Образовательный курс по Истории искусства

Глава 1 "ПЕРВОБЫТНОЕ ИСКУССТВО"

КОГДА В САХАРЕ ЗЕЛЕНЕЛИ ЛУГА...

За палеолитом, после отступления ледников, следует мезолит – средний каменный век. Границы этого периода до сих пор не определены. Ряд исследователей предлагает в качестве начальных этапов определять начало голоцена, то есть этих климатических изменений; кто-то предлагает в качестве маркера выбирать изменения индустрии. Дискуссии о мезолите будут также касаться и такой проблемы, как выделение этого периода в разных регионах. Ряд исследователей предполагает, что все-таки этот период можно выделить и на Древнем Востоке и тогда отсчитывать его начало с 13 тысяч лет до н.э., хотя другие исследователи совершенно обоснованно говорят, что на Древнем Востоке это лучше называть периодом докерамического неолита. Для территории Европы условные рамки мезолита соотносятся с X-VIII тысячелетиями до н.э. Предположительно, этот период на территории Европы продлится до V тысячелетия.

Один из важных индикаторов появления новой культуры, по мнению некоторых исследователей, – это изменение техники обработки камня, но еще и появление в большом количестве тех орудий труда, которые мы наблюдали в палеолите, как, например, гарпуны, достаточно часто встречаемые на территории мезолитических поселений.

Эпоха мезолита характеризуется глобальным потеплением. Ледник растаял, отступил и на месте ледяных скал образовались моря, реки и озёра. В жизни человечества происходят большие перемены. Люди выбираются из глубины пещер и основывают стоянки на открытом воздухе, занимаясь охотой на мелкого зверя и рыбной ловлей. Появляются лук со стрелами. Исчезли мамонты, пещерные медведи. Теперь охотятся на мелких животных. Люди живут небольшими коллективами, ведут более подвижный образ жизни. Люди создали новые виды орудий труда, оружия (лук и стрелы), приручили собаку. Все эти перемены, безусловно, оказали влияние на сознание первобытного человека, что отразилось и в искусстве. 

С переходом к новым формам адаптации к окружающей среде, изменением в социальном устройстве общества, изменяется модель мира, ибо подвижность человеческого коллектива приходит к постоянному знакомству с чем-то новым, к постоянному освоению новой информации. Меняется и сама форма записи этой информации.

С изменением образа жизни взгляд человека на мир становится более широким. Если раньше представления о Вселенной ограничивались для человека лишь поверхностью земли, то теперь ему открылись её недра, богатейшие небесный и подводный миры.

В этот период впервые можно говорить о формировании архитектурного мышления. Архитектурное пространство развивается снизу вверх, т. е. определяется характером покрытия. Основой первобытной конструкции стала крыша, и в зависимости от её конфигурации исследователи выделяют следующие типы построек: круглая, прототипом которой послужил шалаш; прямоугольная постройка с наклонной кровлей (косым навесом) и постройка с плоской крышей, наподобие крыльца, где опорами служат не стены, а столбы. В более позднее время круглая постройка послужит основой для купольной архитектуры, постройка с косым навесом – для высокой двускатной кровли и башнеобразных конструкций, а постройка с плоской кровлей определит характер античной архитектуры с её гармоничным равновесием всех элементов и станет эталоном всех подражающих античности планов светских и церковных сооружений.

Расширяется видение мира. Первобытный художник теперь стремится отобразить жизнь человека. Он охотится, загоняет скот, собирает мед и т.д. Желание изобразить человека в действии повлекло изменение языка искусства, оно стало более условным. Теперь художника мало волнует внешнее сходство, он стремится показать смысл происходящих событий крайне упрощенным языком, почти знаками. Изображение дается силуэтом, залитым черной и красной красками. Уменьшается размер изображения, не будет в приоритете таких огромных изображений, как в палеолите.

Исчезает многоцветность, поэтому в основном это будет очень скупая цветовая гамма, которая с самого начала без оттенка позволяет издалека, как плакат, видеть этот текст. В основе своей живопись трёхцветна: используются различные оттенки красного цвета, чёрная и белая краски. Связующими веществами по-прежнему остаются яичный белок, кровь, мёд. В рисунках главенствует контур, нанесённый кистью или пером. Образ человека или животного все более становится знаком или символом, кроме того, широко распространяется и усложняется орнамент, которым украшают различные декоративные и бытовые предметы.

