Будда. Япония (?). XIX век. Бронза, литье. Поступление из музея Художественно-промышленного техникума имени М. А. Врубеля, (Омск) в 1932 Буддизм – одна из самых мощных мировых религий, зародившаяся в Индии в VI–V веках до н. э. и объединяющая наибольшее число верующих – весь азиатский мир от Индии до Юго-Восточной Азии, Центральную Азию и Китай, Корею и Японию. Его основателем считается Будда Шакьямуни. Он принадлежал к ветви кшатриев – воинов, правителей и не признавал социального и духовного первенства брахманов – служителей ведийского культа в индуизме, религии, от которой и отделился буддизм. В основе буддийской проповеди лежит учение о четырех благородных истинах, которое гласит: жизнь полна страданий; их причиной являются желания; чтобы освободиться от страданий, следует отказаться от желаний. К этому ведет Восьмеричный благородный путь, главными составляющими которого являются мудрость, нравственность и медитация.

Будда Шакьямуни. Монголия (?), Бурятия (?). XIX век (?). Бронза, литье. Поступление от частного владельца в 1983 году В раннем буддизме тот, кто достигал освобождения собственными усилиями благодаря следованию Пути, указанному Буддой, назывался архатом. На рубеже новой эры оформилось течение, в котором появился идеал бодхисаттвы – того, кто, достигнув просветления, не уходит в нирвану, а рождается вновь и вновь, чтобы привести всех существ к спасению. Сторонники нового направления называли свое движение Махаяна – «Великая (Алмазная) колесница», или «Широкий путь спасения», а учение тех, кто не принял новшеств, – Хинаяна – «Малая колесница», или «Узкий путь спасения». Буддизм Махаяны представлен Северной ветвью учения, включающей тибето-монгольскую – ламаизм (Непал, Тибет, Бутан, Ладакх, Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тыва) и дальневосточную (Центральная Азия, Китай, Корея, Япония, Вьетнам) традиции. Южная ветвь связана со странами, где преобладал буддизм Тхеравады, или Хинаяны (Мьянма, Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа, Лаос).

Колокольчик ритуальный. Монголия. Начало XX века. Бронза, литье, чеканка. Поступление от частного лица в 1953 году В собрании музея преобладает искусство Северной ветви буддизма. Такой географический охват обусловлен, прежде всего, исторической традицией изучения и коллекционирования «восточных редкостей», заложенной еще Западно-Сибирским отделом Императорского Русского географического общества (ЗСОИРГО). Собранные в многочисленных экспедициях коллекции вошли в состав Западно-Сибирского Краевого музея и впоследствии были разделены между Омским государственным краеведческим музеем и Омским музеем изобразительных искусств. Часть предметов поступила в собрание из Государственного музейного фонда (Москва, Ленинград) и из расформированного музея Художественно-промышленного техникума имени М. А. Врубеля (Омск), ряд произведений в разные годы был приобретен или получен в дар из частных собраний Омска, Москвы, Ленинграда, Улан-Удэ. В 2007 году из РОСИЗО в музей поступила коллекция гипсовых слепков храмовых скульптур и рельефов. Старший научный сотрудник музея, хранитель фонда скульптуры Евгений Груздов проделал большую работу по атрибуции данных произведений. Им было установлено, все они были выполнены не позднее 1960 года во Вьетнаме и переданы в СССР как образцы национального искусства в знак дружбы. Также были сделаны четкие географические привязки к каждому из предметов и установлено, из какого храма они происходили. Более 10 лет велась работа по реставрации произведений, и весной 2019 года большинство из них было представлено на выставке «Тропой лотоса».

Каменный постамент в виде пары львиных голов. Слепки с левой скульптуры каменного алтаря храма Батам в деревне Зыонгса района Зялам в пригороде Ханоя. Оригинал – до 1117; слепок – до 1960. Гипс, дерево; литье по форме, армирование, тонировка. Поступление из РОСИЗО в 2007 году Наибольшей популярностью у публики пользовалась пара мифологических персонажей – львов-стражей шы-ты (в Китае – ши-цзы). Гипсовые слепки были выполнены с левой скульптуры каменного алтаря храма Батам (оригинал – до 1117 года), расположенного в деревне Зыонгса района Зялам в пригороде Ханоя. В оригинале они изготовлены из песчаника и поддерживают алтарную плиту. В пасти каждого льва – «пламенеющая» жемчужина – солярный знак. На лбу животных – знак выонг («правитель»), он служит подтверждением высокого статуса и демонстрирует авторитет династии.

