Не будем бояться, когда ближние забывают о нас,  оставляют нас одних — через это мы обретаем Бога.  А кроме того, начнем в такие моменты сами уделять внимание ближним.  Если кто-то вдруг перестанет с нами общаться, то подумаем:  «Наверно, у него какие-то очень серьезные проблемы.  Предложу ему свою помощь.  А если она ему не пригодится, то помогу ему своим ласковым обращением, своей теплой заботой, своей молитвой».  И тогда, как бы люди к нам ни относились,  мы не чувствуем себя одинокими, мы мирны и спокойны. О таком образе поведения очень выразительно говорит  современный греческий старец, архимандрит Емилиан (Вафидис):  «Нельзя ждать от ближнего любви.  Можно только одно: отрубить свою голову,  чтобы показать ему свою любовь, и больше ничего». Вот как горячо, как ревностно, как самозабвенно  мы должны любить ближнего, быть готовыми сделать для него все.  А ответной любви требовать нельзя.  И если мы соблюдаем этот закон, то никогда не будем одинокими. У страсти тщеславия есть еще такая отрасль, как страсть зависти.  Она тоже может привести к одиночеству. Зависть возникает оттого, что мы не хотим быть меньше наших ближних.  Мы хотим быть большими или, в крайнем случае, равными.  Но как много мы теряем, имея такую установку! Один писатель говорил:  «Я предпочитаю думать, что все вокруг лучше меня.  Потому что, если я так думаю,  то я всегда нахожусь среди прекрасных, достойных людей.  А это и есть счастье».  Человек, который завидует, весь сосредоточен на своем «я».  Достоинства и успехи ближнего являются для него  лишь мерилом самого себя.  Другой имеет талант, а я почему не имею?  Другого любят, а я что же, недостоин?  Другой преисполнен добродетелей, а мне почему Бог не дал? Завидующий человек видит только себя, обделенного благами,  и не видит ближних. И потому он одинок.  Когда же он перестанет измерять себя,  а будет просто смотреть на ближних с радостью:  «Какие прекрасные люди меня окружают! Как мне повезло!» –  тогда одиночество его кончится. Зависти вообще не нужно верить.  Нам часто кажется, что мы завидуем по объективным причинам –  другой человек имеет больше, другого больше любят,  и мы не можем не завидовать.  А на самом деле, и у нас есть многие блага, –  ведь Бог каждому человеку дает много благ, –  и мы окружены любовью, но просто не замечаем этого. Другая серьезная причина одиночества –  неправильное отношение к неудачам, уныние из-за неудач.  Это очень распространенное явление.  Может быть, отчасти в этом виноват культ «успешного человека»,  который в наше время насаждается через книги, фильмы, рекламу. У этого человека все всегда получается, неудачи ему неведомы.  И мы так привыкаем ориентироваться на этот образец,  что забываем о главных христианских добродетелях —  смирении, терпении и уповании на Бога. Но ждать от себя во всем безупречности — это порочный путь,  он ведет к унынию, замкнутости  и, как следствие, к внутреннему одиночеству. Простой пример.  На работе начальник дал нам ответственное поручение  и очень надеялся, что мы выполним его хорошо.  Мы и сами на это надеялись, но по каким-то причинам хорошо не получилось.  И вот перед нами два варианта поведения.  Мы можем сразу расстроиться:  «Ну как же это? Вот, всех подвел и сам опозорился.  Теперь начальник перестанет мне доверять  и сослуживцы станут смеяться». Нам действительно начнет казаться,  что все смотрят на нас с оскорбительной жалостью и ухмылками  и что начальник, проходя мимо, косится на нас с раздражением. Но мы можем повести себя и по-другому.  Прежде всего обратиться к Богу с молитвой о помощи.  В таких случаях, когда душа в смятении и мысли тревожно  мечутся из стороны в сторону, лучше всего помогает  краткая молитва Иисусова. Затем сесть и подумать.  Если есть возможность как-то исправить положение,  то постараться это сделать. А если ничего уже не исправишь, то принять эту ситуацию,  искренне попросить у начальника прощения  и, если так случится, понести наказание.  