Село Девичьи Горы

Девичьи Горы – одно из первых зародившихся сёл на Болдинской земле. Селение это образовано несколько столетий тому назад, во времена знаменитого похода Ивана Грозного на Казань. Об этом бытует целый ряд легенд, которые мы сейчас рассмотрим.

Легенды о селе

Впервые легенда о селе встречается в еженедельной газете с картинками «Воскресный досуг», №7, С.-Петербург, 1863г. Под названием «Девичья Гора».
Легенда рассказывает, что в Нижегородской губернии, в Лукояновском уезде, между реками Алатырем и Пьяной, есть высокая, круглая, как холм, гора, и наверху её стоит деревянная церковь; гора эта называется Девичею горою и название это дано ей триста с лишним лет тому назад.
Собрал Иван Грозный большое войско и двинулся на Казань. Дорог тогда не было. Шёл царь дебрями, через леса и болота. Пройдя муромские леса, увидел он на отлогой равнине высокую круглую гору, где решил стать на роздых. На самой вершине горы разбил свой царский шатёр. Только успел царь заснуть, как услышал женский крик. Выйдя из шатра, он увидел, как стражники тащат молодую девушку- красавицу. На вопрос кто она, откуда и как попала в лагерь она ответила: «Позволь, государь, слово молвить, меня Господь послал благословить тебя на сокрушение врагов, что сёла и храмы христианские разоряют. Ты покоришь царство Казанское». Девушка рассказала царю, что родом она из ближайшего селения, что венчалась она с женихом своим в церкви Божией, в то время налетели татары, сожгли дотла селение, сожгли и церковь Божию, жениха её убили и что после этого она посвятила себя Богу. Царь, выслушав девушку, одарил её и приказал проводить, чтобы никто не мог причинить ей зла. Покорив Казань, на возвратном пути царь опять увидел ту круглую гору, где был «его роздых». Вспомнил ту девушку, предсказавшую ему победу. Царь приказал отыскать «вещую девушку», но найти её нигде не смогли. Тогда государь повелел: «На вершине горы, где стоял его шатёр, где услышал он счастливое предсказание, построить церковь, а место назвал Девичьей горою». Дал он той церкви грамоту, которою приписал к ней участок земли.
Вторая легенда гласит, что в ту пору, когда царь вёл свое войско против татарского ханства (1552 г.), на месте теперешнего села стояла маленькая мордовская деревенька. И вот жители её, узнав о походе Ивана Грозного, ополчились против московского царя, устроили заговор и решили убить его. Одна девушка-мордовка услышала про недобрый замысел своих односельчан, села на коня и помчалась в стан Ивана Грозного. Она сообщила царю о том, что собираются сделать жители ее селения. Иван Грозный выслушал рассказ девушки, горячо поблагодарил её за вести и наградил дорогими подарками. Но когда девушка вернулась в свою деревню, злые люди убили её. Весть об убийстве девушки дошла до царя, и он велел похоронить её с великими почестями, как славного воина. А после похорон Иван Грозный приказал насыпать на могиле девушки-спасительницы высокий холм. Для этого каждый воин должен был принести к могиле по шапке земли. Много воинов было тогда у московского царя, и все они свято выполнили приказ своего полководца. И вырос на могиле девушки высоченный холм. По воле Грозного в деревеньке у подножья холма было оставлено несколько воинов, а само селение с того давнего времени стало именоваться Девичьими Горами.
Третья версия этой легенды говорит, что во время долгой стоянки Грозного на этом месте умерла и тут же схоронена какая-то боярышня, сопровождавшая будто бы царя во время похода, о которой царь долго горевал и над её могилой велел построить церковь.
Четвёртая версия перекликается с второй. В дремучем лесу Иван Грозный, шедший на этот раз без проводника, принужден был остановиться, встретивши непроходимые болота. Несколько дней рассылал он людей разыскивать удобного перехода. Тем временем окрестная мордва составила будто бы заговор против царя и замыслила убить его. В глухую ночь заговорщики, вооруженные копьями, подкрадывались к царской ставке, но были замечены будто бы какой-то проходившей мимо русской девушкой.
Догадавшись об их намерении, девушка бросилась бежать, чтобы разбудить спавшую стражу, но была перехвачена мордвой, тогда она начала кричать, от крика ее проснулась царская стража и вовремя предупредила нападение. Когда рассвело, несчастную девушку нашли мертвой, висящею на мордовских копьях, воткнутых в землю. Узнавши обо всем, царь велел на этом месте построить церковь из тут же срубленных дубов. С тех пор это место стало называться Девичьи Горы.
Пятая легенда гласит, что Иван Васильевич Грозный шёл вдоль реки Чеки на татар из Москвы.
Он хотел пройти в Адашево, собрать там рать и этим войском встретить татар. Татары учуяли это, завернули за лесок, да и скрылись.
Иван Грозный дневал на вершине одной большой горы, а под горой жили пять девиц-отшельниц.
Татары скрылись в лесах, а других жителей там вообще не было, кроме пяти девиц.
Так вот, татары пришли к девицам и велели им дознаться, где лагерь царя и где сам Грозный. Это девицы сообщили царю. Царь разбил татар и взял Казань.
Назад он шел этим же путем. Остановился дневать на этой же высокой горе и увидел под горой девиц, растерзанных татарами.
В честь спасения своего царь решил поставить на этой горе церковь и назвал это место Девичьи Горы. Вскоре образовалось под горой село, которое тоже назвали Девичьи Горы.
Царь похоронил девиц на этой горе, а его воины покидали в могилы свои шлемы. Сейчас на этом месте уже большое кладбище, но когда люди копают могилы, то находят эти шлемы.
Несмотря на множество легенд совершенно точно следующее: за войском Грозного двигался огромный обоз с готовыми срубами небольших церквей-часовен. Они были заготовлены задолго до похода в Муроме. И эти церкви Грозный ставил по пути похода. Одна из типовых церквей стояла и на вершине Девгорского холма. Вокруг церкви образовалось кладбище, которое сохранилось до сих пор.
Исторических документов, подтверждающих точное время основания села Девичьи Горы, пока не обнаружено. Первое упоминание о нём встречается в «Арзамасских поместных актах» за 1606 год. Девичьи Горы на 1606 годы уже имеют статус села, а в селе храм Воскресения Христова, в храме служит поп Андрон. Поэтому смело можем считать 1552 год неофициальной датой рождения села.
Девичьи горы в прошлом было селом «казённым», населённым государственными крестьянами, которые составляли сословие, образованное из бывших черносошных крестьян, половников однодворцев. Жили они на казённых землях, повинности несли в пользу государства, поэтому селения с такими крестьянами назвались государственными или казёнными.
Мельников-Печёрский Павел Иванович в газете "Нижегородские губернские ведомости", № 40, 1892 г. отметил о селе следующий факт: “Село Девичьи Горы называется также у окрестных жителей Вичегорами, а крестьян этого села зовут вичегорскими. Теперешнее здание церкви Девичьих Гор новое и не представляет из себя ничего интересного.”

