Село Старое Ахматово

Село Старое Ахматово является одним из старинных сёл в нашей округи, ведь по преданию селение Ахматово возникло после похода Ивана Грозного на Казань, когда один из мурз отличился в боевом деле, от царя ему была дарована земля, где ныне расположено село. На дарованную землю Ахматов переселил крестьян из других своих владений, а село было названо по его фамилии. Старожилы сохранили сведения о том, что часть крестьян была переселена из Орловской губернии. Этот факт подтверждает фамилия Орловы, которая является одной из распространённых в Ахматове.
В географическо-статистическом словаре Российской империи об этом селении говорится следующее: «Старое Ахматово, село Нижегородской губернии Сергачского уезда, в 45 верстах от уездного города, по почтовой дороге из Арзамаса в Симбирск, при речке Альзе; число жителей 666 обоего пола, 88 дворов, церковь во имя Владимирской Божией Матери, построена в 1672 году.» (т. 4, СП/б,* 1868, с. 747).
От губернского города Нижнего Новгорода село находилось в 170 верстах и от ближайшей почтовой станции — Черновское — в семи. Старое Ахматово представляло в ту пору селение в две ровные параллельные одна другой улицы, между которыми и пролегал тогда упомянутый выше Симбирский почтовый тракт, перерезаемый в середине села речкой Альзой недалеко от впадения её в Пьяну. Граничит Старое Ахматово на востоке — с Ждановым, на юго-востоке — с Черновским, на юго-западе — с Новым Ахматовым, на западе — с Молчановым, на севере — с Исуповым. Местность вокруг селения безлесная и ровная. Почвы черноземные и плодородные. Население Старого Ахматова чисто русское. По предположению, время возникновения определяется одновременно с возникновением окрестных селений: Болдино, Казариново (середина XV начало XVI века). (По Нижегородские епархиальные ведомости № 21 от 1 Ноября 1893 года).
После 1672 года, когда в селе был построен первый храм во имя Владимирской иконы Божией матери, село в документах и на картах часто упоминается как село Богородское. Название Ахматово прочно закрепилось лишь ближе к XIX веку, на карте Менде 1850 года село отмечено без двойного названия.
“Селение называется Ахматовым по основателю владельцу. Старым в отличие от Нового, которое, как можно думать возникло позднее, выделявшись из Старого, как его колония. В просторечии Старо-Ахматово называется „Большим”, а Новое — “Малым“. Прежде Старо-Ахматово в официальных бумагах писалось еще и „Богородским” по храму, но ныне это название оставлено и забыто.” (Нижегородские епархиальные ведомости № 21 от 1 Ноября 1893 года)

Владельцы села
Первые владельцы Старого Ахматова Ахматовы — представители старинного дворянского рода, ведущего свое начало из Золотой Орды. Один из их предков — Кирилл Васильевич Ахматов — принимал участие в казанских походах Ивана Грозного, другой — Андрей Михайлович Ахматов — участвовал в Полоцком походе 1551 года. Более поздний представитель рода — генерал-адъютант Алексей Петрович Ахматов. Все представители этого знатного рода служили ревностно российскому престолу, за что были жалованы Государями званиями и многочисленными вотчинами в разных губерниях, в том числе и Нижегородской. В дворянскую родословную книгу Нижегородской губернии по Сергачскому уезду Ахматовы были занесены 31 января 1851 года.
Кроме Ахматовых, селом владели и Бибиковы, также представители знатного дворянского рода. Один из них — Александр Ильич — известный государственный и военный деятель, прославившийся в семилетней войне. Руководил Уложенной комиссией 1767 года. Дмитрий Гаврилович Бибиков — государственный деятель, генерал-аншеф, сенатор. В 1852—1855 годах он занимал пост министра внутренних дел. Кроме Нижегородской, Бибиковы имели земельные владения и в других губерниях страны. Бибиковы, как и Ахматовы, во время крепостничества держали ахматовских крестьян на оброке, не совсем для них обременительном. При проведении крестьянской реформы 1861 года ахматовские землевладельцы выделили достаточное количество земли для крестьянских наделов.
В самом селе Старое Ахматово барских домов не было.

