Рис. 1. Отец – сын - первочеловек – семья Первые изобразительные архетипы мыслительных конструкций (слов, предложений, языка, речи) описываются соответствующими первыми архетипами - визуальными образами в виде рисунчатых знаков и символов (по образу и подобию). Общеизвестно, что Перун (герой, громовержец) бросает с неба одноименные камни. Само имя Перун происходит от индоевропейского перкуит – камень, скала. Перкуит – громовержец, каменный бог (ср. с арм. "каркут", что означает каменный кусок - град). Для сравнения приведем фрагмент текста из армянской хроники "Хайсмавурк", а также из манускрипта Шарафхан Битлиси, описывающие картину извержения вулкана на горе Немрут у озера Ван. “В 1441 году великое предзнаменование имело место, гора, называемая Немрут, которая лежит между Битлисом и Келашем, вдруг начала рокотать как гром. Гора ниспослала ужас и оцепенение на близлежащие земли, ибо от горы откалывались куски размером с целый город. Из образовавшейся расщелины поднялось пламя, окруженное густыми клубами дыма, дыма такого ужасного, что люди заболевали, вдохнув его запах. Раскалённые красные скалы показались из ужасного пламени, камни огромного размера вылетали вверх с раскатами грома, даже в соседних провинциях люди были свидетелями этого”.

Рис. 2. Схема трансформации архетипа понятия Отец (основа, стена, гора, скала) “В северной части Немрута есть канал, из которого вытекает тёмная жидкость. Она напоминает жидкость, которая вытекает из мехов кузнеца, но весит она больше железа. Она бьёт струей вверх, а потом сразу оседает и стекает в каньон. Я вижу, что каждый год количество этой жидкости то увеличивается, то уменьшается. Жидкость взмывает вверх на высоту 30 зир и разбрызгивается больше чем на 100 зир. Есть несколько мест, откуда она вытекает. Если кто-то пробует потом отделить от неё часть, сталкивается с большими трудностями” (Армянская хроника "Хайсмавурк". Цитируется по изданию Felix Oswald A. Treatise on the Geology of Armenia, Iona, 1906). Таким образом, в индоевропейском языковом семействе естественные, природные качества камня, скалы, стены, горы имплементируются в такие фундаментальные идеи, слова и понятия, как, например, стена (ср. “стена плача”), защитник, отцовство, герой, вождь, громовержец и драконоборец. В христианстве эту парадигму замечаем в имени Христос (как угловой камень). Системообразующее Эр (ар, ер), как идея, слово и дело, сыграло огромную роль в качестве архетипа в генезисе протоармянского языка и речи (Эр - Эрех – Эре – Эребуни, а также Эр - Шумер). Под Эр (эре) подразумевается нечто ("бан") являющееся, выводящееся, увеличивающееся в размерах (ср. с "erection" и "eruption"). Крепость урартская Эребуни (Ереван) - город, который Ваагн построил буквально на камне, на окаменевшей лаве ("бун" букв. гнездо, дом, ср. с названиями древних городов Эрех и Эриду, а также с русским “город” от “гор” и “род” – построенный, рожденный, родившийся у горы, ср. порода, народ). В эпосе "Сасна Црер" младший Мгер (внук Мец Мгера) запирается в скалу Ворон Утес до наступления своего времени. Наступит это время, скала откроется, и он вновь выйдет на свет. Не нового ли "извержения вулкана" ожидает Мгер со своим конем у озера Ван, в скале за "Дверью Мгера"? Мгер – потомок Ваагна. Он “хачапашт” (крестопоклонник), на его плече и на шлеме символ – "патеразма хач". Это символ мужественности, геройства, ратной победы. Это изображение свастики ("керахач" - правовращающийся крылатый крест, встречается во многих наскальных рисунках Армении). "Патеразм" - букв. битва (сражение, война), "хач" – крест, “размик” - букв. воин. Слово "патер" состоит из частей "пат" и "тер", которые при дополнении “разм” формируют слово "патеразм", как символ Отца, символ победы над врагом - драконом. Символом громовержца Ваагна был также