Ильинская Черниговская икона Божией Матери. Конец XVIII в. (Елецкий Успенский мон-рь в Чернигове). Ильинские Черниговские иконы, выполненные в конце XVII-XVIII в., находились во всех храмах Чернигова. В настоящее время в Елецком Успенcком монастыре в Чернигове почитаются 2 списка. Первый (конец XVIII в.) соответствует размерам чудотворному образу и происходит из Троице-Ильинского мон-ря, где он находился с начала Великой Отечественной войны и до закрытия мон-ря в 1962 г. (в этот период монастырь был женским). Со дня закрытия образ хранился у монахини Агнии, которая передала его в Елецкий монастырь по возрождении в обители монашеской жизни. В 1996 г. икона была отреставрирована Р. М. Боголюб. В монастыре образ считается оригиналом письма монаха Геннадия (Дубенского), несмотря на иконографическое несоответствие чудотворной иконе, чье изображение без оклада зафиксировано на фотографии начала XX в. Не исключено, что эта икона была списком, который ставился в Троицком соборе Троице-Ильинского монастыря в зимнее время на место чудотворного образа. Другая икона (XIX в.), меньше по размеру, украшена серебряным окладом XIX в. Находилась в мон-ре до его закрытия в начале 20-х гг. XX в., затем хранилась у киевской монахини, которая в 1988 г. передала ее наместнику Киево-Печерской лавры епископу Ионафану. С 1994 г. образ пребывает в монастыре; его можно идентифицировать с упоминаемым в литературе начала. XX в. списком Ильинской Черниговской иконы в серебряной ризе, изготовленной на средства девицы Клавдии.

Ильинская Черниговская икона Божией Матери. Начало XVIII в. (церковь Ризоположения на Донской улице Москвы) В Гамалеевском Харлампиевом женском монастыре пребывал местночтимый список (конец XVII - 1-я половина XVIII в., не сохранился), выполненный для этой обители. Он уцелел при опустошительном пожаре конца XVIII в., имел серебряную ризу. В цекрви апостолов Петра и Павла села Репки (Городнянского уезда Черниговской губернии) находился один из ранних списков (до 1742; не сохранился) чудотворного образа. Первоначально икона пребывала в Троицкой церкви (1742), выстроенной владельцем села сотником Леонтием Яковлевичем Бакуринским, перестроенной и переосвященной при его потомках в 1840 г. На серебряной ризе иконы имелась надпись: «В церковь репницкую искована коштом Леонтия Бакуринского сотника Ранского року 1742» . В Воскресенской церкви в городе Сосница Черниговской губернии был поставлен список (не сохранился), выполненный в 1774 г. по заказу диакона Иакова Бережного. Заказ, очевидно, был связан с памятью об исцелениях в конце. XVII в. от Ильинской Черниговской иконы жителей Сосницы Агафьи Уласовой и Иоанна Андреевича, что было описано святителем Димитрием Ростовским в «Руне орошенном». Образ был украшен серебряной позолоченной ризой и имел стихотворную надпись. В церкви во имя святителя Петра, митрополита Московского, в Ульянке в С.-Петербурге находился список (не сохранился), выполненный, как полагали, в Троице-Ильинском монастыре в 1696 г. и подаренный его игуменом Лаврентием (Крщановичем) императору Петру I после Азовского похода (Сахаров. 1851; Монастырский. 1880; Черневский. 1884; Карпинский. 1913). Существовало мнение, что первоначально она находилась в Успенском соборе Московского Кремля, откуда в 1708 г. вместе с некоторыми предметами храмовой утвари была перевезена в Санкт-Петербург во вновь построенную церковь во имя святителя Петра. История храма достоверно прослеживается только с 1722 г. Образ был написан маслом в южнорусской манере (182,24×111,13 см), его композиция соответствовала композиции чудотворной Ильинской Черниговской иконе в киотной раме. Изображение Богоматери с Младенцем дополняли клейма на верхнем и боковых полях, на нижнем поле были представлены аллегорические сцены, прославляющие императора Петра I, и 2 пространные надписи-подношения. Икона была украшена серебряной ризой с драгоценными камнями, выполненной на рубеже XVIII и XIX вв.

Ильинский Черниговская икона Божией Матери. Нач. XVIII в. (собрание В. Е. Большакова, Москва). Происхождение и датировка списка (не сохранился) из Воскресенского собора Смольного монастыря неизвестны. Икона обнаружена в 50-х гг. XIX в. на складе старых церковных вещей монастыря и поставлена в соборе по распоряжению его настоятеля Н. Ф. Раевского. Возможно, икона первоначально принадлежала одной из монахинь обители и после ее кончины поступила в монастырский храм во имя равноапостольной. Марии Магдалины, после упразднения монастыря (1835) была передана собору. Встречающееся в лит-ре XIX в. отождествление этого образа с иконой, подаренной императору. Петру I в 1696 г. и переданной императрицей Елизаветой Петровной монастырю, не имеет оснований. Размеры списка иконы меньше размеров оригинала (71,12×49 см), иконографии отличаются друг от друга: на списке отсутствует изображение рамы с дополнительными сюжетами и текстами. Ко времени прославления образ не имел ризы и венцов. Неясны обстоятельства прославления иконы. В популярной лит-ре отражена версия, согласно к-рой икона была найдена 18 июня 1851 г. по описанию некоего гвардейского унтер-офицера, которому образ явился во сне. С разрешения Санкт-Петербургского митрополита Никанора (Клементьевского) обретенный образ был поставлен в соборе у правого столпа, перед ним служили молебны. Вскоре он стал самой чтимой иконой в соборе, был заключен в золоченую раму и украшен серебряным позолоченным окладом с драгоценными камнями. В 1891 г. для иконы соорудили золоченый киот в память чудесного спасения императора Александра III и его семьи 17 октября 1888 г. С 1892 г. на праздник Преображения икону носили крестным ходом вокруг местных фабрик. От образа зафиксировано несколько чудес: по молитвам перед иконой избежал пожара извозчичий двор, принадлежавший вдове купца А. Г. Прокофьевой; бывшая сестра милосердия А. А. Коробова исцелилась от болезни глаз; жена крестьянина Тверской губ. О. Арсеньева 21 ноября 1901 г. излечилась от болезни, которой страдала 6 лет (Образцов. 1873; Боровский. 1900; Никифоровский. 1914).