Население
На 1850 год в селе 91 двор.
На 1859 в селе 88 дворов, проживает 322 мужчины и 344 женщины, а вместе 666 человек.
На 1868 год 88 дворов, в которых проживало 1332 человека. (Резкий прирост связан с переселением крестьян в село).
На 1886 год село Старое Ахматово, село бывшее владельческое при речке Альзе, дворов 138, жителей 827, волостное правление, (от уездного города 47 верст). Церковь православная, 2 ветряных мельницы, шерстобойка, 2 кузницы.
На 1895 год в селе проживает 445 мужчин и 498 женщин, всего 943 человека.
На 1916 год в селе проживает 1771 человек.
На 1925 год в селе 339 дворов, проживает 1692 человека (739 мужчин и 899 женщин).

Старо-Ахматовская волость
В 1860-е годы была образована Старо-Ахматовская волость. В неё входили следующие селения (на 1911 год):
Деревня Александровка
Село Алексеевка
Село Аносово
Село Старое Ахматово
Село Новое Ахматово
Село Илларионово
Сельцо Малое Казариново
Село Молчаново
Село Пересекино
Деревня Скучиха
Сельцо Стяжкино
Деревня Верина (Веренка)
Деревня Головачевка (Куличиха)
Деревня Чертас (Плакидина)
Несмотря на то, что волость называлась Старо-Ахматовской, волостным центром же было село Алексеевское, а уже в середине – конце 1870-х годов волостное правление перенесли в Ахматово. Волостным писарем с 1915 года был Сергей Николаевич Волков из села Алексеевского. Сергей Николаевич был удостоен царского ордена, лично ездил за ним в Петербург (Возможно орден Святой Анны).
Волостное правление находилось в 53 метрах западнее от храма. В Старом Ахматово его называли народным домом, так как после революции в нём временно размещался первый клуб, ведь раньше клубы назывались Народным домом.