трезубец (Ваганян В., Ваганян Г., 2010, 2011). На рис. 3 представлена схема трансформации Эр (ар, ер). Основной ключ, раскрывающий вектор имплементации архаичных слов Пат и Эр (патер, букв. стены), закодирован в слове "патер(азма)". Оно связано с архаичной идеей борьбы за свободу, рассвета, рождения первочеловека в муках небес, земли, моря и тростника, освободителя, спасителя, бесстрашного огнеокого юноши, принявшего вызов сил зла. "Размадашт" (поле битвы) героя – вулканические Араратские горы, Арарат, Арагац, Аждаак у озера Севан, Немрут у озера Ван. Исконно архаичное протоармянское и древнеармянское "патер" переходит в русское Петр, в имена героев различных мотивов общеиндоевропейских мифов и даже в греческое петроглиф. Древние славяне (ср. "вян-ван" и “аван”) имели доисторические связи с Ваагном и с концепцией мировоззрения Ван, с соответствующими артефактами, языковыми, изобразительными и мифологическими архетипами (Попов Б.И., Айвазян С.М., Петухов, Тюняев и др.). Египетское слово фараон (ср. с арм. "փարք" ("парк" - букв. "слава") иллюстрируют межкультурную коммуникацию и связи Старой Армении с додинастическим Египтом (Ваганян В., Ваганян Г., 2009, 2010).

Рис. 3. Схема трансформации "Эр". Эрванд имя царя (потомка Ваагна), основателя античной столицы Армении Ервандашат (Эруандашат) Имя Еги(пет) образовано из двух ключевых древнеармянских слов ("еги" или "ег(х)" (էգ) – взойди (в песнях, в первую очередь, обращение к солнцу) и "пет" – отец). "Взойди, встань отец", как обращение, олицетворяет страну восходящего солнца. Египетский царь Скорпион – чужеземец, носитель культуры Араратских гор, объединитель двух частей страны, земледелец, строитель ирригационных каналов. В его могиле обнаружены таблички с изображениями, напоминающими мотивы из армянских наскальных рисунков со стилизированными изображениями извержений вулканов, где птицы сражаются со змеями/драконами (Ваганян Г. и Ваганян В. 2008-2010). Сравните “пет” также со словами птица и “птух” (букв. плод), “пттви” (букв. вращайся, иди кругом), пять. В могиле царя Скорпиона также обнаружены артефакты, которые свидетельствуют о древних знаниях и технологиях приготовления вина. Недавно в одной из пещерных поселений Армении (Арени) были обнаружены винодельческие артефакты, которые на 1000 лет древнее египетских. Армянские слова сад ("айги"), вино ("гини") и “гителик” (знание), "гиж" (букв. безумный) в определенной степени также родственны. Древние жители Араратских гор сажали виноградники. Ваагн в саду (в райском) в Араратских горах впервые посадил древо жизни и древо познания добра и зла. Шумер (Сумер). Верховный бог Угарита Эй (Эр). Эр (Ар) трансформируется в египетское Ра. В слове г(ер)ой имеется частица "эр" (ер), ср. с именем Г(ер)акл. Египетское "пта" – солнце, дарующее жизнь (олицетворяет деяния Отца, Творца). В арм. "птух" букв. плод (ср. птица, птенец, пташка, петух, пятница, день пятый в процессе сотворения). Ван, Зрван и Ермунганд Вавилонский историк, маг, мудрец (Бероса Сивиллы) согласно истории М. Хоренаци писал о сыновьях Ксисустры (Ноя) - Зрване, Титане и Иапетосте до разделения речи человеческой и до строения башни. В именах Зр(ван), а также Иапетосте имплементированы "Ван" и "Пет". М. Хоренаци считает, что эти сыновья - библейские Сим, Хам и Иафет. Сим (Зрван), а Иафет – Иапетосте. Зрван - грубый, дикий, необтесанный, кричащий (от армянского корня "зр") из Вана. Один из младших сыновей Сима (Тарбан) после потопа и расселения остается жить в Араратских горах, недалеко от озера Ван, у Тарона, в долине реки Мел (М. Хоренаци). Айк (от Иафета) после строительства вавилонской башни со всем своим семейством переселяется на землю предков (Араратские горы) и там возрождает культурные традиции Отцов (Иафета, Ноя, Ваагна). Айк в смертельной битве побеждает