Необычная "изюминка" этнографического музея в Симферополе. Удивил так удивил.

Я всегда иду в этнографические музеи с особым чувством. Это тихая охота за пониманием: как жили, из чего пили, во что верили люди, чьи следы на этой земле иногда кажутся такими хрупкими. Крымский этнографический музей в Симферополе — именно такое место для неторопливой мысли. Он расположен в историческом здании середины XIX века, которое изначально было приютом для девочек-сирот «Трудолюбие». Уже это задает тон: здесь речь пойдет не о парадах, а о повседневном труде, быте, доме.

Основная экспозиция «Мозаика культур Крыма» — это попытка объять необъятное. На относительно небольшом пространстве представлено более десятка народов, населявших и населяющих полуостров: крымские татары, армяне, греки, караимы, крымчаки, русские, украинцы, болгары, немцы, эстонцы, чехи. Конечно, любому региональному музею тяжело тягаться с Кунсткамерой или Российским этнографическим музеем в Санкт-Петербурге по размаху и качеству экспозиций. Но все же я не ожидала, что будет настолько скромно.Зал с традиционными костюмами — это молчаливая книга. По крою вышитой крымскотатарской женской рубахи «кетен кольмек», по сложному головному убору невесты-болгарки, по тонкому армянскому кружеву можно читать историю заимствований, запретов и сохранения идентичности. Рядом — зал ремесел. Ювелирные изделия караимских мастеров, известная бахчисарайская медная посуда с чеканкой, изразцы, керамика. Каждый предмет когда-то был частью живого рынка, обмена, ремесленного квартала.

Но есть в музее зал, который притягивает внимание совершенно особым образом. Это коллекция самоваров. Она неожиданно огромна и подробна для крымского музея, что само по себе является важным историческим свидетельством. Чайная культура с самоваром как центром пришла в Крым вместе с русским и украинским населением, но прижилась и стала частью общего бытового ландшафта.

Здесь выставлены сотни экспонатов: от громоздких трактирных до изящных дорожных, от простых шаров до богато декорированных «ваз». Их форма, клейма (знаменитые «Баташев», «Тейле», «Капырзин») рассказывают уже другую историю — не столько этническую, сколько социально-экономическую: о торговых путях, о статусе, о том, как промышленный продукт становился сердцем домашнего уюта. Видеть эту медную армию в центре Симферополя — значит понимать, как переплетались здесь традиции. Самовар стоял и в греческой кофейне, и в русской дворянской усадьбе, и в скромном болгарском доме.

Этнографический музей в Симферополе — это не место для ярких, восторженных впечатлений. Это место для медленной, вдумчивой прогулки, иногда сопряженной с чувством недосказанности. Но он обладает своими, очень ценными находками. И главная из них — тот самый зал, где холодная медь почему-то кажется самой теплой и живой частью всей экспозиции. Возможно, потому, что самовар, в отличие от костюма, не просто хранил форму, а хранил в себе тепло. И даже сейчас, будучи давно потухшим, он продолжает это делать.

В детстве у бабушки был самовар, но уже электрический, а мне так хотелось, как в фильмах выпить чаю из самовара с сапогом. А вы пили чай из самовара?

#Вдвижении_Крым