Чапаева” Шахова Егора Ивановича. Кроме колхоза “им. В.И. Чапаева”, “им. 1 Мая” торфоразработки проводили такие колхозы как “им.Ленина” посёлка Разбужай, “Студенец” посёлка Студенец, колхоз “им.Промнэка” посёлка Ревятня и “Приволье” посёлка Никаевка.
Руководителем по вывозке торфа был назначен Шахов Е.И. Была установлена ежедневная норма воза на одного колхозника - 10 возов/день. Всего за 3 недели на поля колхозов было вывезено больше 2000 тысяч тонн торфа.
По добыче и вывозке торфа Язовский сельский совет занимал первое место в районе.
Разработкой торфа занимались примерно до середины 1940-х годов.
Решением Большеболдинского райисполкома от 10 января 1952 года (протокол № 1) колхозы "им. 1 Мая" и “им. В.И. Чапаева” были объединены в один с названием “им. В.И. Чапаева”.
К моменту объединения в колхозе “им.1 Мая” насчитывалось 193 двора, 303 колхозника. Председатель колхоза Ражев Иван Семенович. В колхозе “им. В.И. Чапаева” насчитывалось около 700 колхозников.
После объединения был разбит колхозный пчельник на 200 ульев.
На 1956 год бюджет колхоза составляет более 1 миллиона рублей.
На 1957 год колхоз занимает 1 место в районе по надою молока. Имеет 3 автомашины.
В 1959 году колхоз “им. В.И. Чапаева” вошёл в состав новообразованного откормсофхоза “Новослободской”. В Язовском участке работает 743 человека.
Приблизительно в 1958-1960 годы в селе была построена пекарня, лесопилка, водяная мельница, а также имелся свой тракторный стан.
Пекарня располагалась за зданием старого магазина. Здание пекарни просуществовало до 1967 года, в этом году она сгорела, а новое строить не стали.
Лесопилка и мельница находилась за Капкасом у реки. До строительства водяной мельницы язовцы мололи муку на двух мельницах, которые находились близ Болдинской дороги на конце Мословки. Но водяная мельница просуществовала также не долго, видимо из-за непрактичности взамен ей на базе колхозного склада была организована электрическая мельница (дробилка). Электрическая мельница работала до 1984-1986 годов.
В 1964 году в село был проведён свет.
Приблизительно до конца 1960-х годов одним из необычных направлений совхоза в селе Яз было разведение уток.
В эти же 1960-е годы было выстроено 12 арочных дворов для коров и телят, а также 2 дойных двора.
По данным управления сельского хозяйства нашего района, на косьбу в 1979 году в Язу выходило 200 косцов.
В 1992 году в село Яз была проложена асфальтная дорога. Планировалось строительство жилья для молодых специалистов, но в уже умирающее село ехать никто не захотел. В наши дни Яз всё сильнее зарастает лесом, а бывшие некогда наглухо забитые домами улицы превращаются в хутора.

Язовский лежневый путь
С давних пор близ села Яз проходила деревянная лежневая дорога. Возможно, что появилась она с момента начала производства в селе поташа в XVIII веке для удобства транспортировки. Начиналась она приблизительно от бывшего Летяевского кардона и вела до разъезда, который некогда находился близ посёлка Семёновка (у села Калыша), ныне Ичалковского района.
По такой дороге перевозили различный товар из Яза на базар в Ичалки, а после на железнодорожную станцию.

Что такое лежневый путь?
Как известно, железная дорога начинала свою историю как раз с деревянного пути, который помог в свое время повысить гужевые грузоперевозки. В те далекие времена все было из дерева – и рельсы, и шпалы, и колеса. Постепенно технический прогресс превратил все составляющие в железные, но кое-где, в силу различных обстоятельств, деревянные рельсы - лежни - применялись вплоть до середины двадцатого века.
Как правило это были лесозаготовки. Но были и другие примеры использования – военно-полевые дороги.
Лежневые дороги представляют собой простейший тип рельсового пути, который, как правило, не требует земляных работ при устройстве полотна и балластировки верхнего строения пути, так как обычно вместо насыпей из части срубленной древесины выкладываются эстакады на клетках.
Деревянные вагонетки двигались при помощи конной тяги, что позволяла пользоваться дорогой круглогодично.
Рельсы лежневой дороги делаются из подтоварника без изменения его профиля. Деревянные рельсы (лежни) крепятся деревянными нагелями к шпалам (главным образом в стыках) и соединяются между собой косым или прямым замком. Длина лежней соответствует наиболее ходовой длине строительного леса – 6.5 м.
При перевозке зимой конной тягой у вагонеток простейшего типа колеса заменяются полозками с желобчатым профилем.(книга инж. лесотехнолога Г.Ф.Кулябина «Лежневые дороги», 1931 г.изд. книга «Лежневые дороги», автора Алексеева М.В 1932 г. изд.)

По воспоминаниям старожил Язовская лежневая дорога просуществовала приблизительно до начала 1920-х годов, так как взамен ей появилась более удобная Никаевская дорога, которая вела напрямую в Ичалки.
По воспоминаниям старожил в конце XIX века за Верхоглядкой села Яз начиналась подготовка прокладки железнодорожных путей вместе с нашей деревней Дубровкой на село Тёплый Стан (ныне Сеченово).

Исчезновение села
После объединения колхозов села Яз и Новой Слободы в 1959 году в селе начался отток народа в Новую Слободу, Большое Болдино и в город. Народ жёг свои дома, получал страховку и на эти деньги уезжал.
Были специальные люди, которых нанимали для того, чтобы они осуществляли поджоги. Были придуманы и специальные “зажигалки”. Это был чем - то набитый кулёк, который очень медленно загорался. Хозяева домов постепенно выносили всё ценное из дома к родственникам, сами на время пожара тоже уходили к родне гулять. Всё село знало, когда какой дом загорится, и ходили смотреть на пожар как на представление, никто не помогал тушить. На вопрос: “Почему вы не тушите пожар?”, жители всегда отвечали: “Он плохой человек, не хотим ему помогать”. Язовцы не выдавали своих односельчан никому.
Самый большой отток населения произошёл в период с 1970-х по 1980-е годы.

Больше фотографий в фотоальбоме села https://ok.ru/boldinsky.rayon/album/893409846768