кровожадного, властолюбивого, единовластного Бэла (титанида от Хама), который вторгся в наследственные земли праотцев Айка с намерением разрушить все и вся. После победы Айк хоронит последнего с почестями на горе Немрут (Немруз у озера Ван, там, где когда-то был похоронен Ваагном другой, более архаичный символ зла – дракон). Айк - защитник армянского духа, очага, дома, основатель и строитель государственности. После разделения речи человеческой (веры, религии и мировоззрения) потомки Сима и Хама, став идолопоклонниками, отошли от архаичной, отцовской веры. Ваагн, предок Айка, у горы Немрут побеждает дракона/вишапа у той же вулканической горы. Исторические факты переплетаются с мифами, и мифы становятся историей, повторяются мотивы. Мотивы о змее/драконе и Эр хранят скандинавы в рассказах о змее Ермунганде (см. также труд Попова Б.И., главу "Скандинавия и Ванское царство", где автор высказывает идею о связях древних скандинавцев и ванцев, а также ванцев и славян). В христианстве мотив борьбы с драконом сохранился в сюжете о Георгии. Патер и Матер Патер – по лат. отец, по-английски father, по-немецки fater, отчизна - fatherland. "Паткер" по-армянски букв. "образ". Для погребения Сары Аврам покупает у сыновей хеттовых пещеру Махпета ("mah" (մահ) – на арм. "смерть") так называемую “стену смерти” (ср. со “стеной плача”). В арм. "Пркич" (փրկիչ) – спаситель, защитник (ср. с фараон), избавитель, освободитель (ср. с Ваагном и Христом). Матри (др. инд. "Matr", мать) в индуистской мифологии божественные матери, олицетворяющие созидательные и губительные силы природы. Матер Матута (Mater, Matuta) – в римской мифологии богиня женщины (ср. с арм. "ма" и "тер", "па" и "тер"). Она отражает идею утренней зари (ср. с арм. Астхик и с Марута). Марутская богородица из эпоса Сасна Црер (Сасунци Давид) – святая дева, богоматерь (идентична библейской Марии). Храм Маруты, воздвигнутый Мгером, является "домом божественной, солнечной субстанции Пта". Матер(ия) – матриархат, материализм (ср. "патерия" – патриархат, патериализм). "Пат"- стена (камень), "пайт"- дерево, следовательно, происхождение древа жизни в Араратских горах имеет логическое объяснение. Твердь небесная была отделена от хаоса, затем от тверди небесной - твердь земная и вода (море). Сын Творца после победы над драконом посадил в садах в Араратских горах дерево (древо) жизни, а также древо познания добра и зла. Эти архаичные идеи отражены в мотивах армянской песни "О рождении Ваагна". Ваагн, познавший зло, сотворил добро, вновь осветил мир, освободил “солнце и луну”, воды, спас землю от засухи, от тьмы. Ваагн – источник, творец архаичного мировоззрения, идеологии монотеистического, патериалистического характера, основоположник концепции модели “мирового древа”, ср. "цар" букв. дерево. Память о Ване, Ваагне, Айке, Араме, Мгере, Давиде и Христе, отделивших добро от зла, действующих по заветам отцов, имплементирована не только во фрагментах песен, мифов и легенд, но закодирована в армянском языке, в словах и предложениях, требующих дальнейшей декодировки и интерпретации (Г. Погосян 2002, 2006, Г. Ваганян, В. Ваганян, 2006). Эр, Ван и Караван Эр символизирует особую связь между Богом (Творцом), Его идеей и мыслью, а также словом ("Бан"), действием (делом, сотворением, ср. с греч. ereption (erection) и человеком ("армянин", тур. “эрмени” букв. "человек", "воин"). В религии известно имя Егова. Это имя может быть истолковано как Его и Ва(агн) либо Ва(н) - сын, то есть Его сыном (Егова – учение о сыне). Частица Эр есть в имени столицы Армении (Эрмении) – Эреван (Эребуни). Эр лежит в основе эра (лат. аэра), в хронологии – начальный момент летоисчисления. В караване второй корень ван, который на курдском означает люди. Н. Марр писал, что “ван” - это сын. В "Каменной летописи цивилизации" (2006) автором