Название Название «Ереван» происходит от названия урартской крепости Эребуни. Британский учёный Анна Элизабет Рэдгейт из Ньюкаслского университетаотмечает, что ряд армянских местностей и фамилий сохранили или носят память более раннего субстрата: название Эребуни сохранился в Ереване, Тушпа в Тоспе. В Средние века город назывался Ереван. Так, например, в севанской надписи 874 года упоминается в форме յԵրեւան—Ереван. Название «Ереван» сохранилась в надписи 1264 года на стене Церкви св. Катогике в центре города. Античный период Ереван располагается на территории, населённой в течение многих тысячелетий, исторически на одном из самых плодородных частей Армении. В целом общепринята точка зрения, что название города восходит к построенной в VIII веке до н. э. урартской крепости Эребуни. Ранее Вильгельм Эйлерс писал о происхождении названия от армянского vankʿ — монастырь, от глаголов erewim/erewecʿay — стал явным, появился. Мнение было основано на народной этимологии, связанной с легендой о высадке на горе Арарат Ноев ковчега. Таким образом древнее предание относило основание города ко времени Ноя. Французский путешественник Жан Шарден, побывавший в Ереване к концу XVII века, пишет: «По мнению армян, Эривань — самое древнее поселение в мире, так как, по их преданиям, там жил Ной со всем своим семейством, как до потопа, так и после, — сойдя с горы, на которой остановился ковчег». Ещё до обнаружения надписи на кургане Арин-Берд на юго-восточной окраине Еревана, об Эребуни было известно из другой надписи, высеченной на скале около Вана урартским царем Аргишти. В ней сообщалось о переселении в новооснованный им город Эребуни 6,600 воинов из области Цупа. Впоследствии были обнаружены также другие надписи о его основании в 782 году до н. э. . Эти первые насельники города были смешанного протоармянско-лувийско-хурритского происхождения, которые, вероятно, принесли сюда протоармянский язык. Эребуни был одним из экономических, политических и военных центров Урарту, служил резиденцией урартских царей во время военных кампании против северных соседей. Город продолжил существовать после падения Урарту. В Ахеменидскую эпоху происходили многочисленные реконструкции, строились новые здания.

Средние века Самое раннее упоминание о городе в армянских источниках обнаруживается в «Книге писем». В одном из документов 607 года сообщается o священнослужителе Даниеле из Еревана, который во время Двинского собора отклонил халкидонское вероучение по настоянию католикоса Абраама. Известно, что в это время в Ереване уже существовала Церковь Святых Павла и Петра, построенный, предположительно, в VI или начале VII века. Клиффорд Эдмунд Босуорт отмечает, что Ереван был одним из армянских городов в долине Аракса, ставший свидетелем много войн и сражений в Средние века.