Изменение в духовном содержании образов объясняется тем, что искусство начинает обслуживать повседневные потребности человека. К мезолиту искусство перемещается из темных пещер на открытые дневному свету поверхности, рисунки больше не скрываются в укромных местах, а располагаются на открытых местах, на скалах, на склонах оврагов. Изображения животных занимают скромное место. Главный герой – человек. Теперь он хозяин окружающего мира. Фигурки человека все еще абстрактны, но почти всегда этот человек – воин. Мезолитическая идея о человеке, управляющем миром, а не являющемся его жертвой, отразилась в том, что люди изображали себя в активных действиях.

Природа становится более податливой для человека, который уже не только что то выхватывает из нее силой или ухищрением, а медленно, но упорно приступает к ее преобразованию. Он сосредоточивается уже не на частном, а на целом, не на отдельном звере, а на стаде, не на случайной находке каких то злаков или плодов, а на целых участках земли, которую ему надлежит использовать, и, трудясь для общего блага в коллективе, он более широко и организованно охватывает духовным взором видимый мир. И этот по-новому воспринимаемый мир Ему опять таки надо запечатлеть наглядно во всей его сложности, ввести в свой магический круг. Так в мезолите зарождается искусство многофигурной композиции, в которой уже не зверь, а человек играет главенствующую роль. Художник осознаёт себя частью общества, находящегося в постоянном движении, в центре бурлящей жизни.

Если искусство палеолита в основном называет изображаемое, точно описывает, что соответствует именам существительному и прилагательному, то в мезолитическом искусстве исчезает деталь, исчезает имя прилагательное, но появляется действие, сюжет, глагол, оставаясь вместе с существительным. В результате этого предложение становится очень емким и понятным.

На смену яркому «палеолитическому реализму» приходит гораздо более схематичный графичный стиль. Образ человека или животного все более становится знаком или символом, кроме того, широко распространяется и усложняется орнамент, которым украшают различные декоративные и бытовые предметы. Грандиозный пафос росписей древнекаменного века постепенно выдыхается. Ведь то был пафос юности, первая попытка освоить изображением окружающий мир, многоликое звериное царство. И в эту попытку, увенчавшуюся столь вдохновляющим успехом, первобытный человек вложил всю непосредственность и всю страстность своего мироощущения. Новые задачи вставали перед человеком по мере того, как он продвигался по пути прогресса.

Первобытнообщинный строй развивался и укреплялся уже с преобладанием патриархата, т. е. отцовского начала, отцовского рода, над матриархатом. Совершенствуясь с каждым тысячелетием и веком, полирование, пиление и сверление повышали качество орудий труда. И главное – простое собирательство и охота как основные источники пропитания постепенно сменялись земледелием и скотоводством. Это очень существенный момент.

НАСКАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ. В эпоху мезолита изображения часто наносятся на поверхность скал. Происходят изменения в тематике: появляются сцены охоты, битв, сбора меда, культовые танцы. Сцены обычно пронизаны движением и состоят из большого количества схематически нарисованных персонажей. Формируется центр изображения, где в центре – человек, а не зверь.

Человеческие фигуры изображены стилизовано – без одежд и без лиц. Лишь иногда, в отдельных случаях, на них что-то, похожее на короткие штаны, которые даже не достигают колен. Изображения женщин встречаются редко: они, как правило, статичны и безжизненны. В отличие от мужчин, женщины одеты в длинные юбки, как правило, колоколовидные, груди их обнажены. В тех редких случаях, когда среди образов наскальных росписей появляются дети, они всегда связаны с женскими фигурами.

