ЗОЛОТАЯ НИТЬ СЭТЭНЕЙ

(о золотош вейном искусстве адыгов)
Поразительно тонким был художест­
венный вкус у народа. Какие чудесные
вышивки делали адыгские девушки!
А вот и древнее предание о золо­
тошвейном искусстве адыгов:
«В времена, времена
седой древности жид на земле Кавказа
древний могучий гордый народ нартов
- предков адыгов. Женщины этого на­
рода славились не только своей небес­
ной красотой, красноречием и мудрос­
тью. Они были и прекрасными золотошвеями. Видимо, не зря считалось в
народе, что самую первую иглу на земле изобрела
Археологические раскопки подтвердили эту версию.
Жила-была, - говорится в древней легенде адыгов, - нартская краса­
вица Сэтэней (имя которой в переводе с адыгского языка означает «даю­
щая меч» или «даюшая знание». «Сэ» означает меч, «Ш/э» - знание).
Поспорила как-то Сэтэней с молодым нартом, шорных дел мастером,
кто из них за день изделие краше сотворит.
И стали под ее чуткими руками рождаться удивительной красоты вол­
шебные узоры. Вот и солнце коснулось краем горизонта, а Сэтэней еше
не окончила свою работу. Раскрыла тогда свое шитье красавица. Изум­
ленное красотой вышитых узоров солнце приостановило свой ход, и Сэ­
тэней выиграла состязание, одержала победу над шорником.
Вот почему, - говорят адыги, - с тех пор солнце перед заходом, слов­
но задумавшись о чем-то сокровенном, замедляет свой ход»1.
Такова легенда. Жизнь доказала, что искусство черкешенок-мастериц
золотошвейного искусства продолжает оставаться изысканным и восхити­
тельным и очаровывает своих современников.
Наивысшего расцвета шитье золотом у адыгов достигло в XVIII—XIX вв.
Но еше во 2-й половине XV века о знатных черкешенках - умелых выши­
вальщицах упоминается у итальянского путешественника Интериано.
Золотом и серебром расшивали одежду и различные мелкие предме­
ты: кисеты, мешочки для пуль, сумочки для рукоделия, кошельки, веера,
футляры для ножниц, а с конца XIX века стали украшать подчасники,
футляры для ламп, ножниц и другие веши, появившиеся под влиянием
городской жизни.
Умение шить золотом, ткать галуны, изготавливать из серебряных и
золотых ниток басонные изделия (кисти, шарики, шнуры, плетеные под­
вески) считалось обязательным для девушек из знатных семей.
Этому искусству начинали обучать рано. Золотое шитье воспитывало
эстетический вкус, учило терпению, аккуратности.
Источниками получения золотых и серебряных нитей, а также дорогих
тканей в средневековый период были Византия, итальянские города Вене­
ция и Генуя, позднее Турция и Крым.
Виды техники золотого шитья
У народов Северного Кавказа существовало три вида техники золо­
того шитья: 1) шитье «вприкреп»; 2) выкладка линейного узора нашитым
галуном или шнурком; 3) гладь.
/Зля всех видов шитья применяли трафареты, которые вырезали из бу­
маги, картона, а в давние времена - из кожи.
Секреты изготовления узоров передавались из поколения в поколение.
При изготовлении шитья «вприкреп» или «выкладкой» {дышъэ идагъ) поль­
зовались трафаретом только для нанесения контура узора, что позволяло
его многократное использование, когда же шили гладью, трафарет оста­
вался под шитьем.
Наиболее ценным и, несомненно, самым старинным шитьем был спо­
соб «вприкреп» - «дышъэ идагъ».
Шитье «вприкреп» требовало ювелирной точности и большой затраты
времени - над кружком диаметром в 5 сантиметров мастерица трудилась
около месяца.
Второй вид техники шитья золотом и серебром - нашивание шнурков
или галунов на украшаемую вещь, при этом выкладывался тонкий линей­
ный узор.
Особое место в золотошвейном деле занимало изготовление басонных
изделий: «шъагъэ» - галунов, «уагъэ» - тесьмы, кистей - «к1ырышэ ц1ук1у>,
шариков - «дэнлъэч», плетеных подвесок. Шнуры и галуны широко при­
менялись в золотой вышивке в сочетании с расшитыми элементами в тех­
нике «вприкреп». Шнуром из шерстяных или шелковых ниток обшиваются
подол, борта, ворот, из них делаются мелкие пуговки - узелки - для
застегивания мужской одежды.
Для адыгского народного декоративного искусства характерны расти­
тельные, животные и геометрические мотивы. Оно отличается эмоцио­
нальной насыщенностью, декоративной выразительностью, разнообразием
изобразительных форм и композиционных приемов, многоплановостью
орнаментики, богатой творческой фантазией.
В декоративно-прикладном искусстве на­
шли отражение окружающая природа, многие
стороны этнической истории, быта адыгов, их
мировоззрение, эстетические идеалы. В нем
прослеживаются мотивы языческих верова­
ний, христианской и мусульманской религий,
через лоно которых прошел адыгский народ.
В.К. Гарданов писал: «Русские и иностран­
ные авторы единодушно отмечают, что чер­
кесские мастера и мастерицы производили пре­
восходные изделия, которые служили образцом
для других народов Северного Кавказа.
Черкесские оружейники и ювелиры, се­
дельники и шорники, ткачи и портные поль­
зовались широкой известностью и выступали
законодателями горских мод»1.
Прочность и красота, легкость и удобс­
тво создали славу черкесским изделиям, начиная от конского убранства,
заканчивая национальными костюмами, которые получили распростра­
нение на всем Кавказе и за его пределами.