Храм в селе Старое Ахматово
Церковь в Старом Ахматове была среди первых на Болдинской земле.
Нижегородские епархиальные ведомости № 21 от 1 Ноября 1893 года:
Приход Старо-Ахматовский и в прежнее и в настоящее время состоит из одного села, в котором 155 дворов и два хутора с населением в 1060 душ обоего пола. В период действия “Положения“ о сокращении причтовых штатов и приходов к Старо-Ахматову был приписан приход села Ново- Ахматова, но с 1885 года приход Ново-Ахматовский обращен в самостоятельный.
По церковной описи за 1847 год и в клировых ведомостях значится, что храм в Старо-Ахматове построен в 1672 году деревянный, однопрестольный, в честь Божьей Матери Владимирской. Этот первоначальный храм существует в Старо-Ахматове и по настоящее время (1 ноября 1893) с незначительными изменениями, произведенными в 1870 году. Храм самой простой архитектуры и небольших размеров: от горнего места и до выходной западной двери 13 1/2 аршин, ширины 8 аршин и высоты 6 аршин. Глава на церкви до 1870 года непосредственно утверждалась на крыше в два ската, а в 1870 году под нее подведен небольшой осьмигранный фонарик. Колокольня в один ярус нарублена над трапезой, на которую и ход до 1870 года был чрез окно из трапезы. В 1870 году на средства прихожан и их усердием стены храма и алтаря были исправлены, деревянная кровля заменена железной и окрашена медянкой, внешние стены храма вновь обиты тесом и окрашены белой краской, вместо прежней желтой. В 1873 году вновь позлащен и окрашен белой масляной краской иконостас с заменой в нем прежних икон новыми, внутренность церкви обита полотном, окрашена голубой масляной краской и расписана по стенам священными изображениями из последних дней земной жизни Спасителя.
Утварью и всеми богослужебными принадлежностями церковь достаточна, но примечательного по ценности или старине не имеется ничего. (всё сгорело в пожаре).
Библиотека церковная состоит из 84 книг, между которыми, кроме собственно богослужебных, имеются истолковательные по свящ. Писанию, догматические собеседовательные (большинство), полемические против раскола, литургические и апологические. В архиве церковном ценных документов нет. Метрики и исповедные росписи хранятся с 1826 года, брачные обыски, клировые ведомости, приходо-расходные книги более позднего времени. Нет в архиве плана и на церковную землю, а значится та земля на общем с владельцами плане и в акте выкупного договора помещиков-землевладельцев с крестьянами, составленном 16 Апреля 1869 года.
Храм стоит в центре села на равнине в расстоянии от домов причта на 18 сажен, от волостного правления на 25 и от домов поселян на 40 сажен.
Кладбище приходское в прежнее время было при церкви, но потом, по распоряжению Правительства, отведено для него особое место за селом в расстоянии 100 сажен пространством 40 сажен длины и 30 ширины, окопано рвом и окружено валом. Как при церкви, так и на новом кладбище из лиц, заслуживающих особой исторической памяти, не лежит никого.
Причт при Староахматовской церкви от начала и до 1885 года состоял из священника и двух причетников, а теперь — только из священника и псаломщика.
Из священников особой приходской памятью пользуется Александр Иванович Певницкий, священствовавший в Старо-Ахматове с 11 Октября 1879 года по 1 Апреля 1887 года — день его кончины. При его похоронах приход непритворно плакал, да и до настоящего времени слышится плач прихожан, когда в поминальные субботы служится панихида на его могиле. Кроме того, во всех приходских диптихах-помянниках имя иepeя Александра записано.
Из клира достоин исторической памяти причетник Лев Михайлович Быстров, примерный чтец и певец по цефаутному ключу, прослуживший при церкви Старо-Ахматова свыше 50 лет. В посещение Старо-Ахматовской церкви в 1875 году — в год 50-летия служения Быстрова — Высокопреосвященнейшим Иоанникием — Владыка нарочитое внимание обратил на прекрасный хор, заведенный и руководимый причетником Быстровым, похвалил певчих, а причетника-регента Быстрова в особенности, и дал ему некоторую сумму денег.
Основой содержания причта до 1872 года служила земля в количестве 33 десятин, а подспорьем — доходы от треб и разные мелочные сборы. Но в 1872 году по приговору прихожан, утвержденному губернским по обеспечению быта православного духовенства присутствием, все эти статьи содержания причта (земля, доходы и сборы) заменены денежной ругой от прихода в размере 400 рублей в год, причем 200 рублей — за землю и 200 рублей — взамен платы за требы и сборы.
Дома у причта с 1872 года общественные: у священника — пятистенный, а у псаломщика — две избы, соединявшиеся сенями.
Из посещений Архипастырями Старо-Ахматова в памяти народной сохранились посещения Преосвященным Антонием в I860 году и Преосвященным Heктарием в 1864 году. С посещением Старо-Ахматова в 1875 году Высокопреосвященнейшим Иоанникием связано следующее предание:
Во время объезда по обозрению церквей и приходов но Сергачскому уезду Владыка миновал-было Старо-Ахматово, но Староахматовцы усердно желали видеть у себя Владыку, почему и отправили по пути следования Архипастыря нарочитых посланных к нему просить посетить и Старо-Ахматово. Владыка исполнил их просьбу. Встреча со стороны Староахматовцев Владыки была сыновней преданности Архипастырю. Небольшой приходский Владимирский храм далеко не мог вместить всех желающих видеть Владыку и принять от него святительское благословение: большинство стояло за оградой церковной, имеющей в окружности 49 сажен, и даже за оградой.
Население Старо-Ахматово все православное и никогда не было заражено расколом, хотя в окрестных селениях и есть раскольники, с которыми Староахматовцам приходится по житейским делам сталкиваться не редко. Кроме заботливости о поддержании и благоукрашении своего приходского храма Староахматовцы усердно посещают церковные богослужения, чинно проводят воскресные и праздничные дни, свято исполняют установленные посты, а старушки и в большинстве вообще женский пол даже понедельничают. Число небытчиков у исповеди и св. Тайн причащения по ощущению очень незначительно, но при этом более набожные старицы и старцы говеют по два и по три раза в год. В благочестивом обычае у Староахматовцев ежегодное хождение на богомоление к святым местам: ходят в большинстве (от 60 до 80 человек в год) в Понетаевку и Промзино, в меньшем числе — в Саров и Муром и несколькими единицами (1 — 6) — к Троице-Сергию и в Киев. От святых мест паломники приносят домой просфоры, масла из лампад перед мощами или ликами святых угодников, крестики, образки, литографии видов святых мест, жития поклоняемых прославленных угодников и проч.
Нищелюбие — присущая черта Староахматовцев: они никогда не отказывают нищему, если есть что подать ему и чем поделиться с ним. Не подать нищему, когда есть что и чем, хотя бы и способному к работе, они считают за великий грех.
Общественные моления Староахматовцы отправляют всем миром при выгоне скота, перед посевом, во время бездождия и безведрия.
Суеверий между Ахматовцами не замечается, кроме веры в существование домового.
На мир Божий Староахматовцы смотрят как на творение Божие, непостижимое для ума человеческого.
На приключающиеся человеку болезни смотрят как на посещение или наказание за грехи — это болезни серьезные, которые они и не пытаются лечить, хотя предубеждений против научной медицины и не имеют. Обыкновенные же болезни пользуют сами средствами и способами, унаследованными от предков. Из церковно-приходских учреждений в Старо-Ахматове имеется попечительство.
---------------
В 1888 году в Староахматовской церкви насчитывалось прихожан: мужчин — 503, женщин — 517. Штат церковного причта состоял из двух человек — священника и псаломщика. Священником в тот год был П.Ф. Садовский, 21 года, псаломщиком 29-летний В.Е. Пожарский. Земли за церковью числилось 34 десятины. Старый деревянный храм в Старом Ахматове, построенный в 1672 году, пришел в полную ветхость.
В 1903 году в селе был построен новый храм тщанием приходского священника Александра Смирнова, на доброхотные даяния благотворителей. Новый храм тоже деревянный, о чем упоминалось в Адрес-календаре Нижегородской епархии на 1904 год, где говорилось: В Старом Ахматове храм деревянный, построенный в 1672 году, в честь Владимирской Божией Матери. Строится новый деревянный храм. Земли церковной 34 1/2 десятины. В приходе православных — 650 мужчин и 602 женщины. При церкви церковно-приходская школа. Иерей Александр Васильевич Смирнов, 28-ми лет; псаломщик П.П. Святухин, 26-ти лет. Церковный староста И.И. Мошков.
Новый храм был освящён 14 марта 1904 года. Храм зданием деревянный, на каменном фундаменте с колокольней. Главный престол в честь Владимирской иконы Божьей Матери. Приделы: левый в честь Николая Чудотворца, а правый в честь Преподобного Серафима Саровского Чудотворца. Имеется каменная ограда. Внутри на стенах имеется роспись.
В 1909-1910 годы стараниями церковного старосты Козьмы Киреева и прихожан вокруг церкви возведена железная ограда на каменном фундаменте.
После Октябрьской революции в 1934 году храм был закрыт. По воспоминаниям старожил сначала храм обезглавили и снесли колокольню. Кресты на кладбище, а также ограду вокруг храма убрали.
Когда в храме разместилась школа, то дети любили озоровать и стирать побелку со стен, чтобы проявлять лики на стенах. Несмотря на разорение храма все фрески были просто заделаны побелкой, которая легко снималась влажной тряпкой или рукой. За такое дело учителя очень жёстко наказывали проказников.
По воспоминаниям Колотилиной Л.А. часто бывало такое, что если учитель заметит нательный крест на ребёнке, то его тут же срывали с шеи и бросали в печь.
В конце 1980-х годов началось строительство новой школы. Несмотря на ослабление гонения верующих было принято уничтожить здание храма окончательно. Во время выкапывания траншей для фундамента под новую школу было осквернено церковное кладбище. Все черепа и кости были сложены в кучи, где дети растащили их для игр.
На месте бывшего церковного кладбища был сделан школьный огород.
В 1989 году началось уничтожение здания храма. Было пригнано много техники. К тракторам были прицеплены несущие конструкции здания, тем самым трактора растащили храм по всем сторонам. Когда извёстка сошла со фресок, то был дан приказ раздавить их тракторами.
Колотилина Л.А. сохранила часть стены с фреской.

