СУДЬБА М.

Ю.ЛЕРМОНТОВА В СВЕТЕ ВЗАИМОСВЯЗИ МЫШЛЕНИЯ, ЯЗЫКА И ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
Идея взаимосвязи жизненного пути личности и психологической лейтлинии, как известно, новой не является: она обсуждалась ещё в работах Л.С.Выготского (см.: Л.С.Выготский 1983 т. 5: 38). По словам Л.С.Выготского, именно направленность лейтлинии, то есть центральной “жизненной дороги”, на реализацию определяемого самой личностью своего будущего, превращает историю жизни человека из ряда бессвязных эпизодов в связный единый биографический процесс.
Используя понятие “жизненный путь”, Л.С.Выготский сочувственно приводит мнение А.Адлера о том, что лейтлиния жизни, т.е. её единый жизненный план, бессознательно осуществляется во внешне отрывочных эпизодах и переходах и пронизывает их как общая нить, служа основой для биографии личности (см.: Л.С.Выготский 1983 т. 5: 93).
Чем же именно задается направленность лейтлинии человеческой жизни?
По логике рассуждений основоположника судьбоанализа Леопольда Зонди, можно говорить о свободной и навязанной судьбе.
В своей психологии судьбы Л.Зонди выдвигает предположение, что каждый человек наделен одними и теми же фундаментальными потребностями. Однако существуют родовые и личностные проявления, которые объясняют, почему люди вообще и представители отдельного рода в частности так по-разному обращаются со своими способностями и потребностями.
Открытое Фрейдом личное бессознательное, которое выражается преимущественно в симптомах, и коллективное бессознательное Юнга, универсальным языком которого являются символы, Зонди дополнил понятием родового бессознательного...
Читать далее: http://puzyrev-a-v.ru/?q=content/%D1%81%D1%83%D0%B4%D1%8C%D0%B1%D0%B0-%D0%BC%D1%8E%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%B2-%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B5-%D0%B2%D0%B7%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D0%B7%D0%B8-%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B0-%D0%B8-%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8