В Гефсиманский в честь Черниговской иконы Божией Матери мужской скит в 1852 г. был вложен список Ильинской Черниговской иконы (93,35×66,68 см), история которого прослеживается с начала XIX в. Он находился в доме клирика Хотьковского в честь Покрова Пресвятой Богородицы женского монастыря священника Ивана Алексеева, получившего икону от одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры. В 1826 г. священник благословил этой иконой жившую в его доме девицу Александру Григорьевну Филиппову, которая позднее решила передать образ в храм. По благословению наместника Троице-Сергиевой Лавры икона была поставлена в пещерном храме арханегла Михаила в Гефсиманском скиту, для Филипповой был сделан точный список, который она завещала храму Дома призрения при Троице-Сергиевой Лавре. Первое чудо от иконы - исцеление крестьянки Феклы Ельчищевой от расслабления - произошло 1 сентября 1869 г. Всего от иконы зафиксировано около 100 исцелений, образ пользовался широким почитанием в России. В связи с притоком тысяч богомольцев в скиту был выстроен собор с главным престолом в честь Ильинской Черниговской иконы (1886-1897, освящен в 1893), где был поставлен список чудотворного образа. До передачи чудотворной иконы в скит для нее изготовили серебряный золоченый венец с драгоценными камнями и бриллиантовый фермуар. В 1870 г. на средства князя Г. И. Грузинского, чья дочь благодаря иконе исцелилась от горячки, А. М. Постников выполнил серебряный оклад. Парчовая подвесная пелена к иконе и бархатные воздухи были пожертвованы в 1874 г. исцелившейся после молитв перед образом от ломоты в костях вдовой Анной Сергеевой Кокаревой. Перед иконой висели десятки лампад от богомольцев. С иконы было выполнено множество списков, некоторые из них также прославились чудотворениями. Большая часть таких списков создана в скиту схиигуменом Германом (Гомзиным). Иконы его работы находились в Санкт-Петербурге, Саратове, Чернигове, в часовне преподобного Сергия Радонежского у Ильинских ворот в Москве, в Иерусалиме, на Афоне. До 1922 г. икона пребывала в скиту, затем была перенесена в церковь во имя преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе в Москве. После закрытия храма в 1938 г. ее судьба неизвестна. В Троице-Сергиевой Лавре хранились 3 списка иконы: в притворе Троицкого собора (ранее стоявший в церкви в честь Ильинской Черниговской иконы в скиту), в трапезной церкви преподобного Сергия Радонежского и в монастырской трапезной (с дополнительными изображениями предстоящих святителя Василия Великого и священномученика Антипы Пергамского). 13 сентября 2004 г. первый из упомянутых списков был возвращен в скит. В Успенском жен. монастыре в Перми находился точный список (не сохранился) образа из Гефсиманского скита. Он был написан в Троице-Сергиевой Лавре в 1874 г. для вновь учрежденной женской общины в Перми, преобразованной в 1881 г. в монастырь (Серафим (Кузнецов), игум. Пермский Успенский первоклассный женский общежительный монастырь (в Пермской епархии). Нижний Новгород, 1913. С. 25). Инициатором передачи иконы был настоятель построенного в 1873 г. Казанского храма (1-й монастырской постройки) священник Григорий Остроумов; средства на написание иконы выделены благотворителями обители, купцами братьями Федором и Григорием Каменскими. В 1875 г. икону украсили серебряными позолоченными венцами с камнями. Перед этим местночтимым образом часто служили молебны с водосвятием и акафистом.

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери.Россия. г. Сергиев Посад Троице-Сергиева Лавра.

Ильинская Черниговская икона Божией Матери. Конец XIX - начало XX в. Иконописец схиигум. Герман (Гомзин) (Елеонский Вознесенский мон-рь в Иерусалиме. В Елеонском Вознесенском рус. монастыре в Иерусалиме находится, вероятно, список иконы из Гефсиманского скита работы схиигумена Германа (Гомзина), привезенный в обитель русскими паломниками в начале XX в. Сначала икона была поставлена в алтаре недостроенной трапезной церкви во имя святого Филарета Милостивого, затем перенесена в собор и помещена в киоте справа перед иконостасом. Вскоре икона стала пользоваться особым почитанием: ежедневно утром и вечером сестры обители молятся перед ней. В монастыре образ получил местное название «Елеонская Скоропослушница». На средства обители выполнены драгоценные венцы к иконе, образ был украшен многочисленными дарами в благодарность за помощь. В середине 80-х гг. XX в. все драгоценные украшения и привесы к иконе были похищены