В пещере Аддаура (10 тысяч лет до н.э.) поцарапанные фигуры людей изображены в различных ракурсах. В композиции задействовано около десяти человек. Возможно, изображён какой-то обряд (жертвоприношения?) с последующим ритуальным танцем. Памятник уникален тем, что здесь мы наблюдаем, во-первых, обращение интереса к человеческому телу, во-вторых, передачу человеческого тела с разных ракурсов, с разных сторон, когда во главу угла будет поставлена способность человеческой фигуры, жеста, положения ног в пространстве передавать определенный нюанс движения, что станет важным, когда человек приобретет статус главного героя в мезолитическом искусстве, для того, чтобы текст стал повествовательным, стал сюжетным.

Рисунки освобождаются из-под спуда пещеры и тянутся своим непринуждённым повествованием в горных ущельях и вдоль прибрежных скал. Так, на скалах Восточной Испании (8 тысяч лет до н.э.) в ущелье Гасулла изображена охота на кабанов, а в ущелье Валлторта находится огромный живописный ансамбль, состоящий из 15-ти отдельных циклов. Самыми запоминающимися являются сцены загонной охоты на оленей, барана и кабанов.

На сегодняшний день левантийское искусство, которое дает нам достаточно большое количество комплексов из-за нахождения на открытом воздухе – и это еще одна проблема выделения мезолитического пласта, – может датироваться только в результате относительных методов датировок. В результате очень условно относят это искусство к финальным стадиям мезолита, началу неолита.

История жизни мезолитических племен Восточной Испании, рассказанная ими самими в наскальных росписях, дошла до нас в живых и выразительных образах. Они включают не менее семидесяти отдельных ниш и навесов с изображениями. Эти памятники не менее важны для изучения истории первобытного человека и не менее значительны, чем, скажем, прославленные пещерные росписи верхнего палеолита. В отличие от авторов многоцветных палеолитических пещерных росписей, в особенности мадленских, древние художники Восточной Испании, как правило, употребляли только черную или только красную краску. Эти работы чаще всего сделаны локальным цветом, пятном, без всякого оттенка, и для того, чтобы выявить, что становится важным для мезолитических художников, на себя обращают внимание контур, силуэт, с помощью которого очень точно и ясно передается информация. И только изредка они пользовались двумя цветами, но не вместе, а по отдельности, например, закрашивая всю фигуру человека красной, а одни только ноги черной краской.

Для подавляющего большинства изображений людей уже характерны черты далеко зашедшей стилизации и прежде всего своеобразного искажения, своего рода гиперболизации в передаче отдельных частей человеческого тела. Первое, что бросается в глаза, когда смотришь на эти рисунки, непомерно узкое и длинное туловище, иногда имеющее вид прямого или слегка изогнутого стержня, как бы перехваченного в талии. И, наоборот, в резком контрасте в жтой узкой талией и туловищем находятся непропорционально массивные и детально обрисованные ноги с толстыми выпуклыми икрами и большая округлая голова, на которой часто показаны подробно вырисованные элементы головного убора. Иногда стилизация доходит до того, что все части тела фигуры, кроме головы, превращаются в узкие полоски. Тем не менее, они очень выразительно передают динамику человеческого тела и напряжение яростной борьбы.

Одна из интереснейших композиций того времени – «Сражающиеся лучники». Прежде всего привлекает внимание динамичность сцены охоты человека на оленей. Фигуры лучников напоминают зигзагообразные линии. Но как неповторимы их позы! Один уже пустил стрелу, и она достигла цели, значит, есть время осмотреться и приготовиться к следующему выстрелу. Другой прицеливается в мчащегося навстречу оленя. Третий, изогнувшись всем телом, уже успел несколько раз поразить животное, а четвёртый решительно ринулся навстречу своей жертве. Не менее удивительны изображения животных: их грациозные позы, запечатлённые в стремительном и лёгком беге, изящные головы с горделиво вскинутыми рогами.

Здесь сцена охоты представлена в совершенно новом аспекте, в новой транскрипции: этот кусочек из Вальторты как раз показывает, что теперь для художника мезолита важно не изображение зверя, потому что звери становятся абсолютно одинаковыми. Важнейшим, главным действующим лицом становится человек. Стоит обратить внимание на то, как передается сам темп охоты, через разные варианты, как можно и нужно стрелять из лука. В результате этого человек и побеждает в пространстве искусства мезолита, ибо его пластика тела более подвижна, более повествовательна, способна передавать не просто действо, а определенные нюансы действа, разные позы, разные движения с помощью сокращения объема.