Население
Селение это было издавна небольшое.
На 1787 год в селе проживает 99 душ мужского пола, удобной земли 250 десятин 1240 сажень, всего 259 десятин 177 сажен.
На 1850 год в селе всего 9 дворов
На 1859 год в селе Девичьи Горы числилось лишь 13 дворов, в которых проживало 45 мужчин и 49 женщин.
На 1886 год Девичьи Горы, село бывшее государственное при речке Пикшати, дворов 15, жителей 100. Церковь православная, ветряная мельница.
На 1911 году в селе 30 дворов.
На 1925 год в Девичьих Горах значилось 48 дворов, в которых проживало 266 человек.
Село вошло в состав Большеболдинского района в 1929 году, дважды передавали его в Гагинский район (в 1930 году - возвращено в ноябре 1957 года, в декабре 1957 года – возвращено в январе 1965 года).
К 1976 году в селе остался только лишь 21 житель, по состоянию на 1989 год – 18 жителей, 1996 год – 11 жителей.
В 1997 году из села уехали 2 последних жителя – Чегодаев Анатолий и Сивов Евгений Петрович. Ныне село не упразднено, так как сельским кладбищем по сей день активно пользуются жители ближайших селений.

Храм Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме
Первый храм в селе Девичьи Горы, опираясь на легенду, был построен в 1552 году. На 1606 год в селе значится деревянный храм в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме или, как его называют в простонародье, Воскресение Словущего.
Вероятнее всего в первом храме был придел в честь Воздвижения Креста Господне, так как именно он особенно почитаем в окрестных селениях и в самом селе.
Единственная типовая церковь Ивана Грозного, дошедшая до наших дней находится в селе Свияжск, республика Татарстан. Храм в Свияжске построен во время того же похода на Казань 1552 года. Можем предположить, что примерно так выглядела первая церковь и в Девичьих Горах.

