ДА МНЕ НЕ ТРУДНО НАКРЫТЬ ВАС ЕПИТРАХИЛЬЮ И ПРОИЗНЕСТИ СЛОВА РАЗРЕШИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ. МНЕ ТОЛЬКО ЛУЧШЕ. МНЕ СОВСЕМ НЕ НУЖЕН МУСОР ВАШЕЙ ДУШИ. НО МНЕ ВАС ЖАЛКО. У ВАС НЕТ ДУХОВНИКА. КАК ЖЕ ВЫ ВИДИТЕ СЕБЯ И СВОИ ГРЕХИ? Это как если бы к участковому врачу пришел больной человек и сам себе озвучил диагноз. Сам себе прописал лечение. Сам написал себе рецепт и попросил врача поставить печать на этом рецепте, в котором есть и запрещенные лекарства. Кому нужно такое лечение? Какова его эффективность? Как на всё это посмотрит врач, когда к нему в кабинет приходит некто, кто сам себе ставит диагноз или пришел поболтать в рабочее время врача? Выгонит. Ни один врач не будет терпеть глумление ни над профессией, ни над здравым смыслом, ни над собой. И правильно сделает. Исповедь – драгоценное благо, а не обязанность. Задача священника на исповеди – не напрячь, а помочь. Это надо ценить. Опытный священник искренне и безкорыстно хочет помочь стать человеку счастливым. И как странно, когда прихожанин обижается и оскорбляется этим участливым вниманием и заботой о нем самом. Некоторым не нравится помощь священника, они считают, что договорятся с Богом сами. Другие, наоборот, считают, что общение со священником – это монолог в его уши: «Мне так много вам нужно рассказать!» Представьте себе участкового врача. Идет прием. Сидит очередь. К нему приходит пациент и говорит: – Мне так много нужно вам рассказать! Врач останавливает: – Давайте всё-таки лечить. – Нет, что вы! Посмотрите, как прекрасна и важна моя рана. Какая она разноцветная. Давайте вместе на нее подуем, поговорим о ней, сходим вокруг меня хороводом. Зачем лечить, если она – источник внимания ко мне, и вообще, я не собираюсь лечиться. Мне нужен человек, который выслушает меня. У вас есть три часа? Наливайте чаю. Врачу не надо рассказывать ни много, ни мало, а ровно столько, сколько он сам спрашивает для определения диагноза и составления лечения. Если играть в молчанку, то ничего и не поможет. Если не хочешь лечиться и пришел просто поговорить, потому что домашние уже не в состоянии тебя слушать, то это как минимум неэтично и неуважительно к тем, кто ожидает приема за вами. Для «выслушать» существует психотерапевт или подружки. За ваши деньги этот терапевт готов вас слушать безконечно. Подружка выслушает вас за право самой влить в вашу душу свою порцию греха и проблем. В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, ПРИ ТАКОМ ОБЩЕНИИ СО СВЯЩЕННИКОМ, ВРАЧОМ И ПОДРУЖКОЙ ГРЕХ НИКУДА НЕ ДЕНЕТСЯ. БОЛЕЗНЬ ДУШИ, НАОБОРОТ, УСИЛИТСЯ ОТ ВНИМАНИЯ.

Церковь – это не общественный психотерапевтический сервис и не контора помощи религиозной самодеятельности и чудачества на общественных началах. В утилитарном смысле она – духовная больница со своей наукой, практикой, традицией и специалистами. Хочешь – лечись. Не хочешь – зачем пришел? Есть еще одна тема насчет того, что Церковь должна потребителю. Недавно в прессе некоторые московские православные мамочки устроили критику процесса исповеди и причастия. Они, опытным взглядом борца с бюрократией, вычислили проблему в Церкви. Раз там есть очередь, значит, там есть скрытая мотивация и момент коррумпированности. Источником, напрягающим честных христиан, является «недобросовестная контора» – храм, которая манипулирует благами и создает искусственный дефицит причастия и прочих безплатных услуг, устраивая к нему многоступенчатую волокиту и очередь. Следовательно, решили они, надо устранить все очереди и процедуру, заставляющие их находиться в очереди к Богу, потому что церковь создана именно для них и их нетерпеливых малышей, которым в церкви душно, скучно и нудно. Кругом сервис ушел вперед, завели предварительные онлайн-очереди и продажу по телефону, и только в одной церкви сервис допотопный. Возможно, они как потребители правы. Но Церковь – это не общество потребления. Люди собрались в храме и находятся там долго не для того, чтобы напрячь потребителя, а потому, что им нравится быть с Богом как можно дольше. Чем они виноваты в том, что людям, не слышащим Бога, в церкви нудно? Они у себя дома, в доме Отца Своего. Куда им спешить? Потребители, с сознанием профессионального скандалиста, с мирским опытом борьбы и выхватывания услуг пришли в храм как в общедоступную, безплатную контору или химчистку, ОБЯЗАННУЮ, непонятно почему, им непременно услужить на ИХ условиях. Да не жалко, хоть и на ваших условиях. Но только толку чуть. Причастие не испачкается ни о какую душу. Выпей, друг, хоть всю чашу, вместо дьякона. И ничего с тобой не произойдет. Безсмысленно тянуть Бога «за бороду». Он не начальник ЖЭКа. По-твоему всё равно не будет, а будет так, как устроен мир и написаны его законы.