С такой же выразительностью показаны фигуры и двух других стрелков, обнаруженных в ущелье Гасулла. На этот раз они направляют свои стрелы, на горного козла, прыгающего сверху. Оба стрелка изображены в одинаковой позе. Они стоят, опираясь на одно колено, вытянув другую ногу и наклонив туловище вперед, навстречу животному. Оба стрелка застыли на месте, затаив дыхание крепко сжав руками лук и стрелу в ожидании решающей секунды, от которой, быть может, зависит не только судьба зверя, но и собственная жизнь охотников и участь ожидающих их в охотничьем лагере голодных жен и детей.

В это время у древних художников возникает более ясное представление о глубине пространства. Об этом свидетельствует устойчивый и характерный композиционный прием, который обнаруживается на групповых рисунках. Так, например, на росписи из Куэвы Ремигии группа стоит вверху, а внизу виднеется распростертое тело человека, пронзенного стрелами. Как видно из рисунка, этот человек находится впереди, на переднем плане, а поражающие его стрелами люди стоят позади, то есть на заднем плане.

Между отдельными племенами, избегавшими контакта в период палеолита, наблюдается активное взаимодействие, причем это взаимодействие зачастую приводит к военным столкновениям. Таяние ледников в неолите привело в движение народы, начавшие заселять новые пространства. Усилилась межплеменная борьба за обладание наиболее благоприятными охотничьими угодьями, за захват новых земель. Начиная с этого времени человечество вступает в эпоху войн, и как неопровержимое доказательство этого процесса можно рассматривать сцены со сражающимися воинами – начало батальной живописи. Здесь, в Вальторте, помимо сцен с охотой, изображена фигура лежащего человека, в которого вонзились многочисленные стрелы. Он окружён целым отрядом лучников с поднятыми луками. Видимо, речь может идти даже о казни. Такая же сцена находится в Куэва Ремигиа.

Получив возможность передавать разные нюансы действа, художник мезолита начинает осваивать средства искусства, записывая разные сцены. Кроме сцен военных столкновений, появляются сцены ритуальных танцев, в передаче которых очень важно зафиксировать специфику положения отдельной фигуры в пространстве, возможно, для того чтобы создать запись не просто танца, но и определенных нюансов танца. Исследователи, занимающиеся традиционным танцем, анализируя эти рисунки танца из пещеры Эль-Кагуль, пытаются восстановить ритмику танца вплоть до определенной мелодии танца. Это важно для того, чтобы, используя дополнительные данные, мы могли бы, восстанавливая, грамотно читая эти картины, говорить о специфике культовой практики.

Таким образом, мы являемся свидетелями процесса постепенной стилизации человеческих изображений. В таком изменении характера изображения, в утрате того первозданного реализма, который присущ росписям Альтамиры и Ласко, проявился всеобщий закон развития: нечто важное приобретается, зато нечто и утрачивается. Человек выработал способность мыслить отвлеченными категориями, отображать сложные явления. Возможно, схематизм возник потому, что ослабла наивная вера в изображение как в «двойника» человека или животного и на первый план выдвинулась необходимость обозначения, сообщения, рассказа о событии. Первобытный художник освободил фигуры от всего, с его точки зрения второстепенного, что мешало бы передавать и воспринимать сложные позы, действие, саму суть происходящего. В этом берет истоки пиктография — рисуночное письмо.

На смену большим живописным произведениям пришли малые. Живопись мезолита продолжает оставаться многослойной, изображения накладываются друг на друга, как и на стоянках эпохи верхнего палеолита. В соответствии с этим фактом особо важное значение придаётся месту размещения живописи. Вероятно, речь идёт об особой сакральной территории, святилище, месте жертвоприношений, где старые изображения не «реставрировались», поскольку утрачивали свою силу и энергетику, а заменялись новыми.

