КРАСНЫЙ ЦВЕТ АРМЯНСКОЙ ОДЕЖДЫ И КОВРОВ

Как известно, армянская национальная одежда и ковры часто украшены насыщенным темно-красным цветом. Но большинство, возможно, не осознает, что все это благодаря маленькому насекомому под названием « армянская кошениль » , также известному как « кермес », которое обитает на Араратской равнине и в долине реки Аракс на Армянском нагорье. Небольшой чешуйчатый клоп лежит в центре создания одного из самых редких и особых пигментов, известных человеку; Армянский цвет Вордан Кармир. В своей книге «Сорок веков чернил» (1904) Давид Карвалью, который раскрывал преступления благодаря своему опыту работы с чернилами, рассказывает историю чернил и пишет:

«Термин «алый», употребляемый в Ветхом Завете, использовался для обозначения кроваво-красного цвета, полученного от насекомого, чем-то напоминающего кошениль, в большом количестве встречающегося в Армении…»

Краситель готовили в Араратской долине с древнейших времен. В Библии упоминается, что потомки Ноя носили одежду, окрашенную красной краской, сделанной из чешуйчатого жука. В записях Саргона II, датированных 714 г. до н. э., упоминаются драгоценные красные ткани, вывезенные из окрестностей Арарата в качестве военных трофеев. В средние века армянский кошенильный краситель вордан кармир, также известный в Персии как кирмиз, широко прославлялся на Ближнем Востоке.

Древние врачи также использовали его лечебные свойства: успокаивающие температуры, антисептическое средство для ран и контрацепции. Ткани, изготовленные из армянского малина, высоко ценились как в Греции, так и в Риме. Королевы красоты того времени нашли для жука множество косметических применений. Дополнительное признание пришло во время арабского вторжения в период с 7 по 9 века нашей эры, когда европейцы провозгласили его «Чудом Востока» за его уникальную способность радовать глаз.

Некоторые из более конкретных описаний красителя и жука можно найти в записках арабских путешественников и исследователей. Известный писатель и географ Абу-Исаак аль-Истархи в своей книге «Дорожная карта королевств» (930 г. н. э.) упомянул:

«В городе Дабиле (Двине) производятся шерстяные платья, ковры, подушки, седла, веревки и многие другие изделия армянской промышленности. Также здесь производят красный краситель кырмиз, которым красят ткани. Я обнаружил, что кырмиз добывается из личинок, которые сплетаются вокруг себя, как это делают тутовые шелкопряды».

Другой арабский путешественник Шамс Уд-Дин аль-Мукаддас сообщает:

«Кирмис… — червь, живущий в земле; женщины ходят туда и собирают червей в медь… которых потом помещают в хлебные печи».

Армянские города Арташат и Двин были ранними центрами его производства: в VIII-X веках арабские и персидские историки даже называли Арташат «городом кирмиза» и «городом красного цвета» . Армянские историки раннего средневековья Газар Парпеци и Мовсес Хоренаци также писали о красителях, полученных червями из Араратской области, которые армяне использовали в одежде, коврах, иллюминированных рукописях и церковных фресках. Арабы и персы считали кирмиз одним из самых ценных товаров, экспортируемых из Армении. Не менее высоко ценились в Европе и малиновые армянские красители на основе кошенили для окраски шелка. Есть свидетельства того, что Страдивари и Леонардо да Винчи использовали армянский малиновый цвет, а также что Рембрандт пытался приобрести вордан. О сравнении армянской и польской кошенили автор трактата о шелке XV века во Флоренции писал следующее:

«Два фунта крупных [армянских кошенильных насекомых] окрашивают столько же [шелка], сколько один фунт мелких [польских кошенильных насекомых]; правда, он дает более благородный и яркий цвет, чем мелкий, но красителя дает меньше».

Что касается его ценности в Европе эпохи Возрождения, французский историк Кардон Доминик (2007) писал, что, согласно записям венецианского купца, торговавшего в Константинополе в 1430-х годах, даже самые дешевые армянские кошенильи все еще стоили больше, фунт за фунт, чем несколько живых рабов (черкесок и подростков), которых он купил. Эти насекомые были настолько ценными, что в Константинополе в 1430-х годах один килограмм (2,2 фунта) армянских кошениль стоил более 5 граммов (0,18 унции) золота.