В Арзамасской писцовой книге 1710 года в селе Девичьи Горы числится всё также Воскресенская церковь при погосте, а если быть точнее, то “село-погост Девичьи Горы”, что также может подтвердить легенды об Иване Грозном, ведь погосты возникали на месте стоянок войска Ивана Грозного, намеченные царём или его чиновниками как административные центры станов в этой местности. Как правило, на погосте возводилась православная церковь и устраивались регулярные ярмарки. Мордва, проживавшая около погостов, была крещена раньше остальной мордвы. Поэтому легенда о мордовской деревне также имеет место быть.
Погостом также называлась церковная земля внутри ограды, поэтому в более поздние времена это название стало нарицательным для кладбищ, располагавшихся при церквях.
Также подтверждением постройки храма в 1552 году может послужить тот факт, что Девичьи Горы - село небольшое, скорее похожее на деревню, тем более, что и церкви в самом селе нет, а стоит она поодаль, почти в версте расстояния. Поэтому легенды вполне могут быть не легендами. Особенно к нашим предположениям подходит вторая легенда.
Благодаря сборнику “Сказки пополнительные о крестьянах Арзамасского уезда с росписью церковнослужителей 1720 год” мы узнаём состав церковного притча в селе Девичьи Горы. Состав притча был следующий:
Поп Филип Сергеев, у него дети Матвей 7 лет, Пётр 3 лет, Козма 2 лет.
Дьякон Веденикт Аристов, у него внучата Алексей 15 лет, Осип 13 лет Степановы дети, Петр 16 лет, Тимофей 5 лет Голоктионовы дети.
Пономарь Иван Михайлов 25 лет, у него братья Василей 16 лет, Козма 12 лет.
На 1833 год притч состоит из дьякона Дмитрия Николаева, пономаря Ивана Николаева и священника Нила Якимова. Но Нил Якимов занимался лихоимстсвом, притеснением прихожан и «пренебрежением своим долгом и обязанностями”, поэтому 21 февраля Дмитрий Николаев и Иван Николаев просят об отрешении Нила Якимова от должности.
В 1834 году крестьяне села Девичьих Гор, а также Яков Иван, Спидон Иванов, Григорий Емельянов просят взыскать 130 рублей с бывшего священника сел Нила Якимова за отданную крестьянам под озимой посев землю, поступившую на общее пользование.
26 октября 1836 года отставной полковник Николай Никанорович Анненков просит синод учредить второй штат церковнослужителей в селе Девичьи Горы, чтобы в храме было ежедневное священнослужение, а также разделить приход и церковную землю.
28 ноября 1840 года староста деревни Новодевичьи Горы (выселок из Девичьих Гор) Яков Иван направил прошение, чтобы выйти из прихода села Девичьи Горы к приходу села Паново-Осаново. Так как из-за ежедневных и праздничных служб приходилось ходить в храм по 12,5 км.
10 июня 1843 было Лукояновским уездным судом вынесено обвинение пономарю села Девичьи Горы Николаеву Ивану за незаконную вырубку 27 дубовых деревьев в казённых дачах.
К 1850 году старая церковь пришла практически в полную ветхоть, поэтому было решено построить новую церковь, наподобие старой.
Благодаря стараниям прихожан и добровольных жертвователей в 1850 году в селе Девичьи Горы была построена новая двухпрестольная церковь. Главный, холодный, престол, как и прежде, освящён в честь Обновления храма Воскресения Христова, а второй, тёплый, престол в честь Дмитрия митрополита Ростовского. Церковь была рубленная на каменном фундаменте, крыша железная, колокольня в одной связи.
Новая церковь, как и прежде стояла не в самом селе, а несколько в стороне за селом, на том месте, где находилась древняя дере вянная церковь. При храме за кладбищем была часовня, а под ней у подножья холма святой колодец.
В 1888 году церковный причт состоял из одного священника Н.А.Райковского и одного псаломщика П.И.Покровского. В церковный приход, кроме Девичьих Гор, входили деревни: Верино, Сумароково, Чертас, Головачёвка и Стяжкино, насчитывалось 1049 прихожан (мужчин – 492, женщин – 557).
Церковный причт содержался за счёт земли, которой у церкви было 82 десятины.
По Адрес-календарю Нижегородской епархии на 1904 год в Девичьих Горах значится всё та же деревянная церковь, построенная в 1850 году. Прихожан насчитывалось 1197 (мужчин – 566, женщин – 631). В церковный приход входили всё те же пять деревень. Обязанности священнослужителя исполнял иерей Илья Евгеньевич Подольский, 67-ми лет, и псаломщик –П.И.Покровский, 58-ми лет. Церковным старостой был И.К.Загребалов.
С 29 июня 1905 года по 21 сентября 1909 года в Девгорской церкви священствовал новомученик православной церкви Старополев Павлин Иванович. Канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, 13–16 августа 2000 года.