Ещё за некоторое время до слома здания старой школы (храма) многие люди решили выкрасть из здания полы и крышу. Во время краж и после них происходили удивительные вещи.
По воспоминаниям старожил полы в школе оставались ещё церковные и на них не посягнул даже главный коммунист села, несмотря на многие предложения местных смельчаков.
Например, в селе вспоминают случай, когда одна из семей выкрала часть пола, застелив досками пол в бане. После первого похода бани у членов семьи парализовало ноги.
В основном большую часть храма развезли жители села Исупова, Покрова и самого Старого Ахматова.

Народные названия
Село Старое Ахматово раскинулось на просторных полях.
Первое поле располагалось вдоль реки Пьяны, назвали его “Крестьянский рукав”. По воспоминаниям старожил название поле получило из-за того, что оно было длинное и узкое как крестьянский рукав.
От крестьянского рукава начинается поле “Остров”. Поле действительно было островом, ведь его с двух сторон окружали овраги в которых протекало 2 ручья.
От Острова к деревне Свирино тянется поле Долгий куст. Поле названо по зарослям кустарника в овражках. От Долгого куста к Свирину тянутся луга “Дальняя лучка”, а к Старому Ахматову “Ближняя лучка”. Между Ближней и Дальней лучками раскинулись долы, которые назывались как дол “Березник”, дол “Орешник” и дол “Елошник”. Долы названы по деревьям, которые на них произрастали.
По воспоминаниям старожил раньше Ахматово было окружено большим лесом из красных деревьев. До сих пор неизвестно кто выпилил и выкорчевал весь лес вплоть до реки Пьяны. У некоторых жителей села дома выстроены из красного дерева.
К Ахматову от Крестьянского рукава вдоль речки Альзы тянется луг “Альза”, а от него начинаются “Винокурские луга”. С Винокурскими лугами связан интересный факт.
Раньше там стоял хутор. На хуторе был дом, обсаженный белой и розовой сиренью, шиповником. Хозяином хутора был Винокуров Максим Кузьмич, который в молодости работал мостовиком. Вместе с дедом Максимом жил его сын Кузьма Максимович. У Винокура были коровники, коров он содержал для своей сыроварни, которая располагалась в подвале дома.
От местности в округе села переходим к самому селу. Село в основном выстроилось вдоль Симбирского тракта, который в селе называют как “Екатерининская дорога”. От Екатерининской дороги в центре села от нынешней школы идёт откосом улица “Заглядовка”. Название “Заглядовка” дано из-за того, что до революции это была самая красивая улица, то есть улица-загляденье. На этой улице стоял храм, волостное правление, дом притча. Ныне по её левой стороне располагается школа.
От Екатериниской дороги напротив Заглядовки отходит улица “Прогон”. Прогоном прозвали потому, что именно по этой улице раньше выводили пастись стада коров на луга.
Лексикон:
Лучка – луг
Вры – врать.
В 1933 году в селе образовали 2 колхоза, которые разделили село на 2 части. До сих пор некоторые жители называют часть села за мостом в сторону Исупова – “Партизан”, а от моста в сторону Болдино “Новый путь”.
Фамилии:
По воспоминаниям старожил фамилия Колотилины появилась в селе, когда Ахматовы переселили крестьян из Алексеевки. Орловы, как упоминалось ранее, появилась в селе, когда первые владельцы села переселяли крестьян с Орловской губернии. Шемаровых Ахматовы привезли из Казанской губернии.

Школа
В Старом Ахматове в 1887 году была открыта церковно-приходская школа. Первым учителем был священник местной церкви Александр Иванович Певницкий. Школа была трехклассной. Попечительницей ее была помещица С.И. Топорнина. После третьего класса ученики ходили сдавать экзамены в село Молчаново. Среди принимающих экзамены были священники. Экзамены сдавали в один день.
Бурова Вера Федоровна вспоминает: “Училась я хорошо. Три класса окончила в 1914 году с похвальной грамотой. Наградили меня «Евангелием». Четвертый класс окончила в селе Черновском. Так как учеба мне давалась легко, после четырех классов пошла учиться в город Сергач. Так я стала учителем начальных классов.”

Вот что писали Нижегородские епархиальные ведомости: “В Старо-Ахматове шестая часть населения грамотные, в числе которых есть и женщины, хотя до 1887 года в приходе и не было правильной школы, но обучение шло или у членов причта, или в школе села Молчанова (в двух верстах от Старо-Ахматова). Грамотные в праздничные дни читают преимущественно те книжки, которые приносятся богомольцами от святых мест.”
После революции все, большие и маленькие пошли учиться. Здание первой Советской начальной четырёх классной школы было недалеко от современной. Возможно, что была она размещена в здании волостного правления, либо в доме притча. В одной половине были классы, а в другой жила учительница. Учителей было двое одна из них Шилова В.В.
В сороковые годы старое здание было сломано, а школа была переведена в помещение бывшей церкви, в нем она находилась до 1989 года.
До 1951 года в селе Старое Ахматово была начальная школа. В 1951 году по решению горьковского облисполкома школа стала семилетней. Потом и восьмилетней, девятилетней - основной общеобразовательной.
Чтобы получить образование 10-ти классов, детям из Ахматова приходилось ходить в село Исупово, либо в Черновское. Мало кто стремился получать образование 10 классов, так как съём квартиры в другом селе стоил 25 рублей, а за обучение приходилось платить 150 рублей в год.