Химический анализ выявил краситель армянской кошенили в коптском текстиле 3-10 веков, кашемировой ткани, используемой в кафтанах из Сасанидской Персии в 6-7 веках, шелковых литургических перчатках из Франции 15-го века и османских тканях, таких как бархаты и лампы XV-XVII веков.

Его считали древним символом власти и восхищения, сутью красоты и добра. То же самое можно сказать и о знаменитых армянских коврах алого цвета.

Армянские ковры
Большое количество фрагментов ковров и примитивных орудий ткачества III-II тысячелетий до нашей эры, обнаруженных в различных археологических памятниках Армении (таких как Техут, Шреш-блур, Шенгавит, долина гробниц Артик и т. д.), свидетельствует о древней традиции ковроткачества. на Армянском нагорье. Например, при раскопках захоронения Кармира Блюра бронзового века был обнаружен фрагмент высококачественного ковра, включающий различные другие ткани.

Марко Поло и Геродот входят в число многих наблюдателей и историков, признавших красоту армянских ковров. Они отметили яркий красный цвет ковров, который был получен из красителя, полученного из насекомого под названием «Кермес» (арабское «кирмиз»), найденного в долине горы Арарат. Марко Поло сообщает следующее в своем путевом отчете, когда он проезжал через Киликийскую Армению:

«О Туркмении можно сказать следующее: туркменское население разделено на три группы. Туркмены – мусульмане, характеризующиеся очень простым образом жизни и крайне грубой речью. Они живут в горных районах и разводят крупный рогатый скот. Их лошади и выдающиеся мулы пользуются особым уважением. Две другие группы, армяне и греки, живут в городах и крепостях. Они зарабатывают на жизнь в основном торговлей и ремеслами. Помимо ковров, непревзойденных и более великолепных по цвету, чем где-либо еще в мире, здесь производят также шелк всех цветов».

Слово «ковер», которым европейцы называли восточные ковры, происходит от армянского слова «карпет», что означает тканая ткань . Крестоносцы, многие из которых прошли через Армению, скорее всего, вернули этот термин на Запад. Кроме того, согласно арабским историческим источникам, ближневосточное слово «ковер» «хали» или «гали» является аббревиатурой «Каликала», арабского названия армянского города Карной Кагак. Этот город, стратегически расположенный на пути к черноморскому порту Трабизонд между Персией и Европой, славился своими армянскими коврами, которые ценились арабами.

Армянские ковры считались частью обстановки королевских дворов и дворцовых домов в Европе и на Ближнем Востоке. Согласно арабским источникам, армянские ковры пользовались большим спросом на рынках Каира. Арабский географ XII века Ас-Саалиби записал, что армянские ковры были самыми дорогими в Халифате. Армянские ковры высоко ценились также в Средней Азии, особенно в Хорасане и у волжских булгар. В 922 году нашей эры. Арабский посол Ахмад ибн-Фадлан достиг столицы волжских булгар и написал оттуда, что пол царского шатра был полностью покрыт коврами, многие из которых были армянской работы. В 911 году нашей эры. Юсуф Абу-Садж, эмир соседнего Атерпатакана, чтобы улучшить свои отношения с Муктадиром Халифом, который относился к нему враждебно, подарил ему среди других подарков семь армянских ковров. Армянские ковры ценились как ценный подарок и в далеких от Армении странах. В частности, в начале XI века султан Махмуд Газневидский подарил армянский ковер и другие ковры Кадр-хану, вождю туркменских племен.

Подобные сообщения известны из известных европейских поселений. Франческо Бальдуччи Пеголотти, флорентийский купец, сообщил в своей книге «Pratica della mercatura» , что в 13 и 14 веках очень ценные армянские ковры импортировались из армянских портовых городов, таких как Аяс, в разные части Европы.

