Черкесский круг

Вы когда -нибудь слышали такое название Краснодара ?

⚜️⚜️⚜️

⚜️

💥

Ушел из жизни наш земляк, экс-глава Северского района Краснодарского края Адам Джарим. Адам Шахметович родился 11 октября 1965 года в ауле Панахес Тахтамукайского района Адыгеи. Служил в Советской Армии, начал карьеру рабочим на Адыгейском консервном комбинате. Окончил Адыгейский государственный университет по специальности «юрист». Прошел профильную переподготовку по направлениям «антикризисное управление» и «государственное и муниципальное управление». Проявил себя как талантливый руководитель на предприятиях «Олимп», «Львовское» и многих других. С 2004 по 2005 был зам.председателя исполкома Совета местного самоуправления Северского района. В 2007 был избран депутатом Государственного Совета-Хасэ Республики Адыгея. Но, пожалуй, именно служение Северскому району стало главным делом его жизни. Он руководил им в течение 10 лет – с 2011 года по 2021 год, вкладывая все силы в его развитие и процветание. Его труд был отмечен рядом наград, среди которых – медали «За выдающийся вклад в развитие Кубани» I и II степени, а также высшая государственная награда нашей республики – медаль «Слава Адыгеи». «Мы запомним Адама Шахметовича как энергичного, волевого руководителя, который искренне любил свою работу и людей. Для многих коллег он был наставником и примером преданности делу. Светлая память о нем навсегда останется в сердцах жителей Северского района», – отметили в администрации муниципалитета. https://ok.ru/infodar/album/964408476569/995303675033