Практически везде, где были обнаружены плоскостные или объемные изображения эпохи верхнего палеолита, в художественной деятельности людей последующей эпохи мезолита как будто наступает пауза. Может быть, этот период еще плохо изучен, может быть, изображения, сделанные не в пещерах, а на открытом воздухе, со временем смыло дождями и снегом. Может быть, среди петроглифов, которые очень трудно точно датировать, есть относящиеся к этому времени, но мы пока не умеем их распознавать. Показательно, что и предметы мелкой пластики при раскопках мезолитических поселений встречаются крайне редко. Из памятников мезолита можно назвать буквально единицы: Каменная Могила на Украине, Кобыстан в Азербайджане, Зараут-Сай в Узбекистане, Шахты в Таджикистане и Бхимпетка в Индии.

Кроме наскальной живописи в эпоху мезолита появляются ПЕТРОГЛИФЫ – выбитые, вырезанные или процарапанные наскальные изображения. При высекании рисунка древние художники сбивали острым орудием верхнюю, более темную часть горной породы, и поэтому изображения заметно выделяются на фоне скалы.

На юге Украины, недалеко от Мелитополя, в степи есть каменистый холм из пород песчаника. В результате сильного выветривания на его склонах образовалось несколько гротов и навесов. В этих гротах и на других плоскостях холма с давних пор известны многочисленные резные и процарапанные изображения. В большинстве случаев они прочитываются с трудом. Иногда же угадываются образы животных – быков, козлов. Некоторые исследователи, изучавшие изображения на плоскостях Каменной Могилы видят здесь даже мамонтов и носорогов. Однако говорить с такой же уверенностью, как, например, о мамонтах и носорогах на стенах французских пещер или в Каповой пещере, об изображениях с Каменной Могилы трудно. У подножья холма исследовалось многослойное поселение, нижний слой которого датируется эпохой мезолита. Это может служит косвенным подтверждением того, что силуэтные изображения быков относятся к эпохе мезолита.

К югу от Баку между юго-восточным склоном Большого Кавказского хребта и берегом Каспия расположена небольшая равнина Гобустан (страна оврагов) с возвышенностями в виде столовых гор, сложенных известняком и другими осадочными породами. На скалах этих гор находится много разновременных петроглифов, располагаемых на открытом воздухе. Большинство из них было открыто в 1939 г. Часть ранних изображений Гобустана исследователи пытаются соотнести с мезолитической эпохой. К ним относятся выбитые изображения быков, лошадей.

Отмечая технику исполнения, которая будет отличаться от последующих изображений, можно отметить, как прибегая к выбивке на плоскости камня, древний мастер будет обязательно учитывать и место расположения этого камня, и глубину выбивки, и, безусловно, эффекты освещения, позволяющие изображению быть не статичным, а изменяться в зависимости от движения солнца, в зависимости от эффектов освещения.

В горах Узбекистана на высоте около 2000 м над уровнем моря находится широко известный не только среди специалистов-археологов памятник – грот Зараут-Камар в ущелье Зараут-сай. Расписные изображения были открыты в 1939 году местным охотником И.Ф. Ламаевым. Роспись в гроте сделана охрой разных оттенков (от красно-коричневой до лиловатой) и представляет собой четыре группы изображений, в которых участвуют антропоморфные фигуры и быки.

Здесь группа, в которой большинство исследователей видит охоту на быка. Среди антропоморфных фигур, окруживших быка, т.е. «охотников» различаются два типа: фигуры в расширяющихся книзу одеждах, без луков и «хвостатые» фигуры с поднятыми и натянутыми луками. Эту сцену можно трактовать как реальную охоту замаскированных охотников, и как некий миф. Вполне возможно, мы имеем запись каких-то пока еще общих представлений о ритуальной деятельности, требующей фиксации и повторения с помощью таких изображений.

Грот Шахты, располагающийся в высокогорье Памира, предлагает несколько иной вариант. Если в Зараут-Сае, как мы видели, работает силуэт, позволяющий с самого начала выделить эти изображения, то здесь достаточно большие изображения выделяются контуром. Но использование этого приема ни в коем случае не меняет этот диалог со зрителем: мы, так же, как и в Зараут-Сае, имеем возможность видеть это с самого начала. Другое дело, что здесь уже более крупные изображения, но возможность читать их, используя принцип плаката, остается важным и, скорее всего, определяющим принципом мезолитического искусства.