После Старополева Павлина в храме служил Штоков Василий Афанасьевич. Возможно, что священником он был примерно до 1916-1917 годов. После него до самого закрытия храма священствовал Сигадаев Павел Петрович.
Храм в селе Девичьи Горы был закрыт в период с 1934-1938 годы. По воспоминаниям старожил храм был обезглавлен и снесена колокольня. Иконы, а также прочую утварь церкви жители села и ближайших деревень растащили по домам.
К сожалению, в Нижегородском архиве не сохранился чертёж храма в селе Девичьи Горы. Поэтому немного восстановим облик по воспоминаниям старожил на 1945-1948 годы. В это время храм представлял собой продолговатое рубленное здание без тёса. Крыша была железной, но старожилы вспоминают, что купола и маковки были тесовые. Окна у храма были с полукругом на верхней части, на окнах была декоративная железная решётка. Вход в храм представлял собой большой крылец с декоративными резными элементами.
Внутри весь храм был в росписях, росписи представляли собой большие иконы в полный рост, которые тянулись от полотка до пола. Пол в храме был выкрашен красной краской. Иконостас был позолочен. А в правом приделе Дмитрия митрополита Ростовского был мощевик с мощами святого.
В 1949-1950 годы здание храма было вывезено в райцентр село Большое Маресево под здание райфо. Но стоило перевезти храм, как той же ночью он сгорел.
После того, как в селе не осталось храма, местные жители служили на колодце, который находится у подножья горы. Колодец сохранился и до наших дней, но в абсолютно заброшенном состоянии.

Народные названия
По традиции народные названия мы начнём с улиц и порядков села. В селе Девичьи Горы была основная улица и 2 откосных порядка. Главная улица не имела названия. Порядок, который продолжался от конца основной улицы назывался Курмыш. От основной улицы вдоль пруда был ещё небольшой порядок, где было всего 4 дома назывался “Лягушатиха”. На Лягушатихе располагался дом притча. После закрытия храма в доме оставался жить священник Сигодаев Павел Петрович до своей смерти в 1963 году. Также на Лягушатихе до войны стояла мельница.
От названий улиц мы переходим к оврагам. От церкви в сторону леса тянется “Церковный враг”. От Церковного оврага до реки Чеки продолжается овраг “Мельховский”. Возможно, что Мельховским он назван из-за того, что был довольно неглубоким.
На конце Церковного оврага располагается большое болото, которое называется “Косоногое болото”. А посреди церковного оврага есть место, которое называется “Ванькин надел”.
При въезде в село начинается Дугинов овраг. Овраг назван по фамилии мужика, который либо владел землёй рядом с ним, либо его дом был неподалёку от него.
В сторону деревни Головачёвка есть овраг, который называется “Винный враг”. В Винном враге мужики тайно гнали самогонку. После Винного врага начинается “Крутой враг”.
От оврагов мы переходим к полям. Поле в сторону Головачёвки называется “Кривые межи”, так как земли между Головачёвкой и Девичьими Горами была поделена неравномерно.
В сторону села Ивково тянется поле “Утиное болото”. Названо поле так из-за небольшого болота рядом с ним, где обычно собирались стаи диких уток. Слева от Утиного болото продолжается поле “Нетьево”. Возможно, поле названо по фамилии владельца Нетьева. Перед Нетьевым полем поле называется “Мокрый”, так как после дожей поле настолько сильно заболачивалось, что по нему не мог проехать даже трактор.
Перед въездом в село между двумя оврагами располагается поле “Балалайка”, так как оно напоминает форму этого музыкального инструмента.
Ближе к границе нашего округа у села Ивкова расположено поле “Стан”. Раньше на этом поле занимались кирпичным производством.
В сторону села Пересекино поле называется “ Березники”.
Интересно, что часть Девичьей Горы, которая продолжается за кладбищем называется “Кала’нцы”. Каланцы обозначают камни обкатанные водой. Каланцы спускаются в Церковный овраг, где во время половодий овраг превращается в бурлящую реку. Течением воды часто выносит множество окаменелостей с аммонитами.
Ещё есть интересная версия, что Каланцы, а именно часть слова Каланца, очень схожа со словом Каланча. Если в наше время каланчой мы привыкли считать пожарную башню, то раньше это слово с тюрского обозначало крепость, либо оборонительную баню (“Кала” с тюрских языков переводится как крепость). Даже в наши дни со спутника у села Девичьи Горы можно заметить массивное земляное сооружение, которое больше напоминает большую стену или укрепление. Старожилы села также подтверждают, что место Каланцы очень похоже на большую плотину, только вот ранее в том месте не было столь больших водоёмов.
Каланцы могут также подтверждать одну из легенд о походе Ивана Грозного.

