С поверьями в драконов или гигантских змеев связано большое количество мифов и сказаний. Причём, эти поверия существуют не только в славянском язычестве, но и верованиях многих других народов. Например, одним из самых древних мифологических змеев считается Уроборос, который заглатывает свой собственный хвост, и который существовал практически во всех культурах мира - Египте, Греции, Индии, Китае, Скандинавии, у ацтеков и так далее. В нашей, славянской традиции, бытовало поверие в существование подземного змея о двух головах (видимо именно это представление послужило основой для зарождения в позднем фольклоре образа многоголового дракона). Двухголовый змей или Ящер вечером заглатывает Солнце одной головой, а утром выпускает Солнце из другой головы. Несмотря на распространенность Ящера в прикладном искусстве, вышивке, резьбе по дереву, украшениях, амулетах и так далее, сведений о боге Ящере сохранилось крайне мало, и поэтому его роль в верованиях приходиться читать по тем древнейшим артефактам, что достались нам от предков, и по скудным записям, которые всё же зафиксировали существование божества, заведующего нижним миром. Ящера однозначно связывали с Морским царём. Также некоторые исследователи считают, что есть некая связь между Ящером и Чернобогом, которые в славянской традиции оказываются хозяевами подземного, нижнего мира или мира предков Нави. Ящер упоминается в некоторых мифах и сказках. Одним из самых известных является миф о возникновении змиевых валов. Интерпретаций этого мифа существует множество, вследствие того, что распространившийся или разделившийся по многим племенам, он постепенно преобразовывался, терял одни элементы и приобретал другие. Миф повествует о том, как Ящер вступил в противоборство с главным героем, зачастую которым выступает кузнец (в древности видимо Сварог). Перехитрив Ящера (Змея, Дракона) кузнец хватает его щипцами за язык, запрягает в плуг и начинает пахать землю, а получившиеся борозды стали называться змиевыми валами. Видимо змиевы валы имеют какое-то реальное географическое место, но вследствие того, что изначальная принадлежность мифа была утеряна, змиевыми валами стали называть и рвы, и горы, и ущелья. Стоит отметить, что в поздних пересказах данного мифа Ящер стал называться Бабой Ягой, драконом, Кощеем. Ещё одним из самых известных мифологических произведений о Ящере, которые исследователи относят к глубоким языческим временам, является легенда о новгородском купце Садко, который в качестве жертвы отправился на дно Ильмень озера и попал к морскому царю, коим в древности в Новгороде был Ящер. Особое место дракон (ящер, гигантский змей) занимает в верованиях китайцев. Огромный бог в виде устрашающего змея является для народной традиции Китая творцом Земли, которому до сих пор посвящены некоторые праздники и традиционные обряды. Дракона почитали и друиды, которые считали его воплощением силы самой Земли. Всё это говорит о том, что представление о змееподобном боге является настолько древним, что, скорее всего, идёт от самых корней славяно-ариев или индо-европейцев. Ящер, он же Дракон, во многих культурах обладает особой способностью изрыгать из пасти огонь. Хоть об этом и не упоминается в хрониках относительно самого бога Ящера, но многочисленные мифы и сказки подтверждают то, что гигантский змей был способен источать огненное дыхание. Сложность этого персонажа славянского пантеона по-настоящему грандиозна. Разобраться в нём, наверное, смогут только в будущем. Например, почему прообраз Ящера называли Змеем Горынычем? От того, что Змей жил в горе (горах)? Или от того, что Змей своей способностью вызывал горение (пламя)? Почему некоторые мифы и сказки показывают Змея летящим по небу, подобно чёрным тучам, а вовсе не под водой, где по традиции представляли место обитания Ящера? Возможно, таким образом до нас дошли сведения о разноплановости этого Бога, который мог обитать как под водой, так и подниматься в небо, который мог быть владельцем подземного мира, подобно Аиду, и который мог спокойно подниматься на поверхность.