Отнестись к этому обстоятельству по-христиански и извлечь из него урок. И я уверяю вас, что такое поведение только прибавит вам авторитета.  Человек, который способен смиренно признать свою ошибку,  обладает огромной внутренней силой,  и окружающие не могут этого не ощущать. Наверное, кто-то возразит: ошибка — это одно,  а если я впал (или постоянно впадаю) в какой-то грех,  как же мне не унывать?  Но и здесь святыми отцами предлагается тот же трезвый подход,  что и в любой другой житейской ситуации: «упал — вставай».  Сознайся Богу и себе в своей немощи и продолжай бороться.  Конечно, при помощи молитвы,  потому что помочь нам подняться может только Господь. Причиной нашего духовного одиночества  могут стать также самомнение и своеволие,  когда человек в любой ситуации предпочитает себя:  свое желание, свою волю, свое мнение. Существует одно страшное заблуждение,  которому, тем не менее, все мы верим:  считается, будто счастье человека состоит в том,  чтобы исполнялись все его желания.  Мы так и пишем друг другу в поздравительных открытках:  «И пусть исполняются все твои желания!»  Но в действительности тот, кто исполняет любое свое желание, –  это самый несчастный человек на свете.  У него, как правило, всегда плохое настроение,  потому что все вокруг не по нем.  Такой человек невольно оказывается в изоляции.  Он чувствует только себя самого,  сердце его закрыто для Бога и для людей.  Чем больше он настаивает на своем, чем больше он требует –  тем меньше люди желают общаться с ним. Если самомнение и своеволие действуют в человеке свободно,  если с ними не борются, то они порождают одну из самых главных причин внутреннего одиночества — нежелание жертвовать собой ради ближнего.  Все знают, что есть такие люди, которые, казалось бы,  совершенно не созданы для одиночества.  Они и умны, и общительны, и благовоспитанны,  и многие люди чувствуют к ним расположение.  Но все же они остаются одинокими.  Почему?  Да просто потому, что ничем не хотят поступиться  ради другого человека, даже в мелочах. Например, кто-то привык каждый воскресный вечер,  в определенный час, сидеть за чашкой горячего чая и читать книгу.  И если как раз в это время стучится пожилая соседка  и просит сходить в аптеку, — то ему бывает чрезвычайно тяжело  поступиться своей привычкой. И он чаще всего отвечает:  «Извините, Марья Ивановна, я сейчас не могу, у меня много дел».  Или человек привык, допустим, к тому,  что тапочки стоят всегда справа от входа.  И если кто-то вдруг проявил неосторожность и поставил их с другой стороны,  то ему обязательно сделают строгое внушение:  «Знаете, в моей квартире обувь всегда стоит вот здесь». Такой человек иногда и видит, в какую темницу он себя посадил,  но когда он вспоминает о евангельском повелении  отдать за ближнего и душу, то у него начинает кружиться голова:  «Нет, на такую вершину мне не взойти», —  и он поспешно прячется в привычную размеренную жизнь. Но что нам делать, если мы все-таки хотим  избавиться от одиночества, приобрести любовь к людям?  А что делает человек, которому надо взойти по лестнице  на головокружительную высоту?  Он не смотрит ни вверх, ни вниз — он смотрит на ступеньку,  которая сейчас перед ним. Взойдя на нее, смотрит на следующую.  А через некоторое время обнаруживает, что он уже на вершине. Так и здесь: сегодня мы пожертвовали своим свободным временем  ради пожилой соседки, завтра заставили себя не заметить,  что кто-то опять поставил тапочки не туда,  а через некоторое время обнаружили,  что отречение от себя дается нам все легче и — больше того! —  доставляет душе такую радость, которой мы даже не знали. У митрополита Антония Сурожского есть одно интересное рассуждение.  Он вспоминает, как фарисей искушал Спасителя вопросом:  а кто мой ближний?  Мы тоже часто задаемся вопросом:  кто мой ближний? кого возлюбить?   Кажется, найдем ответ на этот вопрос – и конец нашему одиночеству.  Мы озираемся вокруг: где же те люди, для меня созданные,  мне подходящие, которых я полюблю?  