Мойдодыр. Иллюстрация Юрия Анненкова

...В автобиографической заметке 1950‑х годов Чуковский писал:
«В 1921 году я весною в два-три дня сочинил две сказки „Мойдодыр“ и „Тараканище“. Издавать эти сказки было негде. Я обратился к журналисту Льву Клячко с предложением основать детское издательство „Радуга“».
Именно в легендарной, яркой и открытой экспериментам «Радуге» (1922—1930) вышла первая книжка о кривоногом и хромом борце с антисанитарией. Иллюстрации к «Мойдодыру» создал Юрий Анненков. В дневнике Чуковский упоминал об их сотрудничестве:
«О, как трудно выжимать рисунки из Анненкова для „Мойдодыра“. Он взял деньги в начале ноября и сказал, послезавтра будут рисунки. Потом он уехал в Москву и пропадал там три недели, потом вернулся, и я должен был ходить к нему каждое утро (теряя часы, предназначенные для писания) — будить его, стыдить, проклинать, угрожать, молить — и в результате у меня есть рисунки к „Мойдодыру“!»

Как видно, угрозы и проклятья были не зря — Мойдодыр в интерпретации Анненкова производит неизгладимое впечатление. Правда, когда главный герой-мальчик переходит на сторону чистоты, он становится более-менее приветливым, зато в начале книжки из маминой из спальни выбегает безумный робот, настоящая машина для устрашения — а то и уничтожения — неумытых детей. Кран у умывальника торчит прямо изо рта, что, по идее, должно вызывать не очень приятные ощущения в горле и ниже. Впрочем, это не мешает ему бегать в сопровождении летающих ножниц, пиная металлическими ногами вопящего от ужаса ребёнка.
К слову, пугающий умывальник — это канон, который Чуковский не просто одобрил, но и буквально вымолил у иллюстратора.

Мойдодыр. Иллюстрация Юлии Гуковой

В 1927 году появилась первая экранизация «Мойдодыра». Заглавный персонаж мультфильма Марии Бендерской с лицом, напоминающем о паровозике Томасе, сердито щёлкает зубами и размахивает щёткой. Кран у этого умывальника снова торчит изо рта — как только зубы об него не стачиваются, при таком-то активном движении челюстями.

«Мойдодыр». Режиссёр Мария Бендерская. 1927 год
Долгое время кукольный «Мойдодыр» считался утраченным, пока в 2008 году не объявился на фестивале «Белые столбы».

У большинства словосочетание «мультфильм о Мойдодыре» вызывает в памяти короткометражку 1954 года Ивана Петровича Иванова-Вано. Однако не все в курсе, что это был цветной авторемейк чёрно-белой версии 1939 года.
Разница между двумя вариантами прежде всего в образе умывальника. В 1950‑е годы щётками и мылом командовал строгий, но в целом добродушный субъект, распевающий гигиенические арии. Зато в конце 1930‑х, в год начала Второй мировой войны, на экране появился обладатель чёрной «чёлки», читающий нотации скрипучим голосом. Неужто эпоха повлияла?

«Мойдодыр». Режиссёр Иван Иванов-Вано. 1939 год

Сравнения персонажа Чуковского с Адольфом Гитлером в Сети встречаются часто. Автор заметки «Зловещий смысл мультфильма „Мойдодыр“» настаивает: у Иванова-Вано Мойдодыр не умывает чумазого мальчика, а превращает темнокожего ребёнка в чистого арийца:
«Обратите внимание на то, как именно грязь покрывает тело мальчугана. Смуглая кожа, тёмные волосы и чёрные глаза. Он выглядит как типичный ребёнок семитской внешности. <…> мамина спальня — это родная земля, родина-мать, гигиена Мойдодыра — это расовая гигиена. <…> мальчик смывает грязь, становясь частью системы мойдодыра. Теперь он по-настоящему чистый: белокожий, светловолосый, голубоглазый».

До и после умывания

Звучит если и не вполне правдоподобно, то, во всяком случае, довольно любопытно. И даже если Иванов-Вано ничего подобного не имел в виду, его первый «Мойдодыр» вполне годится для того, чтобы прочитать его не только как нравоучение, но и как высказывание о недопустимости насилия и принуждения — даже в тех случаях, когда авторитарный герой действует «во благо»...