Известно, что опытная прихожанка всегда сможет вытрясти из священника благословение на любое безумие. Но толку что? Пытливые туристы смотрят на Грецию, а видят не иерархичность древней Церкви, с ее разветвленным институтом личных духовников, а магазин быстрых ритуальных услуг. Они во время туристической поездки забегают в храм и с удовольствием видят, что там нет нашей русской исповеди. Да, там нет. Она есть в другом месте, куда туристов не водят. Исповедь греков духовникам – их общенациональная традиция и богатство, совершается повсеместно и прикровенно. Обиженный предложением Церкви человек ушел, а священнику его жаль. Искренне жаль. И ничего от него не надо. И нет в Церкви желания вытрясти из исповедника 50 рублей Богу на чай. У нас в пригороде Рязани есть популярный батюшка. Он знаменит общей исповедью. Его оправдание – в практике Церкви времен власти коммунистов. Вот, мол, и тогда, при такой исповеди, люди становились святыми и даже молитвенниками о России – новомучениками. А мы чем лучше? Я и сам при СССР так исповедовался. Отбарабанит батюшка слова исповеди так, что ничего не разберешь. Накинет на толпу епитрахиль, и иди, причащайся. Я думал, что так и надо. А первая НАСТОЯЩАЯ исповедь принесла шок. А через несколько лет – и благодать НАСТОЯЩЕГО исцеления. НА СВОЕМ ОПЫТЕ МНЕ ПРИШЛОСЬ УБЕДИТЬСЯ В АБСОЛЮТНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ ИСПОВЕДИ КАК ИСПОВЕДИ, А НЕ КАК ВНУТРЕННЕГО ПОКАЯНИЯ, ВЕДОМОГО ОДНОМУ БОГУ. ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ САМ СЕБЕ БЫТЬ ХИРУРГОМ ИЛИ ЛАБОРАНТОМ. ЭТО ПРОСТО НЕВОЗМОЖНО, НЕВЕРОЯТНО И СМЕРТЕЛЬНО ОПАСНО, КАК САМОЛЕЧЕНИЕ. Да, нельзя назвать экспресс-исповедь нормой. Да, у нас в Церкви катастрофически не хватает священников, готовых охватить своим вниманием всю паству. Душа человека не резиновая, даже у священника. У него, как у всех, две руки, одна голова и одно сердце. Семейный врач тоже не в состоянии вести сто семей. Это просто не по силам. Но это обстоятельство – не повод не принимать хотя бы первичную помощь, хотя бы у фельдшера.

Кому нужен более опытный врач, те едут в монастырь. Кому нужен светило – те едут к известным духовникам и старцам. Всё как в медицине. И как в медицине самолечение – наилучший способ убить самого себя своими руками и умереть раньше времени. Теперь я понимаю, почему некоторые прихожане говорят: – Отче, ваши вопросы неуместны на исповеди. Я сказал. Вы выслушали. Я сказал Богу, а не вам. Ваше дело – сторона. Накрывайте и разрешайте. Они так говорят потому, что не имеют ни малейшего представления ни о Церкви, ни о Боге. Для них церковь – это безплатный психотерапевтический корпус. Духовник – подружка-подушка, которой можно поплакаться или пожаловаться на жизнь. А Бог… я даже не могу себе представить, кто для них Бог. Они принесли с собой в церковь мирской потребительский дух. Они устанавливают в ней свои правила потребления. Это явление не ново. Оно когда-то стало причиной зарождения монашества и исхода его в пустыню. Очевидно, оно и далее сохранится. Но те, кто пришел в церковь, не ища своего, а любя Бога, понимают, что церковь – она как древний научный центр исследования законов Божиих. Законы эти не отменишь выбиванием прав у священника. Она – как известная и знаменитая клиника. В ней нельзя вылечиться, если учить врачей и самому назначать себе процедуры и лекарства, через скандалы в регистратуре. Она, наконец, как просто источник любви Божией, устроенной ради счастья человека, которое коренится единственным образом во Христе. ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ИСКАТЬ ХРИСТА В СЕБЕ, ТО БУДЕТ ИМЕТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ И СЧАСТЬЕ УЖЕ ПРИ ЭТОЙ ЖИЗНИ. ЕСЛИ ОН БУДЕТ ИСКАТЬ В ХРИСТЕ СЕБЯ, ТО УМРЕТ ДУШОЙ, УЖЕ ПРИ ЭТОЙ ЖИЗНИ, ОТ ЧЕГО СПАСИ НАС, БОЖЕ. Любить церковь – особенная добродетель и мудрость. Не потому, что церковь – это организация профессионалов-психотерапевтов, раздающих мистические снадобья, а потому, что суть церкви – в собрании людей, любящих Бога, слушающихся Его и членам которого Бог даровал Свою преображающую любовь. На этой любви стоит догмат и практика обряда. Они заслуживают и почтения, и разумения. Церкви надо доверять не потому, что она – кооператив профессионалов-священников. Ей нужно доверять потому, что она выше любой общности людей. Церковь не дело рук человеческих, но дело Бога. Она Тело Христово, наставляемая и умудряемая Самим Богом. Церковная исповедь должна оставаться такой исповедью, как ее видит Церковь – таинством, а не такой, какой ее видит потребитель – услугой. И всё будет хорошо, когда всё стоит на своих местах, в иерархическом устройстве Церкви и мира, и мы знаем в этом мире свое место, уготованное нам Богом. _ священник Константин Камышанов. #ПравославиеИМир