⚜️Формирования черкесской (абхазо-адыгской) диаспоры в Турции Формирование абхазо-адыгской диаспоры в Турции представляет собой уникальное историческое явление, охватывающее несколько столетий и ставшее результатом сложных политических процессов, войн и миграций. Сегодня черкесская диаспора в Турции — одна из крупнейших в мире, играющая значительную роль в общественно-политической и культурной жизни страны. ⚜️ Понятие «черкесское зарубежье»: история и современное значение Термин «черкесское зарубежье» объединяет потомков выходцев с Северо-Западного Кавказа, проживающих за пределами исторической родины. Само понятие «черкесы» имеет сложную историю: это экзоэтноним (внешнее название), известный в исторических источниках с XIII века . Интересно, что самоназвание народа — «адыгэ», однако в мировой историографии и, особенно, в Турции закрепился именно термин «черкесы» . В Турции понятие «черкесы» имеет более широкое значение, чем в России. Здесь к черкесам традиционно причисляют не только собственно адыгов (кабардинцев, адыгейцев, черкесов), но и родственные абхазо-адыгские народы — **абазин и абхазов** . Это объясняется как исторической общностью происхождения, так и тем, что в Османской империи всех выходцев с Северо-Западного Кавказа воспринимали как единую этнокультурную общность. Сегодня «черкесское зарубежье» — это глобальное явление. Представители диаспоры проживают более чем в 50 странах мира, включая Турцию, Иорданию, Сирию, Израиль, Ливию, США, Германию и Францию . При этом Турция остается безусловным центром черкесской диаспоры, где сосредоточена её наиболее многочисленная часть. ⚜️ Мамлюкский Египет: первая «черкесская» диаспора XIV–XVI веков История черкесского присутствия на Ближнем Востоке начинается задолго до Кавказской войны. Первая массовая волна эмиграции связана с Мамлюкским султанатом, существовавшим на территории Египта и Сирии в 1250–1517 годах. Уже с XIV века черкесы начали попадать в Египет через крымские невольничьи рынки, где их приобретали для службы в мамлюкском войске . Со временем черкесские мамлюки приобрели такое влияние, что в 1382 году к власти пришла так называемая **«черкесская» династия Бурджитов** , правившая до османского завоевания 1517 года . По сути, в течение почти 150 лет Египтом и Сирией правили выходцы с Кавказа. Это была первая организованная черкесская диаспора, оставившая заметный след в истории и культуре региона. Современные исследования показывают, что связи между мамлюками и их соплеменниками на Кавказе не прерывались. Археологические находки в курганах Закубанья XIV–XVI веков обнаруживают предметы роскоши, достойные султанских дворцов, элементы костюма и быта, характерные для арабских городов того времени . Это были не просто товары, но дары родственникам, личные вещи мамлюков, возвращавшихся на родину, а также свидетельства глубокого культурного влияния, включая проникновение исламских традиций и арабской лексики в язык адыгов . ⚜️ Кавказская война и мухаджирство: трагедия XIX века Основная масса абхазо-адыгского населения оказалась в Турции в результате драматических событий XIX века. Кавказская война (1817–1864) завершилась поражением горских народов и их массовым выселением в Османскую империю. Российская империя, стремясь обезопасить свои южные рубежи, применила тактику «выжженной земли» , вынуждая коренное население покидать родные земли. Этот исход получил название **«мухаджирство»** (от арабского «мухаджир» — переселенец). По разным оценкам, с 1858 по 1865 год в Османскую империю переселилось от нескольких сотен тысяч до полутора миллионов человек . Потери были колоссальными: если до войны на Северном Кавказе проживало более миллиона адыгов, то после её окончания на родине осталось лишь около 100 тысяч . Наибольшие масштабы это явление приобрело в 1863–1864 годах, когда исход принял характер настоящей национальной катастрофы . Территория современного Сочи, бывшая центром черкесского сопротивления, стала одним из основных портов депортации . ⚜️ Расселение в Турции: регионы и субэтнические группы В Османской империи переселенцев расселяли в разных регионах, часто используя их как военную силу для контроля неспокойных территорий и охраны границ . Сегодня потомки мухаджиров проживают преимущественно в пяти географических зонах Турции: Мраморноморском, Эгейском, Средиземноморском и Черноморском побережьях, а также в Центральной Анатолии. 🔴Диаспора представлена **семью основными субэтническими группами** : 🟢 1. **Кабардинцы** — одна из наиболее многочисленных групп, компактно проживающая в регионах Кайсери, Чорум, Эскишехир, Самсун, Токат, а также в провинции Кахраманмараш 🟢2. **Шапсуги** — расселены в Афьон-Карахисаре, Балыкесире, Чанаккале, Измире, Манисе и других регионах 🟢 3. **Абадзехи** — проживают в Анталье, Айдыне, Биледжике, Конье, Стамбуле и многих других провинциях 🟢4. **Бжедуги** — сосредоточены в Чанаккале, Балыкесире, Эскишехире 🟢 5. **Бесленеевцы** — обосновались в Амасье, Анкаре, Болу, Чоруме, Эскишехире 🟢 6. **Хатукаевцы** — проживают преимущественно в Кайсери 🟢7. **Убыхо-абхазы** — расселены в Самсуне, Синопе, Бурсе, Дюздже, Адапазары и других регионах Особую историю представляют убыхи — народ, говоривший на одном из абхазо-адыгских языков. После переселения в Турцию они расселились во многих селах провинций Балыкесир, Болу, Дюздже, Сакарья, Самсун . Трагическая судьба постигла убыхский язык: в 1992 году со смертью Тевфика Эсенча из села Хаджиосман убыхский язык окончательно угас . ⚜️ Численность диаспоры: оценки и реальность Точная численность абхазо-адыгской диаспоры в Турции является предметом дискуссий. Официальная статистика Турции не ведет учет населения по этническому принципу, поскольку все мусульмане, согласно государственному законодательству, считаются турками. Поэтому оценки исследователей значительно варьируются: * От **1,5 до 2 миллионов** человек (более консервативные оценки) * От **3 до 4 миллионов** (оценки черкесских общественных организаций и некоторых зарубежных исследователей) По данным переписи, в некоторых илах (провинциях) Турции сохраняется высокая концентрация носителей черкесских языков: в Кайсери (3,2% населения), Токате (1,2%), Кахраманмараше (1,0%) . При этом большинство представителей диаспоры говорит преимущественно на кабардинском (около 550 тысяч) и адыгейском (до 2 миллионов) языках . Важно отметить, что в Турции черкесская община составляет около 2,7% населения и является одной из самых крупных этнических групп страны . Таким образом, история формирования абхазо-адыгской диаспоры в Турции — это история двух великих исходов: средневекового, создавшего черкесскую элиту в мамлюкском Египте, и трагического мухаджирства XIX века, в результате которого сотни тысяч людей навсегда покинули свою родину. Сегодня их потомки составляют многомиллионную диаспору, сохраняющую свою идентичность и культурные традиции в новых исторических условиях.