БАШҠОРТ АЙМАГЫ

Еней – одно из древнейших родовых образований башкирского этноса. Не- смотря на относительно небольшое число енейских деревень, их предки были участ- никами масштабных исторических про- цессов на территории Урало-Поволжья. Родоплеменная (клановая) система была характерной особенностью башкирского общества, что всегда отличало его от сосед- них народов Поволжья. В ордынский пери- од, а также в Новое время она была связана с формированием и функционированием на Южном Урале вотчинного землевла- дения, где собственником земли и субъ- ектом права выступал весь башкирский род. Именно это обуславливало родовую идентичность и позволяло ей сохраняться в периоды глобальных геополитических катаклизмов и военно-политической кон- фронтации. В течение XX в. идентичность еней- цев претерпела существенные изменения. Большая часть этого рода сменила этниче- скую идентичность на татарскую, утратив при этом родовую идентичность как по- казатель башкирской этничности. Смена социокультурной парадигмы, где в опреде- ленный период языковая самоиндентифи- кация (т.н. лингвистический национализм) стала превалирующей, повлекла за собой формирование двойственного самосозна- ния, где грань между башкирской и казан- ско-татарской идентичностью стала мало- ощутимой. Башкирское происхождение населения восточного Прикамья и Закамья дало основание казанским этнографам вы- делить тептяро-башкирскую этнографиче- скую группу казанских татар, что является весьма спорным положением. Несмотря на различия в современном этническом самосознании, часть жителей Прикамья принадлежит к исторически сложившейся общности – башкирскому роду Еней. Про- должительность его истории в качестве та- кового, судя по письменным источникам, насчитывает более тысячи лет (IX–XX вв.), тогда как «татарский» период является лишь явлением последних десятилетий. В данном томе мы попытались собрать информацию, касающуюся башкир рода Еней, а также их селений, которая поможет краеведам и всем интересующимся про- шлым Башкортостана открыть для себя до- селе неизвестные страницы истории. Кро- ме того, данная книга может послужить пособием при составлении родословных. В литературной части, которая состоит из двух глав, затрагивается ключевой во- прос этнической истории енейцев, а имен- но башкиро-мадьярская проблема. В ней также поднимаются некоторые аспекты этнокультурных и социокультурных про- цессов, протекающих на западе историче- ского Башкортостана, а также рассматри- вается история енейских сел и деревень, написанная по материалам профессора А.З. Асфандиярова. На их основе составле- ны карты родовой (вотчинной) территории башкир-енейцев. Кроме того, при рассмо- трении этнической истории приводятся уникальные данные их геногеографии. Ма- териал собран в 2012 г. в рамках совмест- ной научной экспедиции Медико-генетиче- ского научного центра РАМН и Института гуманитарных исследований РБ под общим руководством профессора Е.В. Баланов- ской. В данном томе даны лишь общие сведе- ния по геногеографии енейцев, в перспекти- ве ожидаются полноценные исследования по данной многообещающей тематике. В приложении представлены матери- алы фольклорно-этнографических экспе- диций, в различные годы организованные ИИЯЛ УНЦ РАН, ИГИ РБ. К сожалению, енейские аулы, большей частью располо- женные на территории Республики Та- тарстан (ТАССР), редко становились объ- ектами фольклорно-этнографического изучения. Связано это было с весьма сла- быми научными и культурными связями между интеллигенцией Башкортостана и Татарстана в советский период. Тем не менее научные экспедиции Н.Д. Шункаро- ва (совместно с венгерским антропологом Т.А. Тотом), Н.В. Бикбулатова, С.Ф. Мир- жановой охватили енейские селения, где им удалось зафиксировать уже уходившую историческую память жителей об их родо- вой и национальной принадлежности. Ин- тересно, что, несмотря на переписные кам- пании послевоенного периода, директивно записывавшие население данного региона в татары, часть его довольно четко иден- тифицировала себя и своих односельчан с башкирами. Поэтому в этом разделе приве- ден собранный вышеуказанным Т.