Среди учеников школа по праву гордится Алексеем Васильевичем Кузнецовым - старшим лейтенантом, участником битвы под Москвой в декабре 1941 года, Героем Советского Союза Михаилом Ефимовичем Балашовым, Хиловой Еленой Алексеевной, воевавшей на бронепоезде №227, входившем в состав Второго Украинского фронта. В числе 38-ми болдинцев призванных по последней партийно-комсомольской мобилизации был и ахматовский земляк - Шилов Борис Николаевич, погибший в бою с немцами.
Орденом Октябрьской Революции награждена Валентина Ивановна Балашова - бывшая ученица школы, работавшая дояркой. Таким же орденом награжден Константин Васильевич Волков - бригадир колхоза.
Среди учителей можно отметить Клавдию Ивановну Шилову, награжденную медалью «За трудовую доблесть», много лет проработавшую учителем начальной школы.

2 сентября 1989 года состоялось открытие новой, только что построенной девятилетней школы. Возле школы собрались учащиеся, учителя, жители села. С открытием новой школы в День знаний, собравшихся поздравил директор школы Н.И.Польдяев. Под аплодисменты присутствующих разрезается красная лента у входа, и вот звучит первый звонок в новой школе.
В 2019 г. новому зданию школы исполнилось 30 лет.
В школе действует кабинетная система обучения. Учреждение рассчитано на 70 обучающихся. При школе имеется учебно-опытный участок, школьный сад, спортивная площадка.

Пионерская дружина имени Героя Советского Союза М.Балашова.

На 1967 год в пионерской дружине им.Балашова насчитывалось 61 человек. Это 4 пионерских отряда.
Председатель совета дружины Шемарова Анна. Учитель, ответственный за пионерскую работу, Бурова Ольга Ивановна.
Каждый год в честь дня Великой Октябрьской революции в каждом отряде вывешивается экран успеваемости, где ежедневно проставляются оценки.
Проводятся пионерские рейды по проверке выполнения домашнего задания.
В 1967 году к 7 ноября пионеры школы вместе с комсомольцами выходили на воскресник; заработанные средства направляли на строительство обелиска в Большом Болдино.
В 1967 году пять пионеров 3 класса хорошей учёбой и отличным поведением добились принятия их в ряды пионерской организации имени Ленина.
В 1970 году председателем совета дружины была Орлова Нина, а секретарь комсомольской организации – Шемарова Анна.
По информации музея истории родного края ДДТ

Старо-Ахматовская библиотека
Библиотека в с. Старое Ахматово, по словам старожилов, была организована в 1956 г. и располагалась в частном доме Шиловой Анны Максимовны. Библиотекарем была Пришлецова Светлана Фёдоровна, которая проводила большую работу среди животноводов как агитатор. Доставляла художественную и сельскохозяйственную литературу для работников ферм. Среди жителей села С.Ф. Пришлецова пользовалась уважением.
В 1959 г. библиотека была переведена в новое здание сельского клуба. Заведующей библиотекой стала Орлова Зинаида Васильевна. В своей работе она большое внимание уделяла наглядной агитации, проводила тематические вечера, читательские конференции для молодёжи, литературные часы, беседы, обзоры книжных выставок для школьников. При библиотеке был организован клуб «Прометей». Зинаида Васильевна добросовестно относилась к своей работе. Об этом говорят статьи из газеты «Колхозная трибуна» тех лет.
С 1972 г. по 1980 г. в библиотеке работали Бурова Валентина Ивановна, Волкова Татьяна Валентиновна, Киселёва Любовь Петровна.