В 1958 году «Пионерская правда» (№ 009) опубликовала заметку «Мойдодыр в гостях у октябрят». В ней рассказывалось о том, как в школе-интернате № 12 города Москвы стёрлась граница между вымыслом и реальностью — ученики не только читали стихи о командире мочалок, но и вступили с ним в переписку.
«Началось с того, что вожатые звёздочек на сборе прочли учащимся сказку К. Чуковского "Мойдодыр“. <…> в комнату, где проходил сбор, вошли пионеры 5-го класса и объявили октябрятам, что на их имя пришло письмо. Пятиклассники вручили малышам большой конверт, на котором был нарисован Мойдодыр.
- Видите, ребята, только что мы с вами прочли "Мойдодыра“ и уже получили от него письмо».
Да уж, вот так совпадение.

В письме к октябрятам умывальник объявил:
«Мне очень хочется с вами поближе познакомиться и подружиться. Если дружба наша будет крепкая, то я приду к вам в гости на праздник чистоты. А дружу я только с чистыми и аккуратными детьми. Пока же не все из вас умеют правильно умываться, аккуратно одеваться. Об этом мне рассказали мои друзья и помощники».
Ничего себе заявочки. Я, говорит, хочу к вам в гости, но вы сначала в порядок себя приведите, а то не приду. И вообще, у меня есть целая команда шпионов, которая подглядывает за вами, когда вы умываетесь и одеваетесь.

Но и этого сантехнике показалось мало. Ребятам пришлось угадывать имена его помощников (мыло, щётка, гребень и так далее), а потом рисовать их.

Выполнив все требования, октябрята вместе с вожатой написали и отправили ответное письмо. Должно быть, к этому времени от всего происходящего малыши порядком обалдели, поскольку вопреки советскому атеистическому воспитанию уверовали в сверхъестественное:
«Октябрята поверили в мойдодыра. Лишь один мальчик после сбора подошёл к вожатой и тихо спросил у неё:
— А правда, что есть на свете Мойдодыр?
— Ведь он обещал быть у нас на празднике чистоты, тогда ты и увидишь, правда ли это».
Раз обещал — значит, надо выполнять. На следующий день ребята учились с толком мыться и шить специальные рукавички для обтирания.

В конце сбора к ним пришёл — нет, не Мойдодыр, а ещё один конверт с письмом. На этот раз умывальник заговорил стихами.
Далее вновь следовали разнообразные наказы и поручения.

Подобная история повторялось неоднократно: вместо того, чтобы, наконец, явиться в школу-интернат, капризный гость выдвигал в письменном виде всё новые и новые условия, которые от раза к разу становились всё заковыристее. Вот, к примеру, что было в третьем письме:
«В конверте вместе с письмом лежала маленькая картинка, на которой была нарисована зубная щётка. Мойдодыр писал, что тем, у кого будут чистые зубы, санитары дадут и эту картинку. Кто наберёт десять таких картинок, получит интересное добавление к открытке Мойдодыра».
Ну прямо рекламная акция: собери десять крышечек от газировки, предъяви на кассе чистые зубы и получи «интересное добавление».

В конце концов, когда у читателя «Пионерской правды» должно было сложиться ощущение, что переписка с умывальником будет продолжаться до бесконечности, Мойдодыр всё же решает сдержать слово. Но и тут не обошлось без казуса:
«…Учащиеся встретились, наконец, с Мойдодыром. Конечно, это был пионер, одетый в костюм Мойдодыра».
Ну что же это такое — кругом обман.

Пока дети обретают и теряют веру в Мойдодыра, взрослые терзаются вопросом: каким образом герой сказки смог, убегая от мочалки, так быстро преодолеть расстояние от Сенной площади до Таврического сада, а там ещё и перескочить через ограду? Имеется в виду вот этот кусочек:
А ОТ БЕШЕНОЙ МОЧАЛКИ
Я ПОМЧАЛСЯ, КАК ОТ ПАЛКИ,
А ОНА ЗА МНОЙ, ЗА МНОЙ
ПО САДОВОЙ, ПО СЕННОЙ.
Я К ТАВРИЧЕСКОМУ САДУ,
ПЕРЕПРЫГНУЛ ЧРЕЗ ОГРАДУ,
А ОНА ЗА МНОЮ МЧИТСЯ
И КУСАЕТ, КАК ВОЛЧИЦА.

На первый взгляд (особенно, если вы ни разу не были в Петербурге) здесь нет ничего такого. Но историк и краевед Юрий Нежинский считает иначе. В заметке «Сколько пробежал грязнуля из „Мойдодыра“» он пишет:
«…Мальчик-грязнуля бежит „по Садовой, по Сенной“ к Таврическому саду. По садовой улице можно пересечь Сенную площадь, но добежать до Таврического сада нельзя. Предположим, грязнуля предпочёл самый короткий маршрут. Тогда он повернул с Садовой улицы на Инженерную, перебежал Фонтанку через мост Белинского у цирка и дальше по Литейному проспекту и улице Чернышевского достиг Таврического сада.
Описываемое расстояние составляет около 4,5 километров. Но начальный пункт маршрута, в отличие от конечного, Чуковский не указывает. Предположим, впрочем, что до Сенной площади мальчик бежал недолго, значит весь маршрут — около 5 километров».

Набегавшись, мальчик переходит к прыжкам в высоту. Нежинский не устаёт удивляться:
«Добежав до Таврического сада, он „перепрыгнул через ограду“. Высота ограды Таврического сада сильно варьирует, но на иллюстрациях к „Мойдодыру“, одобренных Чуковским, изображён тот самый участок, где она достигает приблизительно двух метров и усеяна острыми пиками».

Прыжок через ограду. Иллюстрация Юрия Анненкова

Продолжая игнорировать сказочную условность, знаток Санкт-Петербурга заключает:
«Предположим, что грязнуля возвращается домой по тому же маршруту. <…>тогда ребёнок пробежал как минимум 10 километров с прыжком через двухметровую ограду.
Сходный норматив в облегчённом варианте (без прыжка через ограду) сегодня существует в десанте и называется „марш-бросок на 10 километров“. Так что, после забега грязнуля, пожалуй, мог бы самостоятельно окунуться в мойку, которой его пугал в начале произведения Мойдодыр, с криком „за ВДВ“».

Нежинский — не единственный, кто обращает внимание на описанные выше странности. В тексте «Через какую ограду перепрыгивал герой „Мойдодыра“» Киры Гордиенко говорится, что если в первом «Мойдодыре» Иванова-Вано 1939 года в сцене с прыжком узнаётся Таврический сад, то в версии, снятой в 1954 году, перед нами, по всей видимости, решётка Летнего сада. В чём же дело?
«Может быть, режиссёр специально заменил неприступную ограду Таврического на более удобную для перескакивания, да и внешне очень даже привлекательную решётку Летнего сада? <…> А ещё вполне вероятно, что, изучив, например, маршрут ленинградского ребёнка, удирающего от мочалки, Иванов-Вано подумал, что „по Садовой, по Сенной“ добежать до Летнего сада было бы куда быстрее и логичнее, чем до Таврического. Вот и исправил через 15 лет разом два недоразумения: укоротил путь, а заодно высоту и опасность преграды».

Прыжок через ограду в «Мойдодыре» 1939 года (слева) и «Мойдодыре» 1954 года (справа)

Но если возвращаться к стихам Чуковского, то «Таврический сад», безусловно, предпочтительнее, потому что так лучше звучит. Можно, конечно, попробовать заменить слово «Таврический» на «Летний», но получится из этого что-то несуразное.

...После прихода в Россию капитализма образ умывальников начальника стали часто использовать в разнообразной рекламе. Магазины сантехники и автомойки «Мойдодыр» встречаются чуть ли не в каждом российском городе.
Возможно, кто-то из жителей Сибири ещё помнит экстравагантную газету «Твой Додыр», которая издавалась в Красноярском крае на рубеже XX и XXI веков. Название, как несложно заметить, она получила в честь популярного каламбура: «Мойдодыр. — Какой ещё „твой додыр“?». И правда, кто же он такой, этот самый Додыр?

По версии газетчиков, Додыр — невысокий лысый человечек с огромным носом, явно не имеющий никакого отношения к водопроводным системам. В годы существования газеты по красноярскому телевидению можно было увидеть рекламу, в которой маскот издания подходил к зеркалу, удивлялся увиденному в нём и интересовался:
— Ты кто?
— я — додыр! — с гордостью отвечало отражение — твой додыр.

Логотип газеты «Твой Додыр»
Несмотря на активный промоушен, жизнь «Твоего Додыра» оказалась коротка, и сегодня судить о его содержании можно лишь по редким сохранившимся в Сети фотографиям.

«Твой Додыр». № 14, 2002 год

Но, конечно, самый главный рекламный Мойдодыр — это умывальник из рекламы стирального порошка «Миф». Не стОит перечислять мемы с его участием: наверняка многим хорошо знаком ролик, в котором герой использует собственную продукцию не по назначению и прочие сетевые шалости. Лучше о другом.

Молодёжный вариант Мойдодыра из современной рекламы
Густой голос, которым персонаж повторяет свои «пум-пум-пум» и «свежесть белья — заслуга моя» принадлежит народному артисту России Александру Клюквину. Его можно услышать в разных ролях, но, пожалуй, самая знаковая, над которую он трудится уже больше 20 лет — официальный голос телеканала «Россия‑1».
То есть можно сказать, что голос Мойдодыра — это голос России.#история