отмечено, что караван – это группы людей, которые занимаются перевозкой камня ("кар") из доисторической Армении. Согласно еврейской электронной энциклопедии слово "ван" происходит от корня, значащего строить. Ван, согласно армянской мифологии, - это также бог строитель, создатель. Евангелие Евангелие (греч. evangelion, лат. evangelium) на греческом – "благая весть". На наш взгляд, это слово имеет протоармянское происхождение и связано с сыном небесного Вана (с его земным сыном Ваагном от матери Ан), в которых описана история о божественной природе первочеловека, о его рождении, жизни, геройских поступках, о творимых им чудесах, о его любви к Астхик, о смерти и воскрешении, о вознесении. Еван может быть рассмотрено как союз Ев и Ан (Ан как часть от Вана – олицетворяет женское начало, материнство, ср. с Евой – женским началом, ребром Адама, ср. с армянским “адаманд”, букв. бриллиант, обработанный драгоценный камень). Библейская версия Евангелия – это, возможно, отредактированная версия переведенных с различных языков, измененных фрагментов первоисточника. Иначе, например, как объяснить, что в ней есть сведения о царе Беле (Нимроде), но нет ничего об Айке, его противнике. Есть информация об Адаме и Авраме, об Яхве, но нет ничего о Ване и Ваагне, о громовержце и драконоборце. Таких фактов можно привести множество. Евангелие ("Э Ван гел" или “аветаран”) можно перевести как "гел" (hel), букв. выходи (родись, появись), “Э” – сущность, “Ван” - божественный сын, первочеловек, что соответствует традиционному толкованию Евангелия, поскольку рождение сына - это, безусловно, "благая весть", а не абстрактная, безличная. Евангелие – это учение о том, как обрести бессмертие, как вознестись на небеса, как обрести ключи к небу. Более того, в слове Евангелие имплементирована также связь Вана с Ваагном (небесным отцом и земным сыном), а также некая субстанция – вестник, в лице носителя небесной вести Ангела (“Ван + гел”), небесного посланца от Ан (богоматери) с благой вестью. Слово "ванк" (букв. храм или слог) может быть разложено на три части "ван" "ан" и "к" (от "кар" - камень, ср. Ай и Айк). Ванк может быть интерпретировано как угловой камень ("анкюнакар"), ср. "анкюн" (букв. угол, ср. "анг(к)х" - египетский тип креста). Ванк, на наш взгляд, это храм, построенный Ваагном в честь Вана. Аналогично это относится к слогу (ванк) – как языковому, речевому выражению идей, мыслей, историй, учения Отца. В армянском языке существуют архаичные корни: Երկնէր (родин), երկին (Небеса), երկիր (Земля), ծիրանի (пурпурное, багряное), ելանէր (“ел”, букв. возник, выходящий), պատանեկիկ (младенец, юноша).արեգակ (солнце), Էգ или այգ (рассвет),“арев” букв. солнце,“терев” букв. лист, այգի (сад), “берк” букв. урожай, “твец” ср. Творец, букв. дал или дающий (созидающий), “ве(э)ц” букв. число шесть, “тур” (дай), “ар” (возьми), “тар” (забери, отнеси) "тар" (буква), "отар" (чужой), "аватар" (буква веры), "аватарим" (верный), "аватал" (верить). Эрэц Слово "Эрэц" священное для евреев - иудеев, народов Израи(е)ля (вышедшими или прогнанными из рая). Оно является синонимом обетованной Земли, но не той Земли, на которой они живут, а Земле, где жили когда-то их предки (одного из младших сыновей Зрвана Тарбана, недалеко от озера Ван), которые оттуда были когда-то изгнаны Отцом, где жили предки и потомки Иафета и Айка. Однако, израильтяне, а также народы Иудеи должны знать, что первыми строителями, созидателями на обетованной Земле (не в Палестине, а в Араратских горах) были общие предки, потомки Ваагна - эрмены (протоармяне, потомки первочеловека, защитники, воины-строители), прямые и верные наследники Ваагна по духу, вере и плоти. Эр-эц ("эц" или "ац" – исконно армянское слово, означающее делать, строить, родить, "ацел" букв. нести яйцо). Другое исконно архаично