Мы чувствуем себя центром вселенной, а остальные люди  вращаются вокруг нас. Фарисею Господь ответил притчей  о милосердном самарянине и привел его к неожиданному выводу:  «Кто же ближний? Ты – ближний любому человеку.  Ты иди и твори милость». Так Господь отвечает и нам.  Ты – ближний. Другой человек – центр, а ты – ближний.  Он – планета, а ты – спутник.  Ты создан для него, а не он для тебя.  И потому иди и твори милость всякому человеку, которого увидишь.  Исполняя это, не будешь одинок. Часто ближнему нужно совсем немного:  капля живого внимания и заботы, малое проявление уважения и любви. Митрополит Антоний в своих проповедях приводит такой пример.  Во время Второй мировой войны в Париже в Русской гимназии  среди воспитателей был один строгий и замкнутый человек.  Никто ничего не знал о нем, в частности не знали о том,  в какой нищете он живет.  И вот однажды ученики наблюдали такой эпизод.  Неподалеку от школы у дороги сидел нищий,  перед ним лежала шапка; многие люди проходили мимо него,  другие не глядя бросали в шапку монетки.  И вот идет по дороге воспитатель.  Неожиданно он останавливается перед нищим, снимает шляпу  и что-то ему говорит, а тот вдруг вскакивает и обнимает его.  Дети, удивленные увиденным, конечно, стали расспрашивать воспитателя,  что произошло. И вот что он им ответил:  «Я шел пешком с другого конца Парижа,  потому что у меня на метро денег не было;  я шел по дороге и издали видел этого нищего;  видел, как проходили люди мимо, видел, как некоторые  бросали монетку в его шапку, даже не взглянув на него.  И я подумал, что если и я мимо него пройду и не окажу ему внимания,  у него, может, умрет последняя вера в человека.  Но денег у меня не было!  И тогда я остановился, снял шляпу перед ним и объяснил:  “Простите – я ничего вам не могу дать: у меня ничего нет…”  И этот человек вскочил и обнял меня».  Этот нищий потом говорил, что никогда его никто не одаривал так богато,  так щедро, как этот человек, который не дал ему ничего,  но признал в нем равную себе личность. В завершение расскажу вам об одном человеке,  который никогда не знал, что такое одиночество.  Ему посвящена одна из бесед старца Емилиана.  Это был сельский священник, всю жизнь проведший  в одном из небольших селений в Греции.  Его звали отец Димитрий, он был человек простой, малограмотный.  Но сердце его было широко раскрыто для ближних и преисполнено любви. Как рассказывает старец Емилиан, батюшка Димитрий бежал на помощь  к каждому человеку, за все считал себя ответственным.  Едва что-то случалось в селении, он брал посох и говорил себе: «Поторапливайся, отец Димитрий, опять диавол вселился в нашу деревню». Он сердился на себя, когда забывал чьи-то имена во время молитвы  и тогда шептал:  «О здравии начальника автобусной станции… и того врача…» И за его открытое, любвеобильное сердце Господь слушал его так,  как слушает Он великих святых.  Однажды отец Димитрий потребовал от святого Георгия,  чтобы вновь забил высохший источник в деревне.  И когда вода забурлила, то просто сказал:  «Ага, святой Георгий, ну спасибо, благодетель ты наш!»  Дерзновение его было таково, что он нередко обещал  своим духовным чадам:  «И после смерти я буду приходить к вам и помогать.  Как позабуду я своих духовных чад!» Может быть, кто-то подумает:  «Да, наверное, все это правильно, но сразу все запомнить  и во всем разобраться будет нелегко.  Нет ли какого-то универсального совета,  который всегда можно было бы держать в голове?»  Есть.  Это прекрасное по наглядности поучение аввы Дорофея.

Представьте, сказал он, что наш мир — это круг.  Центр этого круга — Господь,  а пути человеческие — радиусы, сходящиеся в центре.  Чем больше человек стремится в центр, то есть к Богу,  тем ближе он оказывается и к другим людям.  Это путь молитвы.  А чем ближе он становится людям, тем ближе оказывается и к Богу.  Это путь отречения от себя ради ближнего.  Одиночество — край окружности. Начнем двигаться к центру! _ Игуменья Домника #одиночество