Помню, насколько потрясла меня ин- формация, прозвучавшая в докумен тальном фильме об истории Египта на канале National Geographic. Оказывается, американцы на рубеже XIX–XX вв. обна ружили там такое количество мумий, что стали вывозить и перерабатывать их в про мышленных масштабах, делая из них цел люлозу. Так самая молодая цивилизация пу стила в утиль самую древнюю. Египетские феллахи безучастно смотрели, как цинич ные янки грузят штабелями тела их пред ков в трюмы пароходов. А чего переживать- то? Ведь это – мумии кафиров (неверных), которыми правил осужденный в Библии и Коране фараон. На этом примере хорошо иллюстрируются последствия трагического разрыва культурной традиции, когда по томки не чувствуют никакой связи со свои ми предками. В фильме прозвучало, что по самым грубым подсчетам всех когда-либо существовавших египтян – живых и мерт вых – должно было насчитываться не менее 1 миллиарда человек. Сегодня в Египте про живает 80 миллионов человек. Получается, остальные 920 миллионов жили в течение 5 тыс. лет египетской истории. Жили и уми- рали, жили и умирали. В этой связи вспоминается потрясаю- щая мысль русского религиозного филосо- фа Владимира Соловьева о видимой и неви- димой частях Вселенской церкви. К первой относятся ныне живущие люди, ко второй – почившие в бозе. Причем, если подходить к вопросу математически, «невидимая» часть численно превосходит «видимую». То есть любой народ похож на айсберг – над гладью океана торчит лишь верхушка гигантской глыбы, большая часть которой скрыта под водой. Соловьев говорил о духовном един- стве обеих частей рода человеческого, как о необходимом условии всемирного исце- ления. Поэтому другой русский философ Николай Бердяев утверждал правду тради- ционализма перед неправдой революцио- низма, требующего радикального разрыва с прошлым: «Консерватизм, как вечное на- чало, требует, чтобы в решении судеб обще- ства, государств и культур был выслушан не только голос живых, но голос умерших, чтобы было признано реальное бытие не только за настоящим, но и за прошедшим...» Таким образом, «видимое» меньшин- ство не должно игнорировать мнение «не- видимого» большинства. Что сказали бы о нас наши предки, воскресни они из мерт- вых? Вероятно, во многих из нас они не узнали бы своих потомков. Один пожилой человек, родившийся в Янаульском райо- не Башкортостана и выехавший лет 50 на- зад в Среднюю Азию на постоянное место жительства, по приезде на Родину не узнал своих односельчан: «Когда уезжал, все жи- тели деревни были башкирами, а сейчас все вдруг стали татарами. Ай-вай...» Одна- ко Истина, понимаемая как одно из имен Бога (аль-Хакк), не только вездесуща, но Она есть условие существования здешнего мира. Сколько ее не прячь, Она все равно, подобно солнцу, будет восходить из-за го- ризонта, и колоть лучами правды глаза феллахам всех времен и народов. Нельзя строить жизнь на лжи, тем более, заведо- мой лжи. Пример гитлеровской Германии, порвавшей со своей традицией и ударив- шейся в «арийский» бред, показателен. По- этому стократно прав Соловьев: духовное единство «видимой» и «невидимой» частей народа есть необходимое условие его исце- ления, которое невозможно без изучения прошлого, своих корней, своего родосло- вия. Всякое отступление от традиции есть узурпация, против которой выступал Бер- дяев: «Вы неблагородно и низко пользуе- тесь тем, что наши отцы, деды и прадеды лежат в земле, в могилах и не могут подать своего голоса... Вы пользуетесь их отсут- ствием, чтобы устроить свои дела, чтобы использовать их наследство, не считаясь с их волей». Поэтому, адресуя данную книгу той ча- сти башкир рода Еней, у которой в силу ряда причин прервалась связь времен, мы призываем восстановить её, ведь без неё их тысячелетняя история превращается в бессмыслицу. Мы призываем принять волю своих предков, высказанную на стра- ницах приведенных здесь документов, ведь ее отвержение выводит десятки поколений енейцев за пределы исторического процес- са, то есть ведет к отрицанию их бытия. Мы призываем не быть «Иванами, не помнящи- ми родства». Салават Хамидуллин. #хамидуллин