Вальтер Беньямин: один из главных теоретиков искусства

Давно замечено, что написать хорошую биографическую книгу очень сложно. Большинство современных авторов скатывается к бесконечному цитированию писем и воспоминаний. Лишь немногие описывают историческую эпоху, говорят о связи жизни героя книги с процессами в экономике, политике. К сожалению, книга (https://ok.me/1hXk)Ховарда Айленда и Майкла Дженнингса о Вальтере Беньямине вполне соответствует этим современным представлениям о биографиях.

Однако мы далеки от низкой оценки именно этой книги. Несмотря ни на что книга оставляет приятное впечатление. В большей степени из-за того, что книга «смонтирована» почти идеально. Да, она состоит из цитат, из описания работ Беньямина, а факты его биографии подаются небольшими порциями, что слишком сильно напоминает обычные разделы с краткой биографической справкой. Однако в целом книга производит впечатление цельной работы, в ней почти незаметны «сшивки» между фактами и идеями. Поверьте, для современной биографической литературы уже и это много. А теперь переходим собственно к герою книги.

О жизни Беньямина

Не будем пересказывать биографию Беньямина, отметим только моменты, которые показались значимыми. Вот эти моменты: 1. жил с родителями и за счет родителей достаточно долго; 2. затем долгое время его "кормила" жена, у которой было несколько работ; 3. полагал, что все ему должны, а он тем временем должен найти себя: филолог? философ? В конце концов нашел себя как критик культуры и литературы, критик современности. Почему важны именно эти моменты? Потому что личность философа играет важную роль в понимании его мыслей, идей. Это надо правильно понять. Возьмем известный пример с Хайдеггером. Когда опубликовали его Черные тетради, его дневник, то получили полное подтверждение, что этот один из ведущих философов 20 века поддерживал нацистов вообще и Гитлера в частности. Для многих это стало основанием для переоценки его философии. Тот факт, что человек осознано выбирает нацизм говорит нам об уровне его мыслительной деятельности, о его уме если хотите. Ждать умной идеи от человека, который был не способен разобраться в гнилой сути нацизма, пожалуй не стоит. И собственно философия Хайдеггера это и подтверждает. Вот в этом смысле и говорят о связи жизненных обстоятельств философа с его философией. Беньямин долго не мог стать самостоятельным, не мог принять на себя ответственность за жену и сына, относился презрительно ко всем, потому что все ему должны. Это должно бы отразиться и в его философии, в его критике. Отразилось? Прежде чем ответить, надо осветить и другую сторону его жизни. Судьба Беньямина трагична, он покончил с собой, когда не удалась попытка сбежать из Вишистской Франции через Испанию в США. Ранее он бежал из Берлина в Париж, спасаясь от нацизма. Но в тоже время судьба его была и не столь несчастной, по сравнению с другими, конечно. Ведь Беньямин был сотрудником знаменитого Франкфуртского института, получал от него что-то вроде стипендии даже в самые трудные годы, его поддерживала и бывшая жена, а также многочисленные друзья.

Так как ответить на вопрос о связи жизни Беньямина и его идей?

Образ Беньямина – образ печальный. Что-то неуловимое есть в этом мыслители, что не позволяет однозначно его осудить за непутевую жизнь. И это не обычное оправдание "гению все можно" или что-то подобное. Беньямин трагичная фигура, это человек, который не нашел себя, не устроился в жизни. Когда была такая необходимость, он мог браться за работу, от которой его тошнило, лишь бы накормить семью; он мог бросить все дела и мчаться в другую страну лишь бы отыскать сбежавшего сына. То есть он полностью не отстранялся от обстоятельств жизни, не только пытался спрятаться от них, но и принимал их, боролся с ними, если дальше нельзя было прятаться. Суть жизни Беньямина в том, что он прятался не из-за своей слабости, а для того, чтобы иметь возможность думать. Прежде чем перейти к рассказу о главной книге Беньямина, еще только замечание об эпохе, в которую жил Беньямин. Мы зачастую не задумываемся, что наше время повторяет прошлое. В студенчестве у Беньямина была история с молодежными группами. Эти группы молодежи ходили по лесам и полям с гитарой, пели и веселились. Нам может показаться, что движение хиппи – это изобретение середины 20 века, но это лишь повторение истории начала века.

Или вот еще пример. Беньямин пытался стать профессором во Франкфуртском университете, но не смог, потому что у него отсутствовали связи. Авторы книги утверждают, что и в настоящее время в немецких университетах нельзя занять должность без того, чтобы не быть любимчиком профессора и доказать ему свою верность.

Нетворкинг – полезные знакомства

Здесь, кстати, стоит упомянуть о таком популярном сейчас понятии как нетворкинг. Не кажется ли Вам, что роль нетворкинга прекрасно понимали уже и сто лет назад? Тот же Беньямин старался заручиться поддержкой различных известных писателей, ученых, которые могли бы его порекомендовать на должность профессора. Получается, что нетворкинг, да и не только он один, довольно старое понятие. Вот эта попытка выдать старую идею как что-то новое, переодев ее в новую терминологию – вот это весьма интересно. Подобные примеры параллелей встречаются часто. Не можем удержаться, чтобы не привести несколько примеров из работы Кракауэра «Орнамент масс», которая была написана в 1963 году. Вот что Кракауэр пишет о фотографии: Разве Инстаграм – это не повторение того же самого безумного увлечения фотографией? Или вот еще. Разве соцсети сегодня не повторяют влияния радио, о котором писал Кракауэр? Надеюсь, сегодня вам было интересно и совсем не занудно. Во второй статье про Беньямина мы поговорим о его теории искусства (https://ok.me/JNO11). Подписывайтесь (https://ok.me/Qbhu)на канал "Не читай лежа", ставьте лайк и не пропускайте наших новых книжных обзоров.