Ковер Пазырык

Самый древний из сохранившихся узловатых ковров — это ковер Пазырык, чудесным образом раскопанный в замерзших гробницах Сибири, датируемый V-III веками до нашей эры, ныне хранящийся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Этот квадратный тафтинговый ковер, почти совершенно неповрежденный, многие эксперты считают специфически армянским. Выдающийся специалист по старинным коврам Ульрих Шурманн говорит об этом:

«Из всех имеющихся свидетельств я убежден, что пазырыкский ковер был погребальным аксессуаром и, скорее всего, шедевром армянского мастерства»

Когда химики и красители Эрмитажа исследовали Пазырыкский ковер на наличие различных веществ, был сделан вывод, что красные нити, использованные в ковре, были окрашены красителем, изготовленным из армянской кошенили, которая в древности встречалась на Араратских равнинах. Более того, техника создания ковра Пазырык соответствует армянской технике двойного узла. Эта техника особенно известна как «Армани бафф» , то есть «армянская работа» в нескольких центрах ковроткачества Ирана.

Если вы хотите узнать больше об армянской связи с Пазырыкским ковром, нажмите на панель дополнительной информации ниже.

Интересно отметить, что фрагменты ковров, обнаруженные в соседних скифских погребениях «Башадар» и «Сенех», по стилю и технике не напоминают пазырыкский ковер. Например, узлы этих ковров «асимметричны» в отличие от «симметричных» узлов Пазырыкского ковра. В то время как в Армении фрагменты ковра, сотканного с симметричными узлами, подобные ковру Пазырык, засвидетельствованы из захоронения VII-VI веков до нашей эры в Кармир-Блуре.

Различные декоративные элементы на ковре также свидетельствуют об армянском происхождении. О стиле оформления Ульрих Шурманн говорит:

«Художественный прием изменения направления рядов изображаемых предметов не является изобретением, свойственным скифам. Скорее всего, это художественный прием народов Ближнего Востока».

Для сравнения Шурманн отмечает сходство с урартскими бронзовыми украшениями. Он говорит:

«Их декор еще раз доказывает, что пазырыкский ковер мог быть изготовлен только в том же [армянском] районе. Это тот же стиль повторения животных рядами, часто меняющий направление. Армяне жили там и, будучи наследниками урартского искусства, возможно, также изготовили многие из этих бронзовых изделий».

Другие декоративные мотивы также можно проследить на Ближнем Востоке и в Армянском нагорье. Например, звездные мотивы в центре и на втором крае напоминают то, что мы часто видим в Малой Азии урартского и арташесидского периодов (см. некоторые примеры ниже).

Урартский период

Вполне возможно, что подобная звезда стала прообразом христианского креста. Как мы знаем, самые ранние изображения креста на самом деле представляли собой симметричные кресты, очень напоминающие упомянутый узор. Ниже приведены некоторые из древнейших образцов христианского креста в Армении:

Позже (в 12-14 веках) он использовался и на монетах Армянского Киликийского царства.

Чтобы не отклоняться от темы, вернемся к экспертному мнению о дизайне пазырыкского ковра.

Ульрих Шурман также обращает внимание на две печати, найденные на бывшей территории Арарата, на которых изображены воины в митраистских шапках во время верховой езды и охоты. Эти изображения, по-видимому, вполне соответствуют всадникам Пазырыкского ковра. Шурманн утверждает, что скифы, как известно, носили заостренные головные уборы, в то время как жители Ближнего Востока носили их, как те, что были на ковре и печатях (см. изображения ниже).

Другой автор Фолькмар Ганцхорн в своей книге « Восточные ковры » (1998) соглашается с этим тезисом и указывает, что руины Персеполя в Иране, где различные народы изображены несущими дань, рисунок лошадей с Пазырыкского ковра такой же, как и на Пазырыкском ковре. рельеф с изображением части армянской делегации. См. ниже для сравнения.

Другие символы на ковре, такие как ряд грифонов, были столь же распространены в древней Армении, и даже сегодня многие из этих мотивов можно найти на армянских коврах.

Учитывая все данные иконографии, мотивы, художественный замысел, технику, материалы, краску и детали, неудивительно, что эксперты приходят к выводу, что этот ковер «скорее всего, шедевр армянского мастерства»