армянское, сакральное слово "ац" (hats) букв. хлеб олицетворяет одну из сущностей творения, "получение из земли" хлеба, создание пищи. "Кайц" букв. искра, молния, является оружием Ваагна (громовержца). "Вец" букв. шесть. Именно в шестой день недели ("шабат" букв, суббота) Творец создает животных и человека (первочеловека) в соответствии с хронологией библейского сотворения. В день шестой был сотворен Ваагн, а не хомоэргастер или хомоэректус (человек стоящий или говорящий). "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по образу подобного Нашему, и да владычествуют они…". И от смешения человека по образу Нашему (и) по образу подобного Нашему с диким, человекоподобным (что по данным антропологов возможно так и происходило, за счет спаривания дикого с более культурным и кровосмешения) вполне могли появиться предки современных людей, в том числе, индоевропейских, а также семито-хамитских народов. Об этом свидетельствуют некоторые культурные памятники: рельефные изображения цивилизованного человека (в царской одежде с короной) и менее культурного, но не менее сильного человека (голого с дубиной в руках) у мавзолея царя Антиоха (Ервандита) из Коммагены на горе Немрут (у святилища Ваагна, недалеко от пантеона богов, построенным знатным армянским родом Ервандитов). На рисунках 4 и 5 на памятнике изображения царей – властителей культурного и дикого народов, которые стоят друг против друга в рукопожатии, заключили своеобразный мирный "договор о дружбе и сотрудничестве".

Рис.. Союз культурного и дикого человека. У святилища Ваагна, Коммагена

Рис. . Царская монета с изображением восьмиконечной звезды, Гандзасар, Армения О диком человеке говорится также в шумерских текстах о Гильгамеше. Об этом свидетельствуют сотни изображений дикого и более культурного человека в наскальных рисунках Араратских гор. Анатолия Анатолия (тур. Anadol, от греч. Anatole, букв. - восток) основная часть Турции, расположенной на полуострове Малая Азия. Ана (греч. “ana” – вновь, аналог Евы, арм. “ев-а” букв. снова, Ан – богоматерь (прототип Анаит), супруга Вана, мать Ваагна). Жители Вана считали, что солнце встает и заходит в озеро Ван. Озеро Ван армяне считали морем. Возможно, оно после извержения вулканов было действительно морем. Ergon (греч. букв. работа). В средние века Анатолия была порабощению турецкими ордами и племенами и фактически очищена от потомков индоевропейских народов: греков, франков, армян, византийцев и других местных народов, а их культура и ценности в основном присвоены. Вместо выводов Понятие о Божественном Логосе восходит к периоду создания песни "О рождении Ваагна", доисторического времени, когда уже было слово “Бан” (и мысль, и дело, и слово, Н. Марр), которое древнегреческими философами школы Платона введено в суть понятия Божественного Логоса. Армянские Бан и Ван – уникальные языковые архетипы, выражающие идеи творения, перехода, транзакции мысли, идеи в слово, в дело, в процесс сотворения, рождения и смерти. Идеи земного сына, спасителя, бесстрашного борца, Ваагна-освободителя, бессмертны как рассвет и солнце. После природных катаклизм, извержения вулканов, выхода лав в Араратских горах первая культурная цивилизация (города Эреван (Эребуни), Ван и др., созданные первочеловеком) была уничтожена, города разрушены землетрясениями и лавами, наступили хаос и тьма, оставшееся в живых население рассеялось по четырем сторонам света, а библейский Эрех (Урук, ср. Аратта, Уарартуа и Арарат), возможно, становится первым городом Южной Месопотамии. Вокруг была возведена стена ("пат"), что свидетельствовало о том, что Эрех стал городом, а не просто поселением. В этом городе жило 3 - 4 народа, говорящих на разных языках. Город стал храмовым и военным центром Южной Месопотамии. Однако, на этом история цивилизации не закончилась...