В этой сцене мы наблюдаем, как эти крупные контурные изображения зверей будут фланкированы изображениями, чем-то напоминающими изображения Зараут-Сая. Это существа непонятной природы, с выделенным птичьим клювом, перьями, но при этом человеческими ногами. Безусловно, появление в одном контексте (что редкость для искусства палеолита) зверя и миксоморфных существ наводит на мысль, что функция, смысл этих картин становятся все более и более наглядно ясными.

В северной части Центральной Индии вдоль речных долин тянутся огромные скалы с множеством пещер, гротов и навесов. В этих естественных укрытиях сохранилось очень много наскальных изображений. Среди них выделяется Бхимбетка. Судя по всему, эти живописные изображения относятся к мезолиту. Правда, не следует забывать о неравномерности в развитии культур разных регионов. Мезолит Индии может оказаться на 2-3 тысячелетия более древним, чем в Восточной Европе и в Средней Азии.

Мы видим, как постепенно меняется и диалог между произведением, вынесенным на естественный рельеф скалы, и зрителем. Располагаются они в определенном месте, активно используется рельеф скалы. В результате человек, воспринимающий эти образы, должен поневоле наклоняться, собирать из отдельного, хотя это собирание из отдельного совершенно другое по своему характеру, в отличие от палеолита. Там зритель, по большому счету, каждый раз сам сочиняет этот текст, собирает его из звеньев. Искусство мезолита, работая с силуэтом, локальным пятном, в основном использует принцип плаката, когда с самого начала опознается, видно что-то очень важное и главное.

СКУЛЬПТУРА. Определенные остатки благодаря сохранившимся материалам из органики позволяют нам предполагать и появление тех предметов, которые будут иллюстрировать, возможно, сложение уже некоей культовой специфики, связанной с мезолитическими культурами. Это так называемые идолы из дерева или камня – специфические статуи довольно больших размеров. Им поклонялись как божествам. Внешний вид статуй был схож с человеческим, чаще мужским. Подобной традиции в палеолите мы пока не знаем.

Одна из самых ранних найденных деревянных скульптур – Большой Шигирский идол. Его высота достигает 5 м. По оставшимся фрагментам можно представить образ, созданный 11 тысяч лет назад. Голова идола достаточно реалистична и сохраняет основные черты, присущие человеку. Деревянное основание-туловище с обеих сторон покрыто резным орнаментом. Среди узоров просматриваются несколько личин, расположенных на разных уровнях. Учёные склоняются к версии, что эти лица отображают почитаемые культы древних людей: воды и воздуха, животных и растений. Предполагается, что и высота, и наличие этих личин, и необходимость рассматривать его с разных сторон, были спровоцированы тем, что это была вкопанная скульптура, которая действительно отмечала какое-то сакральное место.

Скульптуры, выполненные из зернистого печаника, обнаруженные в поселении Лепенски-Вир (Сербия), дают интересные варианты соединения анропоморфного и зооморфного (рыбоголовые существа). Все они отличаются набором определенных повторяющихся качеств, как передача глаз, формы рта. У каких-то фигур нанесён орнамент, напоминающий рыбью чешую, у кого-то орнамент напоминает линии извилин головного мозга. При этом важно отметить, как мастер, создавая эти образцы, пытается очень точно сохранить форму камня, едва-едва ее обрабатывая.

Эти памятники объемные, и рассматривать их необходимо с разных сторон. То же самое было и при рассмотрении Шигирского идола, поскольку каждый ракурс при всей, казалось бы, изначальной условности добавляет какой-то свой важный аспект. Меняется способ записи информации, меняется сам характер чтения этих образцов, этих книг.

Эпоха мезолита, с одной стороны, поддержит традиции, известные нам еще с палеолитического времени, а с другой стороны, в силу изменения модели мира, будет постепенно искать новые способы записи информации, связанные с изменением модели мира.

В следующей заметке цикла речь пойдет об искусстве неолита.
#ИсторияИскусства #ПервобытноеИскусство