А. Тотом антропологический материал и некоторые сведения о самой экспедиции, а также при- веден перевод енейского предания, опубли- кованный в журнале «Шура». По ходу сбора информации наше вни- мание привлекли шежере (генеалогические предания). Наибольший интерес предста- вили две родословные енейцев: 1. Шежере рода Еней, генеалогическая схема, представленная современной гра- фикой. Копия переписана Салаховым Ги- малетдином (1906 г.р.). Шежере передано в 1980 г. И. Галяутдинову и И. Булякову в д. Н. Бишинды Туймазинского района. Перечислены имена предков, пришедших с берегов р. Ай из д. Ясса и основавших д. Н. Бишинды. Всего представлено 16–17 колен. Шежере хранится в Рукописном фонде ИИЯЛ УНЦ РАН1 ; 2. Шежере Асфандияра, найденное в д. Тогузово, охватывающее 15 поколений. Первопредком значится Асфандияр, при- шедший якобы со стороны Казани. Что касается других родословных, то довольно большую популярность среди них приобрело шежере Кара-бека, где од- ним из потомков фигурирует Женей-бий и Эткинья, которые соотносятся с этнони- мом «еней» и названием д. Еней-Иткино. Принадлежность енейцев к известному Ка- ра-беку весьма сомнительна. Совпадение антропонимов и родовых/этнических об- разований является рядовой ситуацией для такого рода памятников, а других каких- либо данных о принадлежности енейцев к мифическому Кара-беку попросту нет. Сомнение возрастает из-за упоминания в данном шежере «Почман-хана» (Басман- хан тамьянских шежере и истории Кидраса Муллакаева), который к тому же проживал на р. Сакмара на юге Башкирии. Впослед- ствии его потомок якобы переселился на территорию Восточного Закамья. Все это вызывает большие сомнения относительно аутентичности данного шежере. В ходе посещения деревень восточ- ного Татарстана нам не раз представляли шежере Кара-бека со ссылкой на М. Ах- метзянова. Ввиду гипертрофированного отношения со стороны некоторых ученых и краеведов Казани к этому, в общем-то, мифическому персонажу, к его родослов- ной оказываются причастными совершен- но разные и не связанные между собой родовые группы. Неудивительно, что при проведении генетических исследований среди предполагаемых потомков Кара-бека выявляется чрезвычайно пестрый спектр гаплогрупп, причем в большинстве своем 1 Башкирские шежере. Филологические исследо- вания и публикации. Уфа, 1985. С. 112. нехарактерных для степной зоны Урало- Поволжья, тем более для бассейна р. Сак- мара (N1b, L1, I2, N1c). Объяснить это можно только тем, что большинство родос- ловных, в которых Кара-бек представлен в качестве первопредка, являются выдумкой, а сам он к филогенезу этих родов не имеет никакого отношения. Включение же зна- менитых личностей ордынского периода в шежере, составлявшихся в дореволюцион- ный период, является результатом претен- зии на знатность своего происхождения. Этим же мотивом руководствуются и неко- торые современные любители генеалогии. Выявление настоящих потомков Кара-бе- ка – дело будущего, которое еще ждет своих исследователей. В приложение также включены зе- мельные дела башкир Енейской волости Казанского уезда. Ранее они были изданы в многотомном сборнике «Материалы по истории БАССР», однако, считаем необхо- димым повторную публикацию этих доку- ментов с целью возобновления интереса к ним. Также в табличной форме приведены башкирские тамги, встречающиеся в доку- ментах, большинство из которых принад- лежат енейцам. Ревизские сказки представлены ма- териалами переписи 1816 г. по Оренбург- ской губернии, а также переписи 1811 г. по Вятской губернии, которой было охвачено енейское население современного Агрыз- ского района Республики Татарстан. Уни- кальность данного тома увеличивается включением в него результатов переписи 1897 г. по Вятской губернии Сарапульско- го уезда, поскольку материалы I Всерос- сийского учета населения большей частью считаются утерянными. Информация ре- визий и переписей населения должна зна- чительно облегчить процесс составления родословных тем, чьи предки являются коренными жителями енейских деревень Исенбаево, Утяганово, Писляково и др. Надеемся, что данная работа будет по- лезной для более глубокого изучения этни- ческой истории рода Еней, станет важным пособием для краеведов и значительно рас- ширит горизонты исторической картины прошлого у всех заинтересованных лиц. https://yadi.sk/mail/?hash=CAFLcA2s0RJwSv%2B2OMG72HFeYLNgfQFn8olNpIihjf8%3D #ИсторияБашкир