Будда-аскет в Гималаях (Тует Шон). Слепок скульптуры из храма Тэйфыонг на горе Кау Лау в деревне Йен района Тач Та в Ханое. Оригинал – XVIII век, слепок – до 1960 года. Гипс; литье по форме, тонировка. Поступление из РОСИЗО в 2007 году Неизгладимое впечатление на зрителей производили масштабные, в человеческий рост, скульптуры, особенно Будда-аскет в Гималаях (Тует Шон / Будда Шакьямуни в заснеженных горах). Статуя Тует Шона (вьет. «Снежная гора» или «Гималаи») иллюстрирует тот период биографии Будды, когда Шакьямуни, отказавшись от мирской жизни, вел жизнь аскета в заснеженных горах. В храмовом комплексе Тэйфыонг статуя Тует Шона размещена во втором святилище на одной из ступенек центрального алтаря.

Нагасена (?), прочищающий ухо. Слепок скульптуры из храма Тэйфыонг на горе Кау Лау в деревне Йен района Тач Та в Ханое. Оригинал – XVIII век, слепок – до 1960 года. Гипс; литье по форме, тонировка. Поступление из РОСИЗО в 2007 году Не меньшим вниманием пользовались и статуи архатов – слепки из храма Тэйфыонг, возведенного на горе Кау Лау в деревне Йен района Тач Та в Ханое (оригиналы – XVIII века). В их числе Нагасена (?), прочищающий ухо – один из 18 знаменитых архатов храма Тэйфыонг. У данной копии не хватает атрибута. В оригинале архат в поднятой правой руке держал длинную тонкую палочку, которая одним концом касалась уха (позже атрибут был утрачен, поэтому и в слепке он отсутствует). Судя по позе и атрибуту, это архат (вьет. лохань) Кхоань Ньи (вьет. Нагасена), проповедовавший и раскрывающий другим сущность буддийского учения. Его образ широко распространен в буддийском искусстве, поэтому его часто включают в состав группы из 16 (в Индии) или 18 (в Китае и Вьетнаме) архатов. Акцент на чистке уха не случаен. Так символически изображается запрет приверженцу буддизма слушать сплетни и готовность услышать правду. В более широком смысле – его уши всегда открыты учению Будды.

АрхатПантха Младший. Слепок скульптуры из храма Тэйфыонг на горе Кау Лау в деревне Йен района Тач Та в Ханое. Оригинал – XVIII век, слепок – до 1960 года. Гипс; литье по форме, тонировка. Поступление из РОСИЗО в 2007 году Другой персонаж – архат Пантха Младший, еще один из 18 знаменитых архатов храма Тэйфыонг. Известен еще как Чу-ча-Пан-то-ка или Чота Пантхака. Устойчивая иконография – старик, стоящий с задумчивым видом у высохшего дерева. В правой руке держит неизменный атрибут – веер (утрачен). Считалось, что, оказывая помощь Будде, он прошел длинный путь – от презираемого за недостаток ума до просветленного. Став архатом и одним из первых учеников Будды, развив свои способности, он смог летать по воздуху и силой желания принимать любые формы. Добавление к имени эпитета «младший» дается, чтобы отличать его от старшего брата Пантхи, также принадлежащего к числу архатов. Большинство скульптур­ с изображениями буддийских божеств изнутри – полые. Как правило, они служили вместилищами для свитков священных текстов и различных реликвий. Если вы хотите подробнее познакомиться с коллецией искусства Востока из собрания Музея имени М. А. Врубеля, приглашаем вас на страницу музея в IZI.Travel, где представлена выставка «Тропой лотоса»: https://izi.travel/en/e29b-vystavka-tropoy-lotosa-iskusstvo-vostoka-iz-sobraniya-omskogo-muzeya-izobrazitelnyh-iskusstv-imeni-m/ru #МузейВрубеля #культурадома #деньрожденияБуддыШакьямуни