Школа
Из Нижегородского архива о школе в Девичьих Горах за 1920 год мы узнаём следующее:
«Школы в селе нет и все дети (до 50 человек) школьного возраста неграмотные за редкими исключениями. Сын священника учится в Лукоянове и двое-трое под руководством полуграмотных отцов усвоили азбуку. До революции школа в селе была, учили в ней дочери бывшего священника Старополева (дочь Олимпиада и Мария). Теперь эта школа переделана на церковную сторожку, и дети лишены всякого света.
По отзывам жителей, да по наблюдениям при переписи, здание под школу в селе не представляется возможности найти. Нужно строить особое здание, тем более что и число детей школьного возраста этого требует настоятельно.
Жители к «неделе республики» (неразборчиво) отнеслись сочувственно, за исключением Егора Фроловича Гаврюшова, человека по отзыву председателя сельсовета, очень зажиточного, первого по селу, настроенного контр возмущённо, который отказал во всякой помощи для детей, хотя у него и учится дочь в селе Ветошкине.»
После 1920-го года школа в селе Девичьи Горы всё же появилась, но располагалась она в обычной избе у поворота на порядок Курмыш. Школа был четырёхклассной.
На 1945 год в школе учителями были Колбасова Таисия Ивановна (после выхода замуж Гаврюшова) и Одинокова Мария Михайловна.
Школа в селе Девичьи Горы просуществовала лишь до 1965 года. Последним учителем школы была Гаврюшова Таисия Ивановна. Оставшиеся дети в селе ходили в Сумароковскую восьмилетнюю школу.
На 1979 год в селе Девичьи Горы оставался всего 1 ребёнок.
Здание школы после закрытия было перевезено под жилой дом в деревню Чертас, где стоит и по сей день.

Колхоз и прочее хозяйство
Село впервые годы Советской власти жило плохо. В домах не было электричества. Освещением служили керосиновые лампы и древесная лучина. Больше трудились вручную: косили сено, хлеба, вязали снопы, ухаживали за скотом. Лошадь была незаменимым помощником в их работе.
Колхоз в селе Девичьи Горы был образован в начале 1930-х годов под названием колхоз “им.Кирова”. Колхоз был небольшой. Колхозная контора располагалась на дому у одного из колхозников при въезде в село. В составе колхоза был конный двор, который стоял под горой. Овчарня напротив бывшей церкви, а также коровник, телятник и молочно-товарная ферма. В селе работала 1 бригада.
В декабре 1957 года колхоз “им.Кирова” в селе Девичьи Горы вошёл в состав колхоза “им.Октябрьской революции” в деревне Чертас. Последним председателем самостоятельного колхоза был Гаврюшов Тимофей Иванович.
Особенностью колхоза являлось то, что большая часть полей находилась на болотистой местности, поэтому колхоз до объединения занимался торфоразработками. Самые крупные разработки торфа велись на Косоногом болоте.
В селе в 1930-е годы был образован магазин в дому-пятистенке. Возможно, что дом был кулацкий, так как по воспоминаниям старожил окна на нём были со ставнями и железными засовами.
На конец 1950-х годов и до самого закрытия магазина продавцом в магазине бывший школьный учитель Одинокова Мария Михайловна.
Магазин в селе был закрыт примерно в 1976 году.