Джеймс Говард-Джонстон относит Ереван к числу городов находящихся в начале VII века в зоне ирано-византийских войн. Ереван в форме Hērewan а также его крепость упоминает историк VII века Себеос в связи с арабским завоеванием Армении: «Пришли, собрались у Эривани, бились с крепостью, но не могли взять её». Более поздние источники называют важнейшей цитаделью Еревана Цицернакаберд. У византийского историка XI—XII веков Иоанна Скилицы последний упомянут в форме Chelidonion. В 1047 году крепость была осаждена византийскими силам, а несколькими годами ранее была захвачена у Армянского царства Шеддадидом Абу-л-Асваром. Стратегическое значение Еревана отмечается также в источниках периода Армянского царства Багратидов. Иоанн Драсханакертцив начале X века упоминает о городке Ереван в описании событий VII века: «В то время, говорят, шла битва около кахакагюха Ереван; об обстоятельствах той войны тебе достаточно сообщают те, что описали её прежде нас». Точная дата этого события неизвестна. Самуел Анеци, историк XII века, ссылаясь на более ранние источники, пишет о восстании в Ереване в 660 году. В Багратидский период был небольшим городком, в связи с экономическим подъёмом страны, развились его связи с соседними областями. Мхитар Айриванеци в XIII веке сообщает, что в 1031 году князь Апират построил Кечаруси «…провел канал в Еривани». В XI—XIII века Ереван превратился в феодальный город, который уже упоминался как центр области Котайк. Вардан Великий в своей «Географии» в середине XIII века упоминает: «Котайк — город Ереван со своей областью» На рубеже XII—XIII веков совместные армяно-грузинские силы, опираясь на поддержку армянского населения, освободили от сельджуков весь север Армении, где были образованы вассальные от Грузинского царства владения армянских князей Закарянов. В первые десятилетия XIII века Ереван, в числе других городов и областей на северо-востоке Армении, находился под управлением Иване Закаряна и его сына Авага. Ереван, подобно другим средневековым городам, являлось феодальной собственностью. Основная часть поселян подвергалась эксплуатации со стороны светских и духовных феодалов. Были и свободные ремесленники, купцы, свободные поселяне, которые, однако, обязаны были делать определённые работы для правящего сословия, платить разные подати. Известны данные о культурной жизни средневекового Еревана. Некоторое время в городе жил учёный XI века Ованес Козерн, который был похоронен там же в кладбище Козерн․ В конце XIII века в Ереване родился поэт Тертер Ереванци. Судя по сохранившимся монетам Ереван был одним из ведущих городских центров в долине Аракса. Город лежал на торговом маршруте ведущий от Двина в Барду. Так, из сохранившихся монет чеканенных в Ереване, наиболее ранние относятся монгольским Хулагуидам. Это золотая монета 1333 года Абу Саид Бахадур-хана и серебряная монета 1344 года относящаяся Нуширван хану. В конце XIV века в связи нашествиями Тамерлана отмечается серьёзный перерыв в развитии города. В 1387 Ереван был разрушен, что унесло жизни около 500 человек по данным Григора Хлатеци в его «Колофонах бедствии». В начале XVI века город сначала был завоёван сефевидским шахом Исмаилом I, а через несколько лет последовательно османскими султанами Селимом и Сулейманом. Подобно всей Восточной Армении Ереван остается яблоком раздора между османами и персами в течение многих десятилетий. В средневековых надписях Ереван впервые упоминается в 874 году. Надпись выгравирована на барабане Севанаванка по поручению княгини Мариам, дочерь царя Армении Ашота I. В нём сообщается о даровании вновь основанному монастырю садов в Гарни и Ереване (др.-арм. այգի (ի) Գառնի եւ յԵրեւան…). С небольшими различиями надпись цитирована у историка XIII века Степаноса Орбеляна. Ещё одна надпись этого периода сохранилась в монастыре Макеняц. Она оставлена Григором II Супаном, сыном княгини Мариам. Уже в 1299 году Орбелян предложил для него датировку между 851 и 901 годами. Согласно надписи, Макенису были переданы пять садов в Ереване (др.-арм. :Ե: (5) այգի՝ յԵրեւան). В Аричаванке Ереван упоминается дважды․ В строительно-дарственной надписи 1201 года князь Закаре среди прочего сообщает о даровании монастырю садов в Ереване и Талине (др.-арм. այգի մի յԷրեւան եւ այգի մի ի Թալին)․ Вторая надпись, также XIII века, находится внутри монастыря. В нём говорится о купле сада неким Мхитаром у сына Евагра в Ереване и передаче его Аричаванку (др.-арм. ես՝ Մխիթար, գնեցի յԵրեւան զԵւագրին որդոյն այգին յարդեանց իմոց եւ ետու ի Հառիճայ). Ереван упомянуто в пяти надписях в Кечарисе, самый ранний из которых 1204 года. Он рассказывает о приобретении Вардымбелом 1/4 садов Мелитона в Ереване и передаче его монастырю. В разных надписях Авуц Тара упомянуты ереванцы Менас, Ваграм и Саргис. Многочисленные надписи с упоминанием Еревана встречаются в Гегардаванке. В одном из них Атом и его жена Арка даруют монастырю свой дом в Ереване (др.-арм. ես՝ Ատոմ եւ ամուսին իմ Արքայ, միայբանեցաք Սբ. ուխտիս Այրիվանս եւ տվաք ընձայ զիմ տուն, որ Երեւան է). Надпись 1225 года сообщает о строительстве неким ереванцем двух алтарей и даровании монастырю своих садов (др.-арм. եւ ետու զիմ այգին, որ յԵրեւան). Похожая надпись (в нём говорится о строительстве гавита) сохранилась от имени Иване Закаряна в Агарцине. В надписи XIII века в Ушиванке князь Ваче Вачутян пишет о благоустроении монастыря и передаче своего сада в Ереване (др.-арм. էտու զիմ դրամագին այգին, որ յԵրեւան զԴապաղենց). В одной надписи Ованаванка упомянут некий Усик Ереванци. В надписи 1215 года в церкви Тигран Хоненцговорится о приобретении для него садов в Ереване, Ошакане, Коше, Аруче, и т. д. Ереван упоминается в надписях XIII—XIV веков в том числе в зданиях на территории самого города. На южной стене церкви Святой Богородицы Катогике некто Сахмадин сын Аветиса сообщает о купле Еревана с его «землей и водой» (др.-арм. ես՝ Սահմատինս, պարոն Աւետեաց որդիս, զԵրեւան գնեցի հողով եւ ջրով). На северной стене той же церкви в 1318 году супруги пишут о передаче церкви города своих земель в Норагавите (др.-арм. միաբանեցաք Էրեւանու ժամատեղացս եւ տվաք ի Նորագաւիթ զմեր հողն, որ ի Դիւականն է).

Продолжение следует