В 1980 г. после окончания библиотечного отделения Борского культпросветучилища в библиотеку пришла работать Шемарова Татьяна Николаевна. Библиотека обслуживала 475 пользователей в двух населённых пунктах: с. Старое Ахматово и с. Аносово. Книжный фонд составлял 6870 экземпляров.
За время своей библиотечной деятельности Татьяне Николаевне удалось создать свою систему в библиотечной работе с различными категориями населения.
Ст.-Ахматовская библиотека-филиал, возглавляемая Т.Н. Шемаровой, стала одним из лучших сельских библиотечных учреждений по организации краеведческой работы. Библиотека успешно работала по программе «Родной земли душа и память». С целью реализации программы проводились различные мероприятия: дни села, часы краеведения, тематические вечера, беседы, викторины и другие мероприятия по истории родного края. Т.Н. Шемарова около 10 лет руководила клубом «Юный краевед», членами которого были собраны документы о жителях села-участниках Великой Отечественной войны. На основе этих материалов оформлены альбом «Ветераны-земляки» и тематический стеллаж «Ратные подвиги земляков». Татьяна Николаевна провела большую работу по сбору материала о Герое Советского Союза Балашове М. Е., уроженца с. Старое Ахматово.
В библиотеке создана экспозиция «Библиотека носит его имя», посвященная подвигу героя-земляка. Здесь же хранится материал о пребывании дочери героя на Староахматовской земле. Библиотекарь вела переписку с сыном героя, имеются книги его стихов для детей и взрослых. Хранятся тематические папки «Ветераны-земляки» и «Герои Советского Союза-болдинцы».
Итогом деятельности библиотеки по данному направлению в 2010 году решением Молчановского сельского Совета Ст.-Ахматовской сельской библиотеке было присвоено имя Героя Советского Союза Михаила Ефимовича Балашова.
На протяжении всей деятельности Т.Н. Шемарова тесно сотрудничала с сельской администрацией, Домом культуры и школой. Активно участвовала в областных и районных конкурсах и неоднократно была награждена Благодарственным письмом Законодательного собрания Нижегородской области, Почётной грамотой Министерства культуры Нижегородской области.
В 2016 г. Т.Н. Шемарова ушла на заслуженный отдых и библиотеку приняла Ольга Александровна Чухнина.
С 2019 года библиотекарем работает Евгения Викторовна Хилова.

Детский сад
Первый детский сад-ясли появился при колхозах, но после войны их уже не было.
Примерно в 1985 году в селе Старое Ахматово был построено новое здание детского сада. Детский сад располагался в самостоятельном здании до 2000-х годов. После здание отдали под квартиры, а детский сад был перенесён в здание новой школы, где находится и сейчас. Детский сад занимает в школе 2 класса.
Интересен факт, что Ахматовский детский сад был ликвидирован, а в наши дни в Ахматово располагается Молчановский детский сад, который был перенесён в село в 2000-е годы.

