ЗАГАДКА "ДАМЫ С ЕДИНОРОГОМ"

Тайна 2 ТАЙНА ЗАМЫСЛА

Гобелены «Дама с единорогом», воспетые многими известными писателями, например, Жорж Санд и Рильке, часто называют «Джокондой» Музея Средневековья.

Изысканные, завораживающие поэтической красотой загадочных образов шпалеры поразили в свое время и французскую писательницу Жорж Санд, которая в 1841 году случайно увидела их в рабочем кабинете субпрефекта, располагавшемся в замке Буссак (историческая провинция Лимузен, департамент Крез). Нижняя часть драгоценных гобеленов была испорчена веками царившей в помещении сыростью. Позже все поврежденные фрагменты восстановили, уже в отреставрированном виде (по настоянию другого талантливого французского литератора – Проспера Мериме) шпалеры были выкуплены государством и в 1882 году переданы на хранение в Национальный музей Средневековья (Клюни), где сейчас экспонируются в отдельном удобно оборудованном для кругового обзора зале.

Имя мастера, создавшего серию «Дама с единорогом», неизвестно. Редкое техническое мастерство, восхитительная цветовая гамма, неповторимая грация и семантическая глубина образов свидетельствует о том, что она могла быть сотворена только великим художником. В XIX веке ковры считались произведениями французского гения, исполненными между 1482 и 1488 гг. по заказу Гияса ад-Дина Джема (1459-1495 гг.), младшего сына турецкого султана Мехмеда II (в Европе его называли Зизимом), который, находясь в почетном плену у магистра мальтийского ордена Пьера д’Обюссона, проживал недалеко от Буссака – в замке Бурганеф (см. предыдущую заметку от 15.10.2018 г.).

В эпоху романтизма возникла легенда о том, что шпалеры выполнены в качестве свадебного подарка для Елены-Филиппы де Сасенаж, в которую молодой османский принц, утонченный и блестяще образованный поэт, известный красавец и дамский угодник, был влюблен. Википедия даже называет ее французской «женой» Джема/Зизима, которая родила ему в 1490 году его третьего сына - Хайраддина Силодина Арнульфа. Более поздние исследования называют в качестве предмета страсти Джема племянницу Великого магистра мальтийского ордена Мари де Бланшфор. Учитывая любвеобильность Джема, можно допустить что он в разное время (в период пребывания в «плену» в замке Бурганеф и в период нахождения в Риме) успел и то и другое.

Дело в том, что в сложной символике «Дамы с единорогом» присутствует ряд восточных элементов, тонко и деликатно сочетающихся с традиционными западноевропейскими аллегориями. И хотя их конкретная любовная подоплека представляется многим серьезным исследователям весьма сомнительной, само участие Гияс ад-Дина Джема (хорошо знакомого с французской куртуазной культурой) в разработке программы декорации шпалер вполне вероятно.

Известно, что шахзаде Зизим увлекался алхимией и тайными науками. Принц мечтал о союзе Креста и Полумесяца, или, как говорил он сам, о свадьбе Востока и Запада. Весьма вероятно, что эскиз гобеленов-образцов был оставлен в замке Бурганеф в Крез. Не все согласны с этой версией, однако Пьер д'Обюссон, знавший глубокое символическое значение изображений, вполне мог поручить фландрским мастерам примерно в 1500 году выполнить гобелены по эскизу принца Джема, и он же мог потом перевезти шпалеры в замок Буссак.

Поэтому существует достаточно правдоподобная версия, что цикл чудесных ковров стал выражением его мечты о мистическом единении разрозненных элементов мироздания (Востока и Запада, Солнца и Луны, Золота и Серебра, мужского и женского начал), а также воплощением идеи восхождения души от материального мира к духовному.

Ряд других исследователей пришел к выводу, что цикл был заказан президентом Высшего податного суда Жаном Ле Вистом, умершим в 1500 году. Существует предположение, что героиня цикла реально существовавшая Клод ле Висте (на шпалерах вытканы изображения вымпелов с гербом семьи ле Висте — три серебряных полумесяца на синей перевязи), а шпалеры были заказаны её женихом Жаном де Шабанн-Ванденесом. Автор картонов, по которым ткались шпалеры, неизвестен; по разным версиям, им мог быть или парижский художник Жан Перреаль (около 1455 — около 1528), или так называемый Мастер Анны Бретонской.

В соответствии с легендой свирепого единорога может укротить только непорочная дева (этот мотив в Средние века подчас обретал алхимическую или христианскую трактовку). На эту легенду автор шпалер накладывает аллегорию. Для столь глубокого и многогранного замысла была использована популярная в Западной Европе XIV-XV веков аллегория пяти чувств: осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха, каждому из которых отведена свою роль в процессе преобразования высшей сущности человека и посвящена отдельная композиция. Шестая шпалера, условно названная «A mon seule désir» («Согласно только моему желанию») по вытканному на ней девизу, при данной интерпретации могла означать достижение желаемой цели.

На всех шести коврах неизменно присутствуют три главных персонажа: Дама, Единорог и Лев. Оба символических животных, находящихся по разные стороны от героини, активно действуют, в каждом сюжете меняя характер своих взаимоотношений. Звери несут ленты с одинаковыми знаками, поэтому они вопреки распространенной на протяжении долгого времени теории истолкования смысла шпалер не могут быть символами единения в браке двух знатных родов.

Бесспорно, панно объединено семантическим замыслом, но не в сюжетном плане, а на уровне персонажей, где главным действующим лицом является Дама, а во второстепенных ролях выступают образы служанки, льва и единорога, изображенные на всех шпалерах. Особое внимание стоит обратить на композицию, где пирамидальное расположение фигур определяет значимость роли, а то что основанием сцены является остров несет под собой некую вполне реальную основу.

Жорж Санд вернулась к описанию столь полюбившихся ей шпалер в своём позднем сочинении — «Дневник путешественника во время войны». Здесь дана краткая характеристика трёх из шести шпалер: «По моему единственному желанию», «Слух» и «Осязание».

По версии французской исследовательницы Мари-Элизабет Брюэль аллегорическое значение цикла следует искать в «Романе о Розе». Персонажи первой части романа, написанной Гильомом де Лоррисом, олицетворяющие различные свойства Любви, определяют собой смысл каждой из шпалер: "Зрение» - это Праздность, «Осязание» - Богатство, «Вкус» - Искренность, «Слух» - Радость, «Обоняние» - Красота и «A mon seule désir» ‒ Щедрость. Но тогда необычное поведение постоянно участвующих в сценах зверей становится и вовсе малопонятным. Единорог в рыцарской поэзии был символом истинной непорочной любви, но лев никогда не составлял ему оппозиции. Можно предположить, что куртуазные аллегории, не являясь здесь ведущими, включены в какую-то более общую и глубокую систему смыслов...

В следующих заметках - расшифровка (вариант) смыслового значения каждого из гобеленов.

P.S. Дама с единорогом в живописи и литературе.

Герой романа Умберто Эко встречает даму с единорогом:

Нежная дева, окруженная фиалками и маргаритками, левкоями и гвоздиками, анютиными глазками и ромашками, вдохновила уже наших современников на создание во дворе отеля Клюни «Средневекового сада», где оживают грезы поэтов XIV-XV веков.