Адыгское золотошвейное искусство как домашний промысел имеет
весьма глубокие корни. В XVIII—XIX вв. оно получило особенно широкое
распространение.
Е. Шиллинг выделил в золотошвейном искусстве
адыгов 4 вида техники: плоское шитье «вприкреп»
на пяльцах; высокое шитье «вприкреп» типа глади;
тканье галуна на «дощечках»; плетение шнуров и
золотых кружев.
Самым древним из всех способов шитья у ады­
гов считается шитье «вприкреп» - «адыгэ идагъ».
Техника этого шитья сложна. Для него заранее
заготавливают необходимые материалы: галуны,
узоры, тесьму, серебряные, золотые и суровые
нитки, нитки из шуршащего шелка, лоскуты из бе­
лой бязи, пучки хлопчатобумажных вышивальных
ниток, клей, деревянную раму.
Подготовка к шитью золотом - процесс не­
простой.
Мастерица предварительно тщательно
подготавливала руки, она старалась, чтобы
они не загрубели, не стали шерша­
выми, чистила и полировала ногти.
Иначе она могла испортить качест­
во вышивки.
На пяльиы натягивали простую белую
ткань, на которую при помоши трафа­
рета наносили узор, обводя его ниткой,
кусочком мыла или карандашом.
Чаше всего изображали геометричес­
кие фигуры. В границах рисунка, нане­
сенного на белую ткань, делали настил
из тонких шелковых ниток, которые
прокладывались параллельными рядами,
одна рядом с другой. Настил служил для
счета стежков шитья, подобно канве.
При шитье золотыми и серебряными нитками их не продевали сквозь
ткань, а накладывали поперек его нитей, прикрепляя тончайшим шелком
по краю рисунка и по всей плоскости его через определенные промежут­
ки по счету ниток.
В результате на готовой вышивке получался мелкий внутренний узор
геометрического характера. После этого вырезали высохший узор и про­
глаживали его на специальной доске. Как только вышивка была готова,
ее начинали обрабатывать: лицевую сторону вышивки лощили кабаньим
клыком или костяной гладилкой, а с изнанки, для твердости, промазывали
клеем. Затем готовый мотив вышивки осторожно вырезали из белой тка­
ни и хранили как заготовку иной раз по многу лет.
Лошение и приклеивание придавали вышивке блеск и твердость, делая
ее сходной с металлической пластинкой.
Второй способ шитья - гладь (шыхъар В XIX веке он имел
наиболее широкое распространение у
адыгов. В отличии от шитья «вприкреп»
узоры вышивались прямо на ткани. На
ткань нашивали вырезанный из бумаги
или тонкого картона трафарет и по
нему вышивали гладью: платочки, на­
грудники и другие мелкие веши.
У адыгов были специальные мастера
по вырезке узоров из бумаги -
хъапш1. Занимались этим делом мужчи­
ны.
Раньше адыги вырезали узоры из
пузыря животных или выдавливали на
глиняных плиточках
Мастера тхыпхъапшI заранее заготавливали образцы различных узоров и
держали их в дошатых папках. По мнению Шиллинга, золотошвейный узор
- самый древний в народном творчестве адыгов. Композиция узора его
весьма оригинальна. Она строится по вертикальной линии, рисунок ред­
кий, но крупный. В нем остается незаполненным большое пространство.
С.А. Токарев считал характерными признаками адыгского золотого
шитья тонкую линию с круглым пятном (дольмены), слойность узора, боль­
шое свободное поле.
Особенностями адыгского орнаментного искусства являются:
• крупный симметричный узор в виде трехдепестковой фигуры;
• парные завитки;
• зооморфные изображения;
• большое поле чистого фона;
• мотивы орнамента скотоводческих народов - изображения бараньих
рогов.
Наибольшее количество и разнообразие композиций золотошвейных
узоров встречалось на нарукавниках женского костюма - сай. Длина их
достигала 70 см, ширина - 40 см. Узоры эти вышиты по вертикальной
оси. Они состоят из трех частей. Узоры в верхней части можно тракто­
вать как схематизирующие изделия человеческой фигуры. В средней части
- ромб, окруженный растительным орнаментом и двойными завитками.
В нижней части повторяются узоры верхней части. ...Отголоски древ­
них культовых изображений с людьми в позе поклонения перед жертвен­
ником или священными деревьями.
Другая композиция золотошвейных узоров встречается обычно на кисе­
тах и других мелких вешах и имеет характерные черты. В центре ее рас­
положен ромб, окруженный растительными мотивами и двойными завит­
ками. Ромб у адыгов, как и у многих
народов, был символом плодородия,
священным символом.
В адыгском узоре имели широкое
распространение завитки, изобра­
жающие тамги (знаки собственника),
которыми таврировали и скот.
По предположениям - тамги яви­
лись одним из источников создания
адыгской орнаментики.
Шиллинг выделил в адыгском ор­
наментном искусстве три вида орна­
ментации:
• анималистический;
• растительный;
• линейно-геометрический.На золотых изделиях изображались трехлепестковая, дискообразная,
грушевидная фигуры, ромбы, завитки или рога, петухи, стилизованные
лепестки и листья различных форм, звездочки, 6-лепестковые цветы.
Золотошвейными узорами украшались кобуры, подчасники, кошельки,
мешочки для рукоделия, вешалки для полотенец.
Адыгские женщины изготавливали различные виды басонных изделий:
тесьму, шнуры, галуны, прутики.