Колхоз и прочее хозяйство
Экономический быт Староахматовцев удовлетворительный, так как они ни до, ни после освобождения от крепостной зависимости не испытывали материального недостатка. За время крепостного права господа их ни Ахматовы, ни Бибиковы не угнетали барщиной, а держали их все время на оброке, необременительном для крестьян, а по освобождении наделили их землей лучшего качества в достаточном количестве, именно в размере 1050 десятин. Благодаря черноземной почве с десятины собирается до 1300 снопов, столько, что за удовлетворением необходимых потребностей всегда остается избыток, которые и сбывается крестьянами на базары в Гагино и Адашево. По отсутствию привольных пастбищ Староахматовцы держат скота не много, но у каждого домохозяина есть и лошадь, и корова, и по несколько голов мелкого скота. Четверо домохозяев имеют пчельники приблизительно по 100 ульев, у шестерых — ветряные мельницы.
Ремесленников в приходе нет, кроме двоих плотников, одного печника и портного, но они далее своего села на заработки не ходят.
Во внешнем быту Староахматовцы ни чем не разнятся от крестьян других смежных с ними селений: ни устройством жилищ, ни одеянием, ни домашним обиходом.
В общинном быту Староахматовцы за «миром» (сходом) признают решающее значение. При избрании в старосты, сотские, десятские, сборщиков податей и проч. держатся очереди, преследуя главным образом то, чтобы каждый член «мира» отслужил обществу в том или другом звании определенное число лет. (Нижегородские епархиальные ведомости № 21 от 1 Ноября 1893 года).
В 1930 году комитет бедноты в составе: Киселёва Петра Дмитриевича, Бугрова Степана Ивановича, Орлова Фёдора Егоровича, Шемарова Сергея Ивановича пропагандировали решения XVI съезда среди населения села с целью создания колхоза.
Первый в Старом Ахматове колхоз был организован весной 1931 года. Сформированный из двух земельный общин, он назывался “Гражданин”. Вступили в него на первых порах 23 частных хозяйства. Председателем избрали наиболее делового, думающего крестьянина Осипа Захаровича Балашова. Завхозом стал А.Колотилин.
Сельхозартель просуществовала до июля 1932 года. Причиной распада послужила неуверенность некоторых крестьян в её будущем, а также деятельность откровенных противников коллективизации, которые путём передёргивания фактов из статьи Сталина “Головокружение от успехов” доказывали несостоятельность колхозного строя. Их влияние и сыграло роль в роспуске “Гражданина”.
В январе 1933 года вновь организовалось уже два колхоза: “Новый путь” и “Красный партизан”. В колхозе “Новый путь” председателем был избран Новиков Александр Степанович. В колхозе “Красный партизан” председателем избран Шемаров Алексей Васильевич. В каждом колхозе по 20-25 хозяйств.
Первыми доярками были Шемарова Анна Николаевна, Кузнецова Анастасия Фёдоровна, заведующим фермой – Шемаров Николай Иванович. Двор был плетнёвый, крыт соломой.
Бывший завхоз “Гражданина” А.Колотинин вступил в “Новый путь”, работал счетоводом. В артели было уже 40 хозяйств. Вся её материально-техническая база состояла из двух десятков лошадей, да нескольких конных плугов. Сеялок никаких не было, и, естественно, всю земельную площадь засевали ещё дедовским способом – из лукошка.
Изначально колхоз занимался лишь растениеводством. Выращивали рожь, овёс, очень хороший урожай давала чечевица. Ржи получали 80-90 пудов с гектара. Возделывали картофель. Исключительно доходной культурой была конопля, от которой колхоз получал много прибыли.
В 1934 году колхоз расширился и начал заниматься животноводством. Сначала завели ферму крупнорогатого скота, а чуть позднее – овцеферму.
К концу 1935 года в Старом Ахматово была завершена полная коллективизация.
В 1936 году были завезены около 50 штук овец грубошёрстной породы.
В этом же 1936 году возведены первые деревянные дворы и склады. Ударниками колхозов были Шемаров Василий Корнилович, Волков Иван Фёдорович, Шилов Алексей Васильевич, Орлов Иван Сергеевич.
В 1938 году была создана свиноводческая ферма с поголовьем чуть более 10 штук. В колхозе во время полевых работ нанимался “Качественник”, который определял качество выполненных работ.
Зарплата в колхозе состояла из определённого количества ржи, пшеницы, овса и т.д.
Во время войны в колхозе “Красный партизан” председателем была избрана Волкова Серафима Петровна.
В июле 1950 года колхоз “Новый путь” и “Красный партизан” объединились в одно общее хозяйство “Новый путь”. Председателем объединённого хозяйства избран Шемаров Пётр Степанович, ранее работавший председателем колхоза “Красный партизан”.
12 февраля 2002 года на базе колхоза “Новый Путь” был образован СПК “Новый путь”.
29 июля 2003 года в селе Старое Ахматово был зарегистрирован СПК “Ахматовский”, но позже было возвращено прежнее название. Просуществовала организация лишь до 28 апреля 2006 года.
После 2006 года в селе возродился и продолжил своё существование СПК “Ахматовский”. Полностью организация была ликвидирована 21 июня 2019 года.

Магазин
Первый магазин в селе был построен и открыт в 1906 году. Владельцем магазина был Колотилин Андрей Егорович. Торговал Андрей Егорович в основном продуктами. Когда началась Октябрьская революция, его сын Павел в то время был белогвардейцем и вот однажды пришло Андрею Егоровичу письмо от сына. В письме сын говорил о том, чтобы отец закрыл свой магазин, иначе большевики его раскулачат. Сын чувствовал, что белая армия проигрывает, поэтому очень беспокоился за дело отца.
Андрей Егорович закрыл свой магазин, но здание не трогал. К своему магазину он сделал пристрой, который позже стал основной частью дома. Когда началось раскулачивание, то Андрея Егоровича оно уже не затронуло.

В 1930-е годы в селе за мостом построили первый кирпичный магазин “Кооперация”. Камень для постройки магазина возили из села Борнуково, ныне Бутурлинского округа.
В 1946-1947 году старый магазин разобрали, а на его месте построили новый кирпичный магазин, который стоит и по сей день.

Клуб
После революции в бывшем здании волостного правлении, которое стало Народным домом часто проходили собрания, куда жители села приходили слушать чтение газеты “Беднота” единственного на то время умеющего читать человека – Волкова Семёна Фёдоровича.
Первый Советский клуб был построен в 1940-е годы на лугу за колхозной конторой, ныне за школьной кочегаркой. При клубе была библиотека.
В конце 1970-х годов старых клуб был перенесён на “Прогон”